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墓地风水 > 于希贤谈墓地风水:中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？
- admin 发布于 2021-01-17 03:07:07
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中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？“警惕学院派风水大师”陶世龙称，风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。“将先人遗骸葬在他所选择的风
中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？
“警惕学院派风水大师”陶世龙称，风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。“将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里，便可以升官发财，多子多孙。这才是风水追求的目标。"与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。此前，他曾发表文章认为，风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害. 陈志华说，在农村经常看到两家人为了争建筑的风水，一打就是好几代。这就是愚昧，是民族的悲哀。它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，还使一些骗子大发其财。 对这些观点，于希贤说，风水背上迷信的“骂名”始于上世纪20年代，当时西方建筑理念传向中国，不少学界人士提出禁止看风水，北洋政府采纳了建议。解放后，官方虽然从未明令禁止，但在特殊的政治环境下，风水不禁而止。编于上世纪50年代的《辞海》对风水的解释就称：“亦称‘堪舆'，中国的一种迷信。” 于希贤说，据他考证，6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。“风水和中医具有很大可比性”，于希贤认为，它们都是在古代中国生产实践中产生，流传方式相同，都是祖传或师徒方式传承。同时，特殊的传承方式也使它们流派众多，也有过不规范的阶段。于希贤说，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。这和中医也是一样的，中医也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩。 但中医和风水的最终命运却有差别，中医在解放后得到大力发展，剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。而风水至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同。 于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是从业人员鱼龙混杂。很多假风水师靠招摇撞骗为生。“古建筑绕不开风水”“在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”于希贤说，风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化，其精华也在于此。风水古称堪舆、地理、青乌等，他认为，就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身。他介绍，风水选址要“藏风聚气”，故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人、自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究“辨方位，测山岗，察阴阳，观流水”，“这即使用现在建筑选址的科学来检测，也是完全符合的。”李书有教授在文章中写道：“现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的。”作为一个城市规划学者，北京建工学院城市建设研究所教授韩增禄毫不掩饰自己对古中国那个风水世界的向往。“风水讲究城市整体布局，整体协调，强调建筑之间的合理间距，强调人住在其中要舒适自在。这都是现代建筑最缺乏的东西。”在韩增禄看来，自西方建筑理念传入中国后，中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑，全盘接受了另一个思想体系的西方建筑。 对这种观点，清华大学教授陈志华并不同意，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，如天坛为什么上面是圆的，底下是方的，故宫的水为什么从西北进，从东南出。但是，“我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。” 国门外的“中国风水热”“实际上，风水班进校园早就不稀奇了。”于希贤说，早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生来听。北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。 于希贤说，港、台风水学研究一直没有中断。于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课。 而韩国和日本的风水学研究更为兴盛。日本东京都大学教授渡边欣雄近期则告诉于希贤，日本110所大学开设着风水课。上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。 于希贤对10年前的一件事记忆犹新，他应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家的大使来听讲，“英国大使点题要听的，就是中国的风水文化。” 商业化的疑问 徐韶杉否认开办“风水班”是出于商业目的。“这个班重在推广建筑风水文化，而非赚钱。”徐韶杉说，聘请多位教授讲授真正的风水学，能使当前社会上“吃香”的假风水师失去生存空间，伪风水无处容身。 但复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授此前曾表示，在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。“对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的。”避凶于希贤趋吉避凶谈风水买二手房怎么看风水
很多人均希望挑得一所风水好的房子来居住，现在便把选择好房屋的方法告诉大家，可以作为各位买楼的参考。房屋选址原则：不要朝风口，不要阴暗低洼，不要路冲，最好后楼比前楼高，楼前要宽敞，二手房不要凶宅（出过凶事的宅）。西有通畅的道路，房屋最好朝南方。1、风大不宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环 境是否有缺陷。首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，风水学是最重视“藏风聚气”这表示风势强劲 的地方肯定不会是旺地。风过大固然不妙，但倘若风势过缓 空气不大流通，那也绝非所宜！最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，这才符合风水之道。2、阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。3、中心受污不宜这是指房屋的中部位不宜用作厕所，那便自然是凶多吉少了。倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，4、街巷直冲不宜风水学是“喜回旋忌直冲”因为直冲的来势急剧，不妨先在房屋周围看一番，看看房屋 的前后左右是否有街巷直冲的情况出现，若房屋的大门正对 直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈 多，因为路上车流和人流形 成流动的。它对楼宇的风水有直接的影响”一般在前 方有环绕楼宇的，则对楼宇和家居有不良的影响（ 具体情况要看方位和坐向）“街道直冲亦是风水上的大忌之 一”住房讲究背实面虚（后面是山。和良好的朝向，以保证有充足的阳光透过窗 户射入屋内，改善屋内环境，还要注意开窗时所面对的环境（窗景）应趋利避害，如窗景是吵闹的街市或马 路。将会影响休息，6层高一般住宅层高在2.8米左右。这样的层高若再加吊顶、铺厚 地板，净空高度可能只有2.5～2.6米左右。对居住者很不利，因为会有一种压抑感，达 不到舒适要求，挑选房子，7通风住宅的通风要满足人对空气流动的基本要求，开启门窗时保 证室内外空气顺利流通，尤其在炎热的夏季要有穿堂风。要 保持住宅通风良好，那么住宅门窗的朝向设计必须适应空气 流动的需要，空气能进能出最佳。能进难出则室内空气质量 差，如果居住的地方在医院附近，在风水上是不好的。1、医院有好多病人居住，病菌必多。运气必滞，势必 对周边的气场有重大影响，3、医院天天有人要开刀手术，煞气过重，4、医院常会有病人病故，所以如果你的居所附近是医院的话，(1)、要开当运之屋门或是房门。吸纳旺气，细菌就难以入侵，这样就能用宗教的高灵能量来增加住宅的气场；9教堂、寺庙在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有 寺院、教堂等一些宗教场所都是不好的。会令附近的气场或能量受到干扰 而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近，1、一家人都会显得孤独。1、家人易发生精神病；3、易有血光之灾。13学校许多人以为住在学校这类文化之地附近必是好风水，1、学校是清水衙门，经济差；2、学校是白天上课，晚上无人之地，就算白天上课也都是一些儿 童。儿童的阳气相对较弱，不及成人的阳气重。阳弱阴盛对 附近的楼宇会造成影响。所以住在学校附近，一是财运不太好，二是凡事都会有阻力。14菜市场如果你家楼下是菜市场或者马路市场想想那个脏乱和噪音如果住宅下方是菜市场的话，运气是比较呆滞的，1、菜市场会散发鱼腥或是肉腥味，这是味煞；2、环境卫生差，成日湿淋淋。于希贤的《国学智慧》--风水文化应用篇和案例篇 下载地址 谢谢
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警惕学院派风水大师“风水这种，正在假借科学之名沉渣泛起”将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里。这才是风水追求的目标，与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。他曾发表文章认为。风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害. 陈志华说，在农村经常看到两家人为了争建筑的风水，它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向。风水背上迷信的，当时西方建筑理念传向中国”不少学界人士提出禁止看风水，北洋政府采纳了建议，但在特殊的政治环境下，风水不禁而止，编于上世纪50年代的《辞海》对风水的解释就称，亦称‘堪舆'。中国的一种迷信：6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作，风水和中医具有很大可比性。它们都是在古代中国生产实践中产生，流传方式相同，都是祖传或师徒方式传承。特殊的传承方式也使它们流派众多”风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水。迷信成分进一步加大，中医也曾出现诸如。用一对原配蟋蟀做药引子，人血馒头做药引子，等迷信色彩，但中医和风水的最终命运却有差别。中医在解放后得到大力发展，剔除糟粕成为世界医学重要组成部分“而风水至今仍是精华与糟粕并存”科学与迷信混同“风水被视为迷信的另一原因是从业人员鱼龙混杂。很多假风水师靠招摇撞骗为生，古建筑绕不开风水，在西方建筑理念传入中国前。中国的哪一座城市，哪一个城镇不是靠风水选址，风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化。风水古称堪舆、地理、青乌等”就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身，风水选址要？故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，流派之一峦头派讲究，这即使用现在建筑选址的科学来检测“李书有教授在文章中写道，现存有名的古村镇，都是依风水原理选址、营造的“作为一个城市规划学者，北京建工学院城市建设研究所教授韩增禄毫不掩饰自己对古中国那个风水世界的向往，风水讲究城市整体布局，强调建筑之间的合理间距，强调人住在其中要舒适自在“这都是现代建筑最缺乏的东西，自西方建筑理念传入中国后”中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑：全盘接受了另一个思想体系的西方建筑“清华大学教授陈志华并不同意，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象。故宫的水为什么从西北进。我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。中国风水热”风水班进校园早就不稀奇了，早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课。北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程，港、台风水学研究一直没有中断，于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课，而韩国和日本的风水学研究更为兴盛。求《人居环境与风水》于希贤 和《周易易解》沈竹礽 txt或word格式
http://www.chnxp.com.cn/soft/down-125783.htmlhttp://zhidao.baidu.com/link?求《人居环境与风水》于希贤，电子版txt或word形式
//wenku.baidu.com/link?风水是伪科学吗
为什么说风水是伪科学 人与自然相谐调，建筑设计建筑布局要考虑周围环境和实用美观和谐，这是当代美学中的ABC，为什么要到郭璞祖师的陈谷子烂芝麻中去找呢？就是宣扬神秘。依山傍水、背阴向阳这样的经验，是不需要风水做理论基础的，地球人都知道。但这样的常识偏偏被郭璞风水周易八卦生出很多玄机来？一为古人认识的局限，风水堪舆也好，八卦占卜也好，历来就是挣饭吃的江湖买卖。这江湖买卖，你不说玄一点，谁人会买你怎么卖？如果一个教授实在在环境美学之类学问上难于建树！他当然应该考虑卖风水，风水的哲学基础是唯心主义 作为北大教授。于希贤先生不会不知道阴阳五行是唯心主义观点、不会不知道周易传统中充斥着术数巫术吧，可他还是说？风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说“《易经》是其重要基础著作，作为人类认识世界的阶段性成果，阴阳五行学说有它辨证的合理的成分。但社会发展到今天”人类的认识已经到达了辩证唯物主义的科学境界，再有人搬出阴阳五行的陈年旧事，是自恋呢还是反主流意识，研究哲学的历史可以，认为这样的陈旧理论仍然实用非常实用甚至应该替代现代科学认知的最新成果，这样的倒退怎么会如此堂皇？原因不外有二，一是热衷者认知的障碍和学识的偏颇，另一是迎合了社会的低级趣味？办风水班、办风水师证：想想吧，我认识的一个朋友，和我志不同道不合的一个，前几年办网站传授周易预测居然小发了，而我一个正气凌然的科学无神论网“竟是赔钱的买卖”问题是这些年他越来越牛气了，参加的风水学术会议都是国际级别的，到东北一个大城市当建筑风水顾问去了。真是病人眼前的汤药——不服不行呀，他那几下子买卖我还不清楚，元亨利贞还没有我解释得好，看看今天的建筑业，城市规划业？需要成批成批的建筑师规划师，国家主管部门认证一个规划师容易吗。那得读多少书作多少课题呀，所以另辟蹊径不失为好办法，易学研究所没有办学资格，南京大学或北京大学不是有这个资格吗？据说现在的大学生还不好招。尤其末流大学，把邵伟华李土生请来挂个牌曰名誉教授特聘教授，什么三流大学都可以隆重开班（开学典礼别忘了到南京玄武湖公园，课程安排是这样的，原著读《周易》（这一点杨叔子院士不同意“杨院士要求他的博士读《道德经》”他认为这样就提高人文素质了，传言杨院士是这样教训他的学生的。你不给我背《老子》，老子就不给你文凭。哲学讲《阴阳五行》：图画课是画“……想想看”拿一个风水师资格证，用迷信挣钱“那样的资格证国家是不承认的，建筑业主说，国家不承认我承认，滚滚长江东逝水…… 据说不合时宜者反气功特异功能反了20年，被一个功法的自毁划出一个段落，虽难得善终但毕竟稍有效果，这风水来得比1979年的，1986年的严新北上1988年的mgc热潮更有历史依据更有现实意义更有建设部的论坛后盾南北风水教授的学术支持，你看众大师摩拳擦掌的样子，就知道一个风水的春天来了“据说风水这东西虽有名校教授一类的大师级人物”因而小道消息说1999年7月22日后沉寂了一段的气功大师特异功能大师们也想改行从良、搞点风水为社会主义建设事业做些贡献了。如果没有人为干扰，则有可能越来越好。神秘主义和人类共始终。风水实证是经不起推敲的 于希贤先生说，我想问问那些说风水是迷信的人。中国的哪一座城市。哪一个城镇不是靠风水选址：这就是风水先生对风水存在的实证“权威的人物？谁说风水决定人生？你只要举一个不靠风水选址的例子，他的论断就错了，立论不严谨。我现在试着反过来立个论，可教授你怎么回答？我想问问那些说风水不是迷信的人“中国的哪一座城市，哪一个城镇是靠风水选址的，城镇和村庄的形成？有复杂的原因”其中自然的因素多于社会的因素，在和平的自由的前提下。人类的聚居地的受自然条件制约的。那里适宜生存。适宜发展，有山有水有耕地、有防御外敌的天然屏障或逃避外敌的快捷通道……这些都是本质的第一位的，风水，则实在是附属的意义。
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