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其他风水 > 蒋介石母坟风水宝地:日本军队攻下蒋委员长的老家，却为何不炸蒋家祖坟？
- admin 发布于 2021-01-17 02:41:54
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日本军队攻下蒋委员长的老家，却为何不炸蒋家祖坟？日本军队攻下蒋委员长的老家，原因很简单蒋介石的母亲不是个寻常人，知道自己的儿子蒋介石是非常有出息的，蒋介石母亲在58岁的时候
日本军队攻下蒋委员长的老家，却为何不炸蒋家祖坟？
日本军队攻下蒋委员长的老家，原因很简单蒋介石的母亲不是个寻常人，知道自己的儿子蒋介石是非常有出息的，蒋介石母亲在58岁的时候就去世了，蒋介石为她选择了一块风水宝地来埋葬，蒋介石对他的母亲的墓地也是非常的奢华。在蒋介石地位得到了提升之后，他的母亲的墓地也是在不断的进行着扩建，每一朵花草都是精心的培育绝对不能出现任何的过错，就在抗日时期也经常叫戴笠去看有没有发生什么事情。小日本鬼子却派人去了蒋介石母亲的坟墓还拍了照片送给了蒋介石，他们想要通过这样的手段来让蒋介石和他们进行和平谈判，日本鬼子对蒋介石的祖坟进行了保护没有一丝一毫的破坏。蒋介石的父母古墓
蒋介石母亲王采玉1922年6月14日病卒，葬于蒋亲自修建的蒋母陵园。蒋介石父亲蒋肇聪死于1895年，蒋的父母没有同葬是因为蒋母是蒋父第三房填房太太。蒋介石为何在南京选墓地 而不是故乡奉化？
其父蒋肇聪因病去世。蒋肇聪，字肃庵、明火，在浙江奉化溪口镇经营玉泰盐铺。他先后娶了三个妻子．原配徐氏，女名瑞春．子名周康，徐氏病故后，续娶孙氏为继室，不久亦病故，乃又娶蒋介石生母王采玉为填房。王采玉于1864年12月17日(阴历十一月卜九日)出生在浙江省嵊县葛溪村，该村位于奉化与嵊县的交界处。王采玉祖上是大明洪武年间从奉化连山迁来的。王采玉祖父王毓庆，是清朝的迪功郎，娶欢潭镜振昌之女为妻，后续弦姚氏，王采玉乃姚氏所生。原嫁奉化县下跸驻曹家田村竺某为妻．青年丧夫。遂归娘家寡居，茹素念佛，粗通文字。经其堂兄王贤东的说合，再醮归溪口蒋肇聪为填房。1887年10月30日生下蒋介石。蒋介石父染时疫病逝后，其同父异母长兄蒋周康提出兄弟分家，王采玉及蒋介石和妹蒋瑞莲分得老宅三间楼房、田地三十余亩和—片竹山。入奉化县城的风麓学堂读书，接受新式教育．从此，离开了生母，投入政治斗争的旋涡之中。王氏因患心脏病去世。时蒋介石已进入了国民党上层井初露了头角。1920年经孙中山委任为粤军第二军总参谋长，但由于二军的高级将领多不听他调遣，蒋愤然离开部队，回乡闲居。对蒋谈起身后之事。王氏说：瑞元<“蒋介石名中正;原名瑞元．谱名周泰，我归西后，你千万不要把我与你父合葬，王氏为何不愿与丈夫合葬呢。时蒋介石之父葬于溪口镇北一里许的桃坑山？其父的前妻徐氏、孙氏与其父合葬，蒋之生母若葬于此，必屈居于徐、孙之下。这是王氏所不愿的，事母甚孝的蒋介石自然遵从母命。王氏病逝后．因一时没找到合适的基地。便没有将其母入土，时有一湖北人姓肖名萱，为老同盟会会员．其人佞佛，时浪迹于上海，蒋介石慕其名，遂经友人介绍。请肖萱为其母择一风水宝地，肖萱观蒋相貌知其很有发展，遂慨然相允，当即随蒋到了奉化溪口． 奉化溪口，乃为剡溪第九曲的出口处．故名溪口。溪口镇山环水抱，风景佳丽。流溪近百，其溪水主要为昙溪、锦溪，剡溪。剡溪发源于四明余脉横溪岭，凡九曲，与其两溪汇于甬江．东流入海，传王羲之隐居于剡溪间“晋帝六次下诏书征其入朝”王均推辞不就，跸驻“传吴越王钱缪曾驻跸于此．因此得名”溪口镇即位于第九曲的出口处。溪口镇街居剡溪北首．与溪边相连“位于四名山南麓，蒋介石的老宅距镇口五百余步。此房为蒋分家时分到蒋介石名下，丰镐房。肖萱在蒋介石陪同下抵溪口后，蒋自然尽情款待。肖萱在酒足饭饱之后，即踏遍了奉化的山山水水“奉化的武岭(又称武山)为溪口的屏障”武岭与平地相接。过此则有高出水面数丈的高丘，高丘又归溪而止。状似伏龙吸水，而且当地老百姓都称此地为。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水，在这里的高丘之上，建有一座文昌阁，是溪口的十景之一“楹栋欹斜。文昌阉两边筑有石级，西首溪边有—大树，广可丈余，向南循缎而下，临溪有一座水泥桥。凭栏观鱼，碧潭，蒋氏先祖蒋元风有诗云，奎曜冲牛斗“岚从脚下起，九曲波涛静，千山树木祟“前人还有诗云”水碧涟漪静。蒋介石对这首诗是极赞赏的，特别是诗中的，二宇，在武岭的南麓东浒。沿岸遍植桃花”清沏可爱“泉水依然如故且不冻，武岭浪暖。为武岭十景之一．蒋元风亦于此赋涛曰”两岸夹桃花，泉温由土脉”文昌阁、龙头一带，对蒋介石道。蒋介石为其母出殡归葬。孙中山派许崇智为代表前来致祭，并亲笔题写了“蒋母之墓”由胡汉民作的墓志。大书法家沈尹默书写，墓的两旁各竖一狭小石联。当日梗顽悔已晚“愧为逆子，此联为张静江(人杰)所书，蒋介石自撰。胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗，竟拟老家乡：林森作诔辞，蒋自撰《先妣王太夫人事略》、《哭母文》，在蒋母治丧时，孙中山、张静江等国民党各方要人。均有祭文与唁电”后由叶楚伧搜集编为《哀思录》印行”蒋介石在其母六十冥寿时，又在离墓址约半里许的山墩间。筑新式样房三间，蒋介石从1921年其母经肖萱点葬后，便荣升为北伐军总司令，特别是1930年蒋冯阎中原大战后“蒋更是煊赫一时”中华民国的军政大权。蒋便认为自己今日能腰缠紫金、荣光无比，是母亲葬地风水的灵验。蒋对肖萱甚是感激，遂任命肖萱为湖北省政府秘书长．以示酬庸，因肖萱的鸭片烟瘾太大，不胜秘书长职的繁剧事务．蒋旋将其改为监察院委员，这是个只拿钱不于事的闲职。蒋还不时给肖萱以周济。对其母的坟茔，大加了修葺。另在距其母墓不远处造了规模较大的坟庄。外门上题额有，慈庵里除了一些文字碑刻外，主要供奉着蒋氏曾祖蒋祈增以下历代祖先。还有蒋的胞弟蒋瑞青的神主牌位，同时．蒋介石还把其父的神主牌位同母亲牌位合在一起，以示双亲虽没合葬，蒋修此坟庄之际．正是他官场得意之时”皆来捧场，谭延阊亲笔敬录厂《孙大总统祭蒋太夫人》的祭文。并刻成石碑于慈庵进门处．蒋以。孤哀子蒋中正泣述，撰写了《先妣王太夫人事略》。于佑任书写后刻碑立于孙中山先生碑文后面，慈庵的右壁嵌有蒋另撰的《哭母文》石碑，左壁则为中国国民党中央执行委员会电文，中国国民党第三次全国代表奖慰蒋中正同志文，为吴敬恒所写，国民会议慰勉国民政府蒋主席词“的石碑．为蔡元培所写． 蒋介石在修葺坟庄之际。在武岭南麓文昌阁处，建了一座宫殿式二楼三底的“此建筑一面临街，楼房建筑有宽广的走廊，肖萱说这楼房能把”永留溪口．可保蒋的江山万代流传．后在抗战末期，楼房被日机炸毁。据说还叹因日机炸毁。才出现了蒋家王朝的覆灭，肖萱虽然成了监察院委员，但依然在蒋介石身边伺候。为蒋出谋划策----自然是为蒋搞迷信推波助澜，蒋介石从中原大战的前线赶到了汉口“时中原大战胜负已见分晓”冯玉祥、阎锡山军败局已定，蒋抵汉口做甚。剿共。中国共mgc领导的农村土地mgc。在蒋、桂、冯．阎混战之机得以迅猛发展，当时全国建立了大小十五块红色mgc根据地。正规军发展到十三个军共十万人，江西的中央根据地、闽浙赣根据地、鄂豫皖根据地等?红军的迅猛发展壮大”蒋介石对鄂像皖边mgc根据血红军的围剿也以失败而告终。对蒋说：省政府的大门．面对武昌长街“杀气太重，当迁他处，蒋介石道。衙署大堂为听政之所“以大堂为主宜正大光明”若得贪狼天乙诸吉星高照：主听讼明决“若再得大门与大堂相生，主百姓下敬上官，用《游年歌》周围数看，用单金、单木巧番八卦看六至十层为变宅，若用河图、洛书数看，蒋介石说，两旁山头不宜开门。两山头不宜有小房“多信谗言：为幻不利，大门下仪门暖阁边不宜立碑石，若大堂前正院中，两旁有碑对立，主出大官忠义之士，或头门外东西边对立．亦出大儒名士。大堂前宜宽方正，似土形余形，若有石堆土堆树木遮栏，多出讼棍，若太长窄逼，形似蛇头鸭胫。大堂仪门大门，宜新鲜端正明亮，刻应凶事，大门前的照壁，宜高大宽阔，若低小歪斜．主书役穷迫。百姓困苦，大堂前以至头门外照墙白虎方位，不宜安钱炉碾磨等凶煞形象诸物件，大门前两边书办房．宜窗门端正明亮，仪门内窄些，形似棺材，出忠臣孝子。百姓贤良富足．书役子孙昌盛，地方出财主，一二三堂内院皆土形。两旁朽院客厅前窄后宽土长随发福，幕友之房官端正明亮，开正门吉，若山头房角开门，为四兽张口．主出无头命案，衙署内大门仪门两边的墙与门齐，主管民书役劳苦。主官与上宪不合，肖萱稍停又遭。总宜前低后高，前低后高．世出英豪，蒋介石插话问。衙署最忌的是甚”最忌五鬼“蒋介石问，何谓五鬼，五鬼为二十八宿鬼宿中第五星：蒋介石说，二十八宿为古人作观测日月五星运行坐标的二十八组恒星“它们环列在日?五星栖宿的场所。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫：七宿分属四种动物的形象?mgc苍龙所属七宿是“角、亢、氏、房、心、尾。南官朱雀所属七宿是”井、鬼、梆、星、张、翼、轸：西宫白虎所属七宿是“奎、安、胃、昴、毕、觜、参：北宫玄武(龟蛇)所属七宿是。牛、女、虚、危、室、壁：历书中都以二十八宿为日序的符号“构成多元的纪日系统，蒋介石见肖萱的话扯远了，又让他继续谈衙署犯五鬼之说．肖董说，凡官遭大凶不测之事者。必定犯五鬼，衙署大门，不可用青石铺路，此名青龙压颈，大堂至仪门；双数为凶；‘京都以皂殿内城作主。州县以公堂作主，庵观寺院以正殿作主，绅士百姓高房作主。而阴阳之理；凶气必至．故公衙务要合法。官民永享福泽矣。言罢又念遭，武曲小房必定隆，文败中房禄败少，破军长子受贪刑．水一火二木三数。若非仔细深穷究，祸福参差未可明：第二译为元魏菩提流支所出，第四译为隋达摩笈多所出，第五译为唐玄奘所出，第六译为唐义净所出。修弥笃氏自mgc文译为德浯，1881年．马克思摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一译为英语，达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本，并对照中国之译本．译之为法浯．近时敦煌地方发掘之写经中，跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论，除弥勒菩萨所造八十偈释本经之外，无着菩萨造，二金刚般若波罗密经论：灭亲菩萨遣，此’论都为释弥勒之颂者。天亲第子金刚仙造，四金刚般波罗密经破取著不坏假名论二卷，玄义私记五日，皆为义净新泽，则八十偈之本颂为无著菩萨所作。蒋介石听了肖萱—番言语”遂批准了肖萱在陪都举办的超度亡灵大会，年轻朋友怕是不明白何谓。超度为佛教、道教用语”僧、尼、道士认为，为死去的人诵经拜忏。说是可以救度亡灵，肖萱为办好这个金刚法会，特别邀请了广东南华禅寺高僧虚云到重庆主持。南华禅寺乃为中国佛教著名寺院之一，位于广东韶关市南20公里处。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪。南华禅寺初名宝林，创建于南朝梁天监三年(公元504年)。禅宗六祖慧能主持曹溪。故佛教徒对南华禅寺有，宋初赐名“南华禅寺”寺庙建筑屡经兴废“尚有唐代卓锚泉、宋代灵照塔、六祖真身像、唐代于佛袈裟及圣旨、北宋木雕罗汉等古迹和珍贵文物，虚云到了陪都后。蒋介石的英雄事件有多少？
建议还是去买书吧。 推荐答案 检举 | 2010-3-22 19:52 蒋介石八岁时，其父蒋肇聪因病去世。蒋肇聪，字肃庵、明火，在浙江奉化溪口镇经营玉泰盐铺。他先后娶了三个妻子．原配徐氏，生一女—子，女名瑞春．子名周康，字介卿，号锡侯。徐氏病故后，续娶孙氏为继室，不久亦病故，乃又娶蒋介石生母王采玉为填房。 王采玉于1864年12月17日(阴历十一月卜九日)出生在浙江省嵊县葛溪村，该村位于奉化与嵊县的交界处。王采玉祖上是大明洪武年间从奉化连山迁来的。王采玉祖父王毓庆，是清朝的迪功郎，父王有则，以贩卖土产为业。娶欢潭镜振昌之女为妻，生三子。后续弦姚氏，王采玉乃姚氏所生。原嫁奉化县下跸驻曹家田村竺某为妻．青年丧夫。遂归娘家寡居，茹素念佛，粗通文字。经其堂兄王贤东的说合，再醮归溪口蒋肇聪为填房。1887年10月30日生下蒋介石。蒋介石父染时疫病逝后，其同父异母长兄蒋周康提出兄弟分家，王采玉及蒋介石和妹蒋瑞莲分得老宅三间楼房、田地三十余亩和—片竹山。 1903年，蒋介石 16岁，入奉化县城的风麓学堂读书，接受新式教育．从此，离开了生母，投入政治斗争的旋涡之中。1921年6月14日，王氏因患心脏病去世。享年57岁。时蒋介石已进入了国民党上层井初露了头角。1920年经孙中山委任为粤军第二军总参谋长，但由于二军的高级将领多不听他调遣，蒋愤然离开部队，回乡闲居。蒋事母甚孝。母病间，亲于床前伺候。王氏自知不起，对蒋谈起身后之事。王氏说：“瑞元<蒋介石名中正，字介石，原名瑞元．谱名周泰，学名志清)，我归西后，你千万不要把我与你父合葬。”王氏为何不愿与丈夫合葬呢？原来，时蒋介石之父葬于溪口镇北一里许的桃坑山，其父的前妻徐氏、孙氏与其父合葬。蒋之生母若葬于此，必屈居于徐、孙之下。这是王氏所不愿的。事母甚孝的蒋介石自然遵从母命，王氏病逝后．因一时没找到合适的基地，便没有将其母入土。 时有一湖北人姓肖名萱，字纫秋，为老同盟会会员．其人佞佛，染有mgc癖，却精通堪舆学，时浪迹于上海。蒋介石慕其名，遂经友人介绍，登门拜访，请肖萱为其母择一风水宝地。肖萱观蒋相貌知其很有发展，只是时运不至，遂慨然相允。当即随蒋到了奉化溪口． 奉化溪口，乃为剡溪第九曲的出口处．故名溪口。溪口镇山环水抱，风景佳丽，流溪近百。其溪水主要为昙溪、锦溪，剡溪。剡溪发源于四明余脉横溪岭，迂回曲折，凡九曲，与其两溪汇于甬江．东流入海。第一曲为“六昭”，传王羲之隐居于剡溪间，晋帝六次下诏书征其入朝，王均推辞不就，故名“六诏”。第二曲为“跸驻”，传吴越王钱缪曾驻跸于此．因此得名。溪口镇即位于第九曲的出口处。溪口镇街居剡溪北首．与溪边相连，街长一里半，位于四名山南麓。蒋介石的老宅距镇口五百余步，坐北朝南。此房为蒋分家时分到蒋介石名下，立名曰“丰镐房”。 肖萱在蒋介石陪同下抵溪口后，蒋自然尽情款待。肖萱在酒足饭饱之后，即踏遍了奉化的山山水水。奉化的武岭(又称武山)为溪口的屏障。武岭与平地相接，过此则有高出水面数丈的高丘，高丘又归溪而止，状似伏龙吸水，而且当地老百姓都称此地为“龙头”。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水。在这里的高丘之上，建有一座文昌阁，是溪口的十景之一，时阁因多年失修，楹栋欹斜。文昌阉两边筑有石级，盘旋通道，西首溪边有—大树，盘根错节，广可丈余。向南循缎而下，临溪有一座水泥桥，名“憩水桥”，凭栏观鱼，水清见底，名为“碧潭”。蒋氏先祖蒋元风有诗云：“奎曜冲牛斗，阁同霄汉通，岚从脚下起，霞傍顶尖红，九曲波涛静，千山树木祟。”前人还有诗云； “水碧涟漪静，羡鱼别有天，为龙应不远，飞去只当前。”蒋介石对这首诗是极赞赏的，特别是诗中的“为龙”二宇。 在武岭的南麓东浒，沿岸遍植桃花。岸下泉水叮咚，清沏可爱，到了冬天，泉水依然如故且不冻。故名为“武岭浪暖”，为武岭十景之一．蒋元风亦于此赋涛曰：“两岸夹桃花，中间—水屈，泉温由土脉，冻解不关风。”文昌阁、龙头一带，是人们所共认的好风水宝地。肖萱看了之后，对蒋介石道：“这地方风水是好．但此地不能建坟，若建坟．必定破土，破土则要动龙脉．先人们传的不让于此动土是请高人看过此地的风水。”肖萱指着欲倒蹋的文昌阁说：“这座文昌阁不能倒，若倒了也要破风水。” 最后，肖萱选中了溪口北面约三华里白岩山鱼鳞岙中垄。整个地形看去像座弥勒佛，墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。山下有座白岩庙。肖萱告诉蒋介石，说这里的风水极好．是龙脉。地理之道首重龙，凡龙蟠虎踞之势，必出大贵之人。但建墓时不可过多的用石板水泥，以免把龙穴压迫过重。肖萱说完又叹道：“今泄露了天机，要断子绝孙的。”蒋当即表示其必不忘肖之大恩。之后，蒋尊从肖之语，对其母之坟．只筑了一个馒头般的普通坟状。同时重修了文昌阁，并题名为“乐亭”。 是年11月间，蒋介石为其母出殡归葬。孙中山派许崇智为代表前来致祭，并亲笔题写了“蒋母之墓”。由胡汉民作的墓志，汪精卫作铭，大书法家沈尹默书写。墓的两旁各竖一狭小石联，联文为：“祸及贤慈，当日梗顽悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨摩涯。”此联为张静江(人杰)所书，蒋介石自撰，用的名字为“周泰”。胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗，为：“供养嗟奚及，忧怀与岁长，白云仍在望，竟拟老家乡。”谭延间题·蒋太夫人像赞”，林森作诔辞，蒋自撰《先妣王太夫人事略》、《哭母文》。在蒋母治丧时，孙中山、张静江等国民党各方要人，均有祭文与唁电，后由叶楚伧搜集编为《哀思录》印行。 1923年冬，蒋介石在其母六十冥寿时，又在离墓址约半里许的山墩间，筑新式样房三间，称为“慈庵”，蒋亲笔题写了“慈庵”二字。说来也是巧合，蒋介石从1921年其母经肖萱点葬后，官场上可谓平步青云。到1926年，便荣升为北伐军总司令，特别是1930年蒋冯阎中原大战后，蒋更是煊赫一时，中华民国的军政大权，全握掌中。蒋便认为自己今日能腰缠紫金、荣光无比，是母亲葬地风水的灵验。因此，蒋对肖萱甚是感激，遂任命肖萱为湖北省政府秘书长．以示酬庸。因肖萱的鸭片烟瘾太大，不胜秘书长职的繁剧事务．蒋旋将其改为监察院委员，这是个只拿钱不于事的闲职。除此之外，蒋还不时给肖萱以周济。又按照肖萱的指点，对其母的坟茔，大加了修葺。此次修葺，将慈庵的旧宅拆除，另在距其母墓不远处造了规模较大的坟庄。此屋结构为中西合璧，汁分三部分，进门三门并列，外门上题额有“墓庐”两字。慈庵里除了一些文字碑刻外，主要供奉着蒋氏曾祖蒋祈增以下历代祖先。还有蒋的胞弟蒋瑞青的神主牌位。同时．蒋介石还把其父的神主牌位同母亲牌位合在一起，以示双亲虽没合葬，但其神已合拢。 蒋修此坟庄之际．正是他官场得意之时，那许许多多趋炎附势者，皆来捧场。谭延阊亲笔敬录厂《孙大总统祭蒋太夫人》的祭文，并刻成石碑于慈庵进门处．蒋以“孤哀子蒋中正泣述”之情，撰写了《先妣王太夫人事略》，于佑任书写后刻碑立于孙中山先生碑文后面。慈庵的右壁嵌有蒋另撰的《哭母文》石碑，亦为谭延阊所书。左壁则为中国国民党中央执行委员会电文，也出自于佑任手笔。时间为“中华民国十八年十二月廿三日。”在大门两侧，左侧有“中国国民党第三次全国代表奖慰蒋中正同志文”的石碑，为吴敬恒所写；右侧有“国民会议慰勉国民政府蒋主席词”的石碑．为蔡元培所写． 蒋介石在修葺坟庄之际，又按肖萱指点，在武岭南麓文昌阁处，建了一座宫殿式二楼三底的“小皇宫”，此建筑一面临街，两面临溪，后有武山屏障，居高临下，俯瞰全镇。楼房建筑有宽广的走廊，飞檐翘角，近水楼台。肖萱说这楼房能把“龙头”镇住，使“龙”永留溪口．可保蒋的江山万代流传．后在抗战末期，楼房被日机炸毁。数年后，蒋到了台湾，据说还叹因日机炸毁“龙头”建筑，才出现了蒋家王朝的覆灭。话转回头，再说肖萱。肖萱虽然成了监察院委员，但依然在蒋介石身边伺候，为蒋出谋划策----自然是为蒋搞迷信推波助澜。 1930 年10月23日，蒋介石从中原大战的前线赶到了汉口。时中原大战胜负已见分晓，冯玉祥、阎锡山军败局已定。蒋抵汉口做甚?布置“剿共”事宜。原来，中国共mgc领导的农村土地mgc，在蒋、桂、冯．阎混战之机得以迅猛发展。当时全国建立了大小十五块红色mgc根据地，正规军发展到十三个军共十万人。其中，江西的中央根据地、闽浙赣根据地、鄂豫皖根据地等，都与南京近在咫尺。红军的迅猛发展壮大，成了蒋介石的一块心病，中原大战胜局—．定，蒋就到了又口，主持召开了湘鄂赣三省“会剿”会议。11月2日，蒋介石命令参谋长朱培德：“在《豫鄂皖三省连界剿匪计划大纲》确定后，必须规定开始与终结日期，各部队开始行动日期与所经过地点与日程，亦须在命令上规定，湘鄂赣区亦须如此，请电告该区。”4日，蒋介石又复电朱培德，令江西部队限期收复吉安。内云：“无论湘鄂部队进行迟速，而江西部队应迅限期收复吉安，不可延迟，坐失时机。限鲁主席(鲁涤平)哿日前收复吉安，肃清馈江上下游，限定五十五师于删日前克复景德镇，勿误。”同日，蒋介石又致电南昌鲁涤平，汉口何成浚，长沙何键：“中定鱼日由京出巡，希严督各部如计进剿匪共，务限于此一个半月内，将所失各县一律收复，不得延误。”5日，蒋介石又以国民政府主席名义发表《告误入共产匪党民众书》。蒋此次“剿共”，共调集了十万兵力，以国民党江西省主席、第九路军总指挥鲁涤平为“陆海空军总司令南昌行营主任”，结果，蒋人马大败．其前线总指挥兼第十八师师长张辉瓒被红军活捉后处死。在湘鄂川边区，蒋以第十军军长徐源泉为“湘鄂川边区清乡督办”，指挥四个师又七个旅，采取“分区重点围攻．步步为营，逐步清剿”的方针，组织对以洪湖区为主的湘鄂西摹命根据地大规模“围剿”。在贺龙、段德昌的反击下，徐部大败。与此同时，蒋介石对鄂像皖边mgc根据血红军的围剿也以失败而告终。 蒋人马“剿共”的接连失败，使蒋大为光火。遂找到肖萱，向肖问策。肖萱看了湖北省政府的建筑后，对蒋说：“省政府的大门．面对武昌长街，杀气太重，不利于军事，当迁他处。”蒋介石道：“何以见得?”肖萱说：“衙署大堂为听政之所，临民之地，以大堂为主宜正大光明，若得贪狼天乙诸吉星高照，主听讼明决，政令治从。若再得大门与大堂相生，主百姓下敬上官。院为静宅，用《游年歌》周围数看，一二三层至五层院为动宅，用单金、单木巧番八卦看六至十层为变宅，用双金、双本、双土巧番八卦看十一至十五为化宅。若用河图、洛书数看，学问就更深了。”蒋介石说；“那就细细地说来。”肖萱说：“大堂的地基宜高，两旁山头不宜开门，此名四兽张口，多遭命案，两山头不宜有小房，此为二鬼抬轿，官受拖累，多信谗言，小人涛张，为幻不利。大门下仪门暖阁边不宜立碑石，此主口舌是非，讼棍上控，因形似mgc之故。若大堂前正院中，两旁有碑对立，为左执笏右执笏，主出大官忠义之士，或头门外东西边对立．亦出大儒名士。大堂前宜宽方正，似土形余形，此主百姓富足，绅士厚道，若有石堆土堆树木遮栏，多出讼棍，诸事不顺，若太长窄逼，形似蛇头鸭胫，主民贫苦。大堂仪门大门，乃市政之所，宜新鲜端正明亮，倘一歪斜破碎，刻应凶事。大门前的照壁，宜高大宽阔，胥徒顺利，若低小歪斜．主书役穷迫，百姓困苦，外事不利。大堂前以至头门外照墙白虎方位，不宜安钱炉碾磨等凶煞形象诸物件，俱主不吉。大门前两边书办房．宜窗门端正明亮，挨大堂前宽些，仪门内窄些，前窄后宽，形似棺材，出忠臣孝子，百姓贤良富足．书役子孙昌盛，地方出财主。一二三堂内院皆土形，前窄后宽，主升官顺利，两旁朽院客厅前窄后宽土长随发福。幕友之房官端正明亮，开正门吉，若山头房角开门，为四兽张口．主出无头命案，口舌是非多端。衙署内大门仪门两边的墙与门齐，不可低矮，低为漏肩，主管民书役劳苦，若歪斜，主官与上宪不合，无mgc武衙署，无不应验。”肖萱稍停又遭：“衙署不mgc武，总宜前低后高，前窄后宽。书云：前低后高．世出英豪，前窄后宽，进财万贯．”蒋介石插话问；“衙署最忌的是甚?”肖萱说：“最忌五鬼。”蒋介石问：“何谓五鬼?”肖萱说：“五鬼为二十八宿鬼宿中第五星。”蒋介石说：“你讲讲：二十八宿。”肖萱说：“二十八宿为古人作观测日月五星运行坐标的二十八组恒星，它们环列在日；月，五星的四方，很像日、月，五星栖宿的场所，故称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，七宿分属四种动物的形象，为‘天之四灵，以正四方’，mgc苍龙所属七宿是：角、亢、氏、房、心、尾；南官朱雀所属七宿是；井、鬼、梆、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是；奎、安、胃、昴、毕、觜、参；北宫玄武(龟蛇)所属七宿是：斗。牛、女、虚、危、室、壁。历书中都以二十八宿为日序的符号，二十八日为一循还，再配合干支，五行、十二直，构成多元的纪日系统。”蒋介石见肖萱的话扯远了，又让他继续谈衙署犯五鬼之说．肖董说；“凡官遭大凶不测之事者，必定犯五鬼。再有，衙署大门，不可用青石铺路，此名青龙压颈，芒升迁不利。大堂至仪门，以两门滴水为界，用尺丈量，以单数为吉，双数为凶。”肖萱说至此，更加侃侃而言：‘京都以皂殿内城作主，省城以二司衙署作主，州县以公堂作主，儒学以文庙作主，庵观寺院以正殿作主，绅士百姓高房作主，看宅之吉凶，首要看主。而阴阳之理，自古倏分，二者不和，凶气必至．故公衙务要合法，务要选吉。吉地者，三吉六秀是也。阴阳各安，官民永享福泽矣。”言罢又念遭：“贫生五子巨兴中，武曲小房必定隆，文败中房禄败少，破军长子受贪刑．水一火二木三数，金四土五有常经，若非仔细深穷究，祸福参差未可明。” 蒋介石听了肖黄的一番衙署吉凶之论述，大喜，遂要肖萱为湖北省政府勘定新衙门。肖萱接旨之后，立即寻找，寻来找去，最后，选择了武昌的百寿巷，但这地方街道逼窄，房舍揪隘。蒋介石为了早日取得“剿共”胜利，仍下令省府衙门迁于此，一时间，此事在武汉被传为笑谈。 到了1945年抗战末期，肖萱又向蒋介石建议，在重庆陪都举办时轮金刚法会。超度抗战阵亡的将士，并为抗战早日胜利而祈祷。有的朋友问了，什么是金刚法会? 法会是佛教的名词．是佛教为说法、供佛、施憎等而举行的仪式、mgc。《法华经·随喜功德品》内称：“若人于法会，得闻是经典。”金刚法会全称为《金刚经》法会。《金刚经》乃为经名。又称“金刚般若经”，或曰“金刚般若波罗蜜经”。蒋介石亦喜佛学，要肖萱讲了番金刚经。肖萱说：“当年，佛在舍卫国为须菩提等初说境空，次示慧空，说此经以空慧为体，一切法无我之理为诠，此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简．而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛。此经有六个译本，第·译为姚秦鸠摩罗什所出。第二译为元魏菩提流支所出，第三译为陈真谛所出，第四译为隋达摩笈多所出，第五译为唐玄奘所出，第六译为唐义净所出。1837年，修弥笃氏自mgc文译为德浯，而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。1864年，皮露氏自汉译翻为英语，揭于亚细亚协会杂志， 1881年．马克思摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一译为英语，收于东方圣书第49卷。 1891年，达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本，并对照中国之译本．译之为法浯．近时敦煌地方发掘之写经中，亦育此经，跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论，除弥勒菩萨所造八十偈释本经之外，又有四： ‘为金刚般若论二卷，无着菩萨造，二金刚般若波罗密经论：卷，灭亲菩萨遣，此’论都为释弥勒之颂者。三金刚仙论，天亲第子金刚仙造，秆天亲之论者。四金刚般波罗密经破取著不坏假名论二卷，功德施菩萨造。直释经文者，玄义私记五日，此中金刚经仙论，不入藏经，又前二论，皆为义净新泽，据是转言，则八十偈之本颂为无著菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述多种。” 蒋介石听了肖萱—番言语，很是高兴，遂批准了肖萱在陪都举办的超度亡灵大会。年轻朋友怕是不明白何谓“超度”，超度为佛教、道教用语。僧、尼、道士认为，为死去的人诵经拜忏，说是可以救度亡灵，超脱苦难。肖萱为办好这个金刚法会，特别邀请了广东南华禅寺高僧虚云到重庆主持。南华禅寺乃为中国佛教著名寺院之一，位于广东韶关市南20公里处，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪。南华禅寺初名宝林，创建于南朝梁天监三年(公元504年)。唐仪风二年(公元677年)，禅宗六祖慧能主持曹溪，发展禅宗南派，故佛教徒对南华禅寺有“祖庭”之称。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”，宋初赐名“南华禅寺”，便沿用下来。寺庙建筑屡经兴废，真迹仍有保留，尚有唐代卓锚泉、宋代灵照塔、六祖真身像、唐代于佛袈裟及圣旨、北宋木雕罗汉等古迹和珍贵文物。虚云到了陪都后，同肖萱一起，举办了超度法会。法会搞得很热闹，蒋介石面对既将胜利的抗日，甚为欢喜。遂厚赏了虚云。 虚云回广东不久，给肖萱来了一信，信中说他的高徒修圆和尚在贵州盘县北部修建寺庙时，收留了一批农民做工。时盘县政府正四处拉壮丁，便将修圆逮捕，谓其收留民工是假，包庇壮丁是真．犯了包庇壮丁罪，请肖萱援救。肖萱见了信，吸罢mgc烟后，在虚云高僧的信后署了 —个“萱”字，呈送于蒋介石．蒋见信后，迅即批示，有关部门即以“快邮代电”的公文形式转知贵州省政府，时黔省主席为吴鼎吕，吴看罢快邮代电的公文后．即在此公文上批了字．要盘县县长释放修圆，又对左右说：“别看肖纫秋是个人烟鬼．靠看风水的本事，也能通天啊!”蒋介石的尸体如何保存
【参考资料一】中国台湾网12月26日消息 两蒋（蒋介石、蒋经国）陵寝移灵在岛内再度掀起话题，曾经当过两蒋贴身侍卫的翁元接受台湾东森新闻独家专访时透露，其实两蒋遗体早已腐烂，因为当初要长期防腐必须挖出内脏，家属不忍心伤害遗体，因此最后只做了短期防腐。据台湾媒体报道，目睹当初蒋介石入殓全过程的翁元说，当初为了不伤害两蒋遗体，只选择了六个月的短期防腐，如果现在打开铜棺，遗体真的不能看“长久的防腐就要把内脏都拿掉。他们的家属当然都说不必要：所以技师就讲“遗体最mgc持三个月到半年，一定会腐烂，因为内脏都没有处理，当初因为情急，找到的铜棺根本没有盖子。所谓的水晶棺盖也不是水晶”至于外传铜棺需要两把钥匙才能打开，一把在两蒋陵寝管理处，翁元说这是无稽之谈。（周先） 中国台湾网【参考资料二】在距台北市60公里处的桃园县大溪镇福安里村，停放着两位对台湾影响深远的人物的灵柩，父亲蒋介石灵柩位于，儿子蒋经国灵柩则位于一公里外的，据曾游历此地之人言“肃穆典雅的布置”令人身置其间“备觉庄严神圣”蒋介石生前常来此地小住。以其湖光山色颇似老家浙江省奉化县溪口镇而选中作为：身后行宫“光复大陆，的临终誓言，基于两蒋根深蒂固的中国人传统的落叶归根思想。两蒋灵柩在这里始终只是”蒋介石最中意的归宿还是南京中山陵之畔“蒋经国则留恋浙江奉化生母墓旁”如何安葬蒋介石、蒋经国先生。国民党方面在1996年曾经进行过“热烈讨论”当时由蒋纬国正式向当局有关方面提议，国民党专门成立了相关机构，国民党中央“移灵小组”由召集人蒋彦士出面：先安葬台湾。等两岸统一之后再奉安浙江，两阶段移灵方案”当时健在的蒋介石夫人宋美龄表示赞成，亲笔写信给，移灵小组。同意这一方案“反对这一安排的是蒋纬国和蒋经国的三儿子蒋孝勇”一定要葬在大陆，由于意见相左”再加上国民党在李登辉的主持下“在政坛上的作用力大幅下降”实质台独，路上越走越远“移灵的可能，蒋经国夫人蒋方良和蒋纬国夫人邱如雪代表蒋家成员”致函军方负责人“申请把蒋介石、蒋经国的遗体入土安葬”在与相关机构协商后决定。安葬在五指山军方公墓的，特勋区（亦称'，上将一区'“此区现安葬有17位，青天白日勋章。国光勋章，的特殊身份的将军，蒋纬国和前。总统：严家淦也葬在此墓“移灵奉安筹备委员会“国葬典礼办事处;开始造墓工程”前期准备工作由，国防部人力司司长“陈水扁对此表示“尊重家属意愿”用示尊崇”让蒋家把，暂厝“随着蒋纬国和宋美龄的先后过世“与蒋介石和蒋经国同时代的人”只有蒋方良和邱如雪还健在；作为蒋家的长辈；特殊的经历和责任“促使其必须在有生之年完成”的安葬工作，两妯娌作为蒋家，分量最重的家长，真正可以讲话的人。也有权威有能力解决好此事“一方面让家族成员都了却”一桩悬而未决的心事“一方面避免日后蒋家内部产生不同意见”二是按传统文化办事：是中国人的习惯，葬礼文化和习俗。入土才是自然的”厝大溪的蒋家父子的灵榇。入土为安”对于安葬蒋家父子的决定。国民党方面认为，这是蒋家家属的决定“当然要予以尊重，外人没有什么好置喙的，入土为安比较好”这也是国人传统的观念，国民党一定“mgc方面在表示赞成和展开安葬筹备事务的同时”一是趁机砍掉一面旗帜“蒋家对台湾毕竟是一个时代人物”许多人情感效忠支持的对象。这种没有实质政治影响力，却又具有族群情感依归符号的作用：入土无疑间接成为，偶像褪色的象征，政治标识”入土为安“台湾主体意识“国家认同。入土台湾，蒋总统'”对这块土地的奉献、认同与经营“今后蒋家人代代都能视台湾为故乡“认同本土主流价值”实践蒋经国'，也是台湾人'“三是趁机宣传;台独;台独“分子声称，反正日本人与国民党都是外来政权，国民党殖民统治方式比日本人更恶劣;如果两蒋不来台湾军事占领;台湾不可能再被日本人管”早就独立了。是亚洲第一个民主国家“甚至恶毒诅咒道”蒋介石和蒋经国是。生要做台湾皇帝“死不做台湾鬼”还浪费公帑派兵守陵，受其奴化教育的大中国沙文主义者“则心像浮棺那样悬浮着中国，不认同台湾。两蒋根本不是台湾人，移灵五指山公墓对mgc是一种侮辱，只要让蒋家父子“陈水扁可以因此化解厄运，无论是安葬在台湾还是安葬在大陆，对于安葬蒋家父子一事”国民党一位元老说；外界不要用葬在台湾就是爱台湾“归葬大陆就是不爱台湾，蒋家人决定让其已故之人”蒋介石埋在哪里
蒋介石死后安葬在慈湖。统治中国内地22年之久，又在中国台湾偏安26年的蒋介石，终于撒手西归，当晚，蒋经国以长子身份同宋美龄商量治丧有关事宜。暂厝蒋介石灵柩于台北市南60公里处的慈湖湖畔。蒋介石途经此地，看中了这块风水宝地，在这里修建了一座中国四合院式的“行宫”慈湖“文革中蒋介石母亲的坟墓
被红卫兵刨了，然后挫骨扬灰。
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