无关风水说民俗：风水林与风水树本文并非从风水原理解读，更偏向民俗角度。首发于【未央风水札记】 知乎专栏会延后。知乎版会少一些图片）风水林的民俗地位第一季《航拍中国》江
无关风水说民俗：风水林与风水树
本文并非从风水原理解读，更偏向民俗角度。首发于【未央风水札记】 知乎专栏会延后。知乎版会少一些图片）风水林的民俗地位第一季《航拍中国》江西卷，村落邻水无山，成了村落的靠山和砂山。加上前文的两个风水林案例，无论是挡住风口、分流烈风，或环护村落，这些风水林目的都是防风。来围观这本书怎样挖巨坑：《风水景观·风水林的文化解读》
因为研究风水林的比较少，而风水林在我所调研的每个村落都有所体现。【读前期待】
同期购入好几本关于风水的书，前几天听一位嫂子说，难得好收成，近来全部不种米了，改为种枇杷，生活十分滋润。（朝阳·枇杷林）我一闪念联想到：枇杷是否属于风水树？其寨日渐兴旺，是否有风水改善的关系？一闪念，又想起我们教研室海力波老师【墓中的仙童仙女与《项脊轩》外的枇杷树】一文，从《鬼吹灯之精绝古城》的童男童女分析到归有光《项脊轩志》著名的结尾句：海老师经过抽丝剥茧的分析，提到江南风俗，枇杷树似不宜于庭前种植：在归有光生活的江南，民俗以为枇杷树并不是适合种植在庭院中的树木，在归有光的家乡无锡、常熟一带，认为在院子里种枇杷树是不吉利的，因为枇杷在当地方言中与“白做一场无结果之意，种在家中院落里，会导致家宅不宁，（家门前院子里可以种枇杷树吗。不能在天气晴朗的时候种枇杷树，那样会把人的影子种进泥土里去，等枇杷树长大了，种的人就会死掉，我有位堂姑妈嫁到邻村“她的丈夫不知从哪里弄来些枇杷苗，在自己的地里种了，又到岳母家屋后种了一棵，不知他种枇杷的日子是晴还是雨，反正没有等到枇杷树开花结果。这位姑夫就死了，我们村再也没有人敢种枇杷树了。（枇杷树的禁忌）因此，通常只有老人才会种植枇杷树”老人已经年岁无多，不需担心枇杷长果之时，而年轻人会尽量避免亲手种下枇杷树种，这样的禁忌在今天的江南仍然有所流传，在归有光的时代想必更盛，当时读到并未在意。但这时结合朝阳枇杷林一事，问题开始在心中升腾。枇杷树是否风水树，还是能够填补风水的不足，风水树是否有招财改运的说法。【读时感受】读此书时“为关键词的书摘集成而已。花了67页把风水的发展历程和术语抄了一遍“1/5篇幅就这样混过去了”干货也并不集中，你一本讲风水林的书。不说风水林的定义性质，现代风水书籍。【读后反思】
树、风水树、树林、风水林，都是不同的概念，它们有递进关系，在实际研究中需要区别。符合何种条件的树/林可被视作风水树/林？民众如何理解风水树这一概念？关于风水树的意象在什么情境下生成？不同树种有何特殊意义？何时何处种树，何时何处种树林？社树、风水林、神树林之间是否有关联？风水树/林（而不是风水）概念的缘起、发展、流变？风水林的空间分布？阳宅/宫观/寺庙/墓地风水林在空间分布上有何特点？风水林的环境作用和经济效果怎样？为何选择此树种作为风水林？有哪些关于风水树/林的故事传说？可看出风水林的哪些作用？风水树/林与人的哲学关系？关于风水树/林的祭拜仪式及原因逻辑？9.关于风水林的衍生研究：动物、土特产、神庙、水资源、气候差异、打猎风俗等以上排名不分先后，问题未穷举，仅为入手思路方向，实际论证时可综合处理。在《风水景观·风水林的文化解读》这本书中，内容比较详实了，但最大的困扰就是没有清晰的问题思路，所以读起来生硬。风水林·问题思路
首先，树、风水树、树林、风水林，都是不同的概念，它们有递进关系，在实际研究中需要区别。1.定义：符合何种条件的树/林可被视作风水树/林？风水树/林在全国范围内有多普及？民众如何理解风水树这一概念？2.信仰：关于风水树的意象在什么情境下生成？不同树种有何特殊意义？何时何处种树，何时何处种树林？社树、风水林、神树林之间是否有关联？3.历史：风水树/林（而不是风水）概念的缘起、发展、流变？4.地理：风水林的空间分布？各省何树种，各村何空间？用途分布？阳宅/宫观/寺庙/墓地风水林在空间分布上有何特点？5.经济：风水林的环境作用和经济效果怎样？为何选择此树种作为风水林？6.口头传统：有哪些关于风水树/林的故事传说？可看出风水林的哪些作用？7.哲学：风水树/林与人的哲学关系？8.民俗：关于风水树/林的祭拜仪式及原因逻辑？9.关于风水林的衍生研究：动物、土特产、神庙、水资源、气候差异、打猎风俗等以上排名不分先后，问题未穷举，仅为入手思路方向，实际论证时可综合处理。在《风水景观·风水林的文化解读》这本书中，内容比较详实了，但最大的困扰就是没有清晰的问题思路，所以读起来生硬。另一个非常重要的问题是，书中未反映出实地田野调查的民俗细节。史书中的文字记载，毕竟不如活态传承细致鲜活。我农民为何对风水林爱恨交织？政府为何号召种树？风水树/林与乡村日常生活有什么关系？信息量太大，一篇写不完。这些故事只好等下次放出来。【相关文章】瑶家也有“圣诞树”放开那棵树！产出木柴、草药、菌菇、水果、鸟兽等，可供采集、打猎、放牧等活动。
正因树林有这么多好处，各地民俗中，村民自觉立约维护周边树林。在民俗观念中，风水林一定是受大家共同保护的。
广西大瑶山门头村·瑶族石牌照片及文字
关于风水树的民俗
这里说的“风水树”（单独的树 非树林）有两层意思：
有风水色彩，能趋吉避凶的树种；
被认为日久成灵的古树。
从第一层意思来说，桃李槐桑各具不同性质。《风水景观：风水林的文化解读》一书已罗列共计40种树的“文化意蕴”，读者可按需查看。
我主要关注第二种，即南方山区乡村中，胸径非同寻常的古树。
以我有限阅历，从空间上来说，这些古树大多出现在寨门口和社祠寺庙周围。
截止目前，我注意到寨门口有古树，有且不限于以下：
广西金秀大瑶山门头村、广西龙胜潘内平寨、贵州荔波水利大寨（原寨口位置）、贵州荔波洞的寨。
为什么古树经常出现在寨子门口？
《夏目友人帐》一个画面启发了我：
戳这里 看《约定之树》
如图，古树远远高出周围，属于明显标识物，很远就能望见。
在出行基本靠走的年代，寨口古树成为判断回家距离的最佳参照物。那时没有大号广告牌，用古树来做标记再便利不过。
[8] => 社祠寺庙有古树，有且不限以下：广西龙胜潘内的红庙、盘王庙；广西金秀大瑶山的甘王庙；贵州水利大寨石菩萨等。（为免影响阅读体验 不放照片了）
著名的“山西洪洞大槐树”正是广济寺内的古树。它之所以出名，很大一部分是因为人们一步三回头，走了很远还能回头看见这棵树。因此，古树多成为故土象征。
广西龙胜潘内的红庙、盘王庙；广西金秀大瑶山的甘王庙；贵州水利大寨石菩萨等。（为免影响阅读体验 不放照片了）
著名的“山西洪洞大槐树”正是广济寺内的古树。它之所以出名，很大一部分是因为人们一步三回头，走了很远还能回头看见这棵树。因此，古树多成为故土象征。另外还有社树、名人手植树、神迹显灵树等。一些地方还有小儿拜树为干亲等民俗。无论是趋吉避凶的树种，还是日久成灵的古树，风水树大多与人文理念有关，与作为整体的风水林挡风蓄水的实际功用是两码事。《风水景观·风水林的文化解读》一书，把风水林和风水树概念混淆，又把趋吉避凶的树种和日久成灵的古树混为一谈。
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