浅谈园林与风水之间的关系首先园林选址与风水有关。明末造园名著《园冶》中提出“地势自有高低得景随形,或傍山林,藉参差之深树。城市便家。相地合宜,以山为园林的骨架”以
浅谈园林与风水之间的关系
首先园林选址与风水有关。明末造园名著《园冶》中提出“地势自有高低得景随形,或傍山林,藉参差之深树。城市便家。相地合宜,以山为园林的骨架”以水为园林的血脉,灵活多样地构建园林空间,这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的。其次园林规划与风水有关。风水不仅在古代园林中占有重要地位。在现代园林规划中,风水仍是不可忽视的要素之一,再次园林造景与风水有关。中国传统园林的造景。主要表现手法有借景、对景、框景、添景等，这些手法均与风水理论有着很深的关联,如今在传统风水中演化发展的景观风水。将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接、诠释,园林风水的景观
在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。颐和园（清漪园）亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好。1、园林植物景观用阴阳论的风水分析“萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴。阴阳一词典出《诗经·公刘》中“既景乃冈，描绘周民辩方证位，阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，最早见于《易经·系辞》，一阴一阳之谓道：这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力。包括宇宙万物，如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等。中国古典园林中的植物景观并非是随意安排的”而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美，1.1、植物方位清·高见南《相宅经篡》，青松郁郁竹漪漪“色光容容好住基，美花香气送，向阳石榴红似火”背阴李子酸透心。虽然这些要求貌似只符合风水理论，事实上却具有科学道理”完全符合所栽植物的生态习性，园林植物阳生树是“那么将阴生树置于北面“阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下，这样互相搭配”陈从周的《续说园》中。牡丹香花向阳斯盛“须植于主厅之南”开朗旷达之地，早晨受初升之旭日“傍晚又可得到晚霞的光照”宜栽喜阳之花木，《花镜》，松柏骨苍，宜峭壁奇峰，完全符合松柏类耐旱不喜湿的习性“在古典园林里牡丹向阳作台。衬以文石阑干：墙阴植如女贞、竹类等耐寒植物“背阴且能略受阳光之地栽植桂花、山茶之类，阶下石隙中。池沼低洼处则点缀垂柳等等，1.2、均衡景观中国古典园林向来以含蓄为美，尤其是占地通常较小的江南古典园林，其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个。它包含着一系列对立而又统一的因素，运用欲扬先抑、藏露相融、以少胜多、小中见大、虚实衬托、动静结合等模式”采用借景、对景、点景、补景、障景等手法，增加空间层次感。从小空间创造出大空间，使室内外相通、相透、相补，整个空间布局在同一中有变化地营造出一种；1.2.1、季相变化风水理论是易学与环境地理学相结合的产物，的变化思想直接影响到了中国古典园林设计中的植物景观，传统园林设计中一般春季可赏玉兰、海棠、桃花，夏季可赏荷花、芭蕉“秋季可赏菊花、石榴、桂花”冬季可赏松柏、梅花等，在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，从而表现出冬夏有别的季节变化，如拙政园中春季，的梅花凌寒绽放、，的海棠繁花似锦“的枇杷树结成累累金丸，墙外稻花飘香。松风水阁，的松竹经寒不调，1.2.2、点景点睛点景是从风水理论中变化而来的。造园者用较少的笔墨，略施小筑。可使园林注入灵气“顿时移情生辉”俨然构成一幅优美的天然画卷“而其中的题诗作词更是成为景中的点睛之笔”如苏州园林的拙政园中部景区的，荷风四面亭“亭中观赏荷叶、垂柳”清风徐来，荷香沁人“留园，位于假山之上”中秋时节，月桂香飘四方，轩南远山近水，树坛中植园柏、罗汉松，姿态奇特。即树冠的形态、树枝的疏密曲直、树叶的形状等都追求自然的优美曲线。如怡园湖岸，树干弯曲、斜临水面，呈临水式的白皮松；耦园假山高处，树干弯曲，呈悬崖式的瓜子黄杨；看松读画轩”树干横卧于地面，呈卧干式的黑松；树干屈曲，树枝下垂，苍劲古朴，呈曲干式的古柏。2、园林植物景观五行说的风水分析“如同《夏朝风水法则》一文所说，王（周朝帝王）以土与金、木、水、火五行“《礼记》则将四时、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用！而后形成了一套五行的相生相克哲学观“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木：2.1、相生相克植物间、植物与人以及植物与环境的相生相克是普遍存在的；许多民谚和诗文都是对这些元素间适宜与不适：相生相克关系的经验总结性口碑文载。如宅后有榆，蛇蝎虫遭灭，葡萄栽在松树旁不结果；栽在榆树旁结酸果，葡萄架下不宜睡卧；其气场对人体不利，松树、柏树能够分泌出强烈芳香的挥发性物质；每公顷松树或桧柏林一昼夜能分泌出30~60kg的杀菌素，这些杀菌素甚至可以杀死飘浮在空气中两公里以外的细菌和病毒。但孕妇宅旁则不宜植柏树，根据植物的五行来布场，不仅力求景观美。而且更注意发挥植物的功能，如五行属火、五色属红系列的植物，如石榴、红枫、象牙红、红千层、红背桂等有助于心脏和神经的调节，五行属金、五色属白系列的植物。如白千层、柠檬桉、九里香、白玉兰、白睡莲、冰水花等有助于肺部的调节，五行属木、五色属绿系列的植物；如绿牡丹、绿月季及绿色林木等有助于肝部的调节，五行属土、五色属黄系列的植物；如黄素馨、金桂、金菊、黄钟花、黄玫瑰等有助于脾胃的调节，2.2、花木颜色风水理论中；对于植物什么方位适宜栽植什么颜色，金、木、水、火、土，组成的五行衍化出一系列深层次的涵义，白色象征光明、洁净与正义“绿色象征平安、吉祥与如意”黑色象征庄重、肃穆、神秘与沉重：红色象征欢乐、热烈与生命力；mgc象征富贵与尊严；如在古代皇家园林中；玉兰、海棠、迎春、牡丹、桂花几乎形成了植物景观的主调；雍容华贵的牡丹是统治者尊贵、富有的象征。色彩上常以鲜艳的红、mgc居多，右树红花、妖媚倾家，不宜设在水塘右边“否则会有mgc秽现象的出现”右树白花、子孙零落，则是与人们对亡者哀悼示以白花的习俗有关，子孙零落“3、园林景观植物的风水象征意分析象征，以具体的事物或符号表达特定的含义。具有约定俗成的民族性特点，中国古典园林在造园之初，即被深谙传统文化思想的园主或造园家们在作为意识形态外在体现的园林植物景观中，不仅仅停留在植物色彩、姿态、香味等引起的感观愉悦上，而是更注重植物文化的象征内涵。在流传下来的习俗文化当中，风水学也充分应用了植物特定的象征寓意，3.1、吉祥寓意植物与吉祥语的谐音寓意。造园主常常避讳在院子门前种桑树，谓之桑（丧），出门见丧（桑）”之不详寓意；门前种桃，谓之桃（逃），富贵“之意“柳木常作；招魂幡”栽柳于后门“子孙散尽，之意，主人食苦果；的意思，在主院内种植大树“大树通轩”俗谓之，阳气不通“阴气升腾，桉树则被视为，凶兆“之树，风水学中有着丰富并且科学的植物种植理论”风水与园林
关于古建筑的风水堪舆学问，法兼大师认为只要你踏入古建筑就会发现到处皆是。这是因为好的古建筑讲究风生水起，而其中的山水、亭台、楼阁等虽然不动。关于园林风水的知识有哪些？
关于古建筑的风水堪舆学问，法兼大师认为只要你踏入古建筑就会发现到处皆是。这是因为好的古建筑讲究风生水起，而其中的山水、亭台、楼阁等虽然不动，可整体的气势一定要活，就好比中医里面的一气周流。下面就让我们以颐和园为例说明一下吧：1、寿海福山；2、佛香阁化佛奇事。关于园林景观风水的书
看植物风水权威李德雄的《人居花木风水》，是一名园林工作者，从事林业与园林规划工作近40年，在多年的爬山涉水的林业踏勘实践中，继发现植物的五行相生相克制化规律后，又发现植物群体存在一个植物生物场。科学合理地运用植物的这些规律和生物场，有利于改善城乡的人居环境。园林景观设计有哪些风水禁忌
随着中国经济的持续快速增长和城市化进程的不断加快，各单位纷纷建公园，园林事业呈现出欣欣向荣的景象。我国目前的城市园林在设计上还存在着很多误区。若与房子主人的八字相生、相合，自然会对人起到良性的生旺作用，则作用便是完全相反的。酒瓶兰适合五行属水的人，种植在家居客厅中能给主人改善气场，违背自然如在城市公园的水体设计中，在弯曲的湖岸上湿生植物，便会形成美丽的亲切的自然景观。然而有些设计师却把湖岸用大理石修砌，湖底用混凝土加固再修深水池以养水生植物，但却使整个湖的自然韵味尽失，成了一个彻底的人造湖，违背了园林设计的初衷。缺乏个性每一件园林作品都要有其特有的风格及地方特色，要深刻体现该地区深厚的文化底蕴和历史内涵。西文园林风格对我国园林产生了深渊的影响，以致使欧美式园林在中国大地遍地开花，而失去了中国园林的风格和个性。我们的园林设计师对各种园林风格不但要求其形，要在中国园林风格的基础上，吸收欧美园林设计上的精髓，并结合当地独有文化，开发出具有创造性的作品。3、忌缺乏人文关怀，不顾人的需要城市园林建设的目的是美化人的生活，因此在设计上很重要的一点就是要以人为本。很多城市都建有宏大的广场，只有少量的乔木配置于道路两旁，即使有许多休息设施也只得置于露天之下。也没有遮雨设施，再美的风景也没人久留于此。4、忌只注重视觉上的宏伟，高贵及堂皇的形式美，而不顾工程的投资及日后的管理成本我国目前的总体经济发展水平不算高，在园林建设上要量力而行，不可盲目同西方发达国家攀比。近几年兴起的草坪热，终因其管理维护成本太高而纷纷流产，5、忌忽视与当地环境的和谐统一，破坏整体的生态环境天然的地形是大自然对我们的恩赐，因此在进行园林设计时要充分考虑与当地的环境的和谐统一。布置了不少建筑。园林风水的布局原则有哪些
国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。风水之学，为中国在东方这独创。尔今已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。其研究理念。
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