杨公风水三元九运:三元九运在阴宅中如何运用--学点风水

三元九运在阴宅中如何运用有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星

三元九运在阴宅中如何运用

有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”广东派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王庭之先生创造了。中州派“还有骆氏玄空、妙派玄空等等”玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞。的理论精髓“对形势峦头特别重视”三年寻龙，（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙“用天盘双山消砂纳水”在理气方法上，杨公风水术注重地支之气。重视龙水的阴阳mgc，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向，即龙合水“要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训。木生于亥。壮于卯，死于未：三辰皆木也“火生于寅，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，死于辰，三辰皆水也。

玄空风水与杨公风水有什么不同

一、玄空风水的基本论点：宇宙无时不在运转，万物也都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，天运有转旋，而地气应之，影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“河图”洛书”具有宇宙星辰运行的，周期律“又与地磁气转变的规则相通”玄空风水是明清时期才出现的，河图、洛书“其他古书记载中也没有，杨公风水学术是以生气来论。而在玄空风水中是没有乘生气的说法，二、玄空风水以排。三元九运“元运“大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 (即上元、中元、下元各为六十年)：上元、中元、下元又各分小运，可以看出玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学。例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起，三、玄空风水具体用法是这样的，如一阳宅或阴宅建于1987。玄空风水先定下1987年建房时间是什么运：1984—2044年立春止为下元，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运，论2007年为八小运所管，那么列出九宫，以七运入中宫，根据需要将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星：则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数，每宫上方右边的数字为向星，人中的星为运盘的向方之星数，2、运星不论阴阳。

正宗杨公风水

提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》。八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，理论不足被淘汰了，东晋的郭璞著作《葬书》里说。这便是后来杨公风水的主旨了”而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。掌灵台地理，他对风水术最大的贡献是。他是风水学思想科学化。理论系统化，创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿，郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。

玄空风水和杨公风水各自的理论和实际操作步骤有哪些方面的差异呢？

玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳mgc，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。

风水宝地的意思是什么

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。因为水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有以下几种。十二长生法水口在：墓在丁未。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。此为杨公十二长生水法。生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库,地户。又曰：水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。A；旺去迊生正生向。B：丙午山壬子向。乾临；癸丑山丁未向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。左边乾临，右边坤生。化死为生自生向。坤；F：左水倒右出乙辰借库消纳。壬生；注：阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。四垣乾坤艮巽，戌墓：壬子山丙午向。生来会旺正旺向。右水倒左出乾亥绝位。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。壬沐；右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。左水倒右出辛戌衰方。旺去迊生正生向。B：生去会旺正旺向。左水倒右出癸丑正库。C：右水倒左出艮寅绝位。D：丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。E：坤申山艮寅向。化死为生自生向。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。F：丙午山壬子向。龙：庚生；水；乾临；左水倒右了癸丑衰方。未墓：A：巽巳山乾亥旺去迊生正生向。右水倒左出丁未木墓。B：生去会旺正旺向。左水倒右出丁未正库。C：水：壬沐；右水倒左出坤申绝位。D：癸丑山丁未向。左水倒右合出坤申绝位。E：化死为生自生向。乾临；右水倒左出丁未不作冲破养位论。F：壬子山丙午向。龙：水；左水倒右出丁未出衰方。提示：此乃杨公入山四局格定水口之法，四墓四局察审水立穴定向的基本方针。入山看水口，便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺，以水口定长生谓此也！向上起长生帝旺为杨公绝世之学，承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的内涵，完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物，四维八神之龙乃天然所生，龙力雄而猛，效应好，符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂法杨公水法真诀莫不是师承，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，峦头为体“理气为用，是真谛”如果能掌握杨公水法的。羊刃、禄堂“之分”算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间，精简快捷，真假立辨，雌雄配合。的玄关”所谓mgc。就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出状元，正神零神法正神正位装。龙顶“装在正神位上”正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥，山龙是如此用法。水龙也是如此用法，mgc的原理，用之于四海而皆准，山上龙神不下水。水里龙神不上山“是杨公风水的天机妙诀，绝地诀”贫单绝“城门诀“玉辇经”门楼经“等之理论”是杨公水法阴阳造化之玄机“中火星法杨公水法的”理论是指三元九运星气的旺衰得失”排山掌诀。来定“中星”火星；顺逆是杨公水法又一个秘诀“中星归库永代兴”火星归库永世贵。山水合阴阳有情”龙砂向水相配合”才能称之为，杨公水法“进神法杨公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有储水。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名“但有祸隐不测”何故。是因为水法错误：犯了，羊刃，禄堂。向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，禄即是奉禄官禄？官禄不为我所用，焉有不丢官之理“真龙真穴得运又水法吉向”催财催贵”何谓吉向，黄泉曜煞，三砂水要，生入克入？如此之后再以八卦论吉凶，二卦者兼生旺可富贵”三卦者杂气不吉。七星打劫法先天八卦讲？天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射“确定了一个立体的自然环境模式”以及其自然现象，后天八卦“其内容讲”坎离定南北，帝出乎震“一讲地平方位”一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学。贪狼在巽宫，凰池身贵，《紫白诀》曰“四一同宫，四绿为文昌之神。职司禄位：一白为官星之应“主宰文章，还宫复位固佳”《地理精纂》曰“号青云得路;有文笔砚池水，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科”即能青云得路“所以在文昌位读书，文昌位有固定和随运而转两种，按固定而言”巽在东南角。在此角读书，可以得文昌之辅，巽位得四一同宫。巽位得四四一，文昌星还宫复位，文章魁星也还宫复位，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。如果立八运艮山坤向。文章魁星还宫重位，文昌星也还宫复位，这两个位置对读书人非常之好，对读书人也很有利，各个山向之宅，都有文昌位。八煞黄泉法杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。乾山乾向水朝乾。午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向坤水流，此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀，八煞黄泉水法“救贫黄泉水法，囗囗有路人吊死；若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝”

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易经风水基础篇1、论五行生克制化2、论天干地支阴阳3、论河图洛书真诀4、论先天八卦为体5、论后天八卦为用6、论八卦万物类象7、论二十四山总纲8、论二十四山三才9、论七大掌诀应用10、论罗盘应用秘法第二章：三合阳宅十大理1、论双山阴阳五行2、论八卦纳甲秘法3、论三吉六秀八贵4、九星大游年用法5、九星地母翻卦法6、挨星论三元九运7、四局十二水口断8、二十八宿消峰法9、天地人三盘用法10、百二分金妙用法第四章：三元阳宅十大理1、论正夫妇mgc法2、论反夫妇mgc法3、论先后天mgc法4、论混合夫妇mgc5、论颠倒夫妇mgc6、论三八纳mgc法7、论十字夫妇mgc8、论三元大卦mgc9、论三元总纲兼卦10、论丁财贵寿秘诀第五章：选择日课八mgc1、论择日造福总纲2、福神吉星调用法3、凶神恶煞避忌法4、十二建星择吉法5、阳宅修造择日法6、入宅归火择日法7、家神财神择日法8、择日通书使用法第八章：论阴宅实践操作1、论阴宅安葬迁葬2、新墓地安葬秘法3、旧墓地迁葬秘法4、论公墓点穴秘法5、论葬棺操作秘法6、论立碑操作秘法7、论明堂放水秘法8、论阴宅择日秘法9、阴阳宅净地道法10、阴阳宅化煞道法第十章：论寻龙点穴秘法1、山川形势与龙脉2、观形势定龙穴法3、观五星定龙穴法4、观九星定龙穴法5、观水口定龙穴法6、论点穴证穴秘法7、论砂水取用秘法8、论明堂取用秘法9、论呼龙斩煞道法10、风水师护身道法第十二章：