- admin 发布于 2021-01-17 06:51:36
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园林建筑与风水之间有什么关系？中国传统美学观从文化性格来说，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，还追求方正、对称之美。而含蓄、幽曲的最终效果，获得
园林建筑与风水之间有什么关系？
中国传统美学观从文化性格来说，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，还追求方正、对称之美。而含蓄、幽曲的最终效果，获得博大幽深的艺术效果，园林建筑与风水是基本统一的。中国传统园林建筑美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。风水与园林
你简直是要我帮你写论文了，如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的。(1)靠近水源：而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，开始了能动地选择环境，从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。这里洹水自西北折而向南。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段；则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区；无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求，论水》中所说;蒋平阶《水龙经》亦曰，自然水法君须记。无非屈曲有情意”对水流的要求是要“弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也”风水学中以河曲之内为吉地“河曲外侧为凶地”《堪舆泄秘》曰，水抱边可寻地“一类的地形均为凶地，不利于生养居住。欲水之有情，喜其回环朝穴“忌乎冲射反弓“青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称”但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的，分别位居埋葬者两侧”图形也有着指方位的作用“那么后世风水著作中关于”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，人们已有了较明确的方位神的观念。前朱雀而后玄武：左青龙而右白虎“此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象，天神之贵者，莫贵于青龙。青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神;以致在中国文化中影响广泛“青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为”玄武垂头，朱雀翔舞“白虎驯俯“即玄武方向的山峰垂头下顾”朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵“右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成。四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说，宜以大地山河为主“其来脉气势最大”阳宅来龙原无异“居处须用宽平势”明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵。更须水口收拾紧“不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，这是一种从大环境而言的风水宝地模式”即要求北面有绵延不绝的群山峻岭“南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱。中向部分堂局分明，地势宽敞。且有屈曲流水环抱”正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏。穴位突起。外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，有利于抵挡冬季北来的寒风，即能接纳夏日南来的凉风”又能享有灌溉、舟楫、养殖之利，朝阳之势。周围植被郁郁”即可涵养水源，这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地：二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素；对此风水中有一句话叫作，相地如相人，如《玄女青囊海角经》曰；支龙形势，则群兵必随，身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。即山顶穴也，两足即龙虎也。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的，天地定位。元气在宇宙天地间回荡”气在人体中聚合“人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说，祸福在水，草木为山之皮毛“皆血脉之贯通也，山以水为血脉“《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体，这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分“强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，水地篇》说，书虚》说，中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场：即对人的生长发育最为有利的外环境“山水相匹：几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢。原因在于其山水组合合理”能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境“人类社会在经历工业化和城市化的”开始对工业化和城市化的后果作总结和反思”发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等，城市美化运动“所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，其思想启迪了不少城市规划学家”大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出。城乡园林化、绿化，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的”规划学家吴良镐先生指出，中国城市把山水作为城市构图要素“山、水与城市浑然一体”形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观“并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关”与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：《阳宅会心集》亦说。门前街道即是明堂“对面屋宇即为案山，在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境”去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。建设面积约24万平米。由会馆、宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑；但不可避免带来以下弊端，(1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖：从天人合一的理念出发，大致大型复杂的综合性建筑群。即天地人互相联系、互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒，(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，椎厣儆没虿挥脭的原则?布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局?他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南、东北向为中性方位：则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，只安排体型低短的非居住性的会馆，建筑间隙较大。由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性：(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的，现代院落，(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间“这一空间由两个相连的方形”第一层次院落主要解决人口的交通问题。使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，形成均衡布局。建筑分布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，的现代建筑。园林风水的景观
关于古建筑的风水堪舆学问，法兼大师认为只要你踏入古建筑就会发现到处皆是。这是因为好的古建筑讲究风生水起，而其中的山水、亭台、楼阁等虽然不动。关于园林风水的知识有哪些？
关于古建筑的风水堪舆学问，法兼大师认为只要你踏入古建筑就会发现到处皆是。这是因为好的古建筑讲究风生水起，而其中的山水、亭台、楼阁等虽然不动，可整体的气势一定要活，就好比中医里面的一气周流。下面就让我们以颐和园为例说明一下吧：1、寿海福山；2、佛香阁化佛奇事。如何看待风水学说在园林中的应用
风水直接影响家族的兴旺和发达，因而往往在建房之前先考虑"按照"风水"无论城市选址还是居室基址的选择应讲究"藏风得水"万物负阴而抱阳;中气以为和"，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物。园中的山、水、建筑才有灵韵，植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。颐和园(清漪园)亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好。1、园林植物景观用阴阳论的风水分析"，阴阳"。萌发于古代先民观察天文地理的经验理知;只作为太阳日光向背的意义而出现;阴阳一词典出《诗经·公刘》中"，相其阴阳"描绘周民辩方证位，规划营宅;阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，而后"阴阳平则恒;这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长。如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等;中国古典园林中的植物景观并非是随意安排的，而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美，2、园林植物景观五行说的风水分析"。如同《夏朝风水法则》一文所说，随着人们的逐渐重视而流行起来;《国语》指出;王(周朝帝王)以土与金、木、水、火五行。《礼记》则将四时、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用"五行"，而后形成了一套五行的相生相克哲学观;为什么要学园林风水
古人的园林搭配很讲究，注重阴阳五行，有一定的科学道理。在园林风水中适合种哪些树是比较合适的？
其实现在的人都会比较喜欢在买房子的时候看看风水什么的呢！房子的风水学不仅是从房屋的整体结构来看的，房屋里面小件物品的摆放和安置，也是房子风水学中的重要一部分，特别是有园林的房子更要看园林风水，我们来看下种哪些树比较合适吧！盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”也叫瑞草，3. 椿树 易长而长寿。有的地方盛行摸椿风俗，除夕晚上。小孩都要摸椿树，祈求快快长高，有的地方在正月初一早上；小孩抱着椿树念，椿树椿树你为王“你长粗我长长，古代朝廷种三槐九棘“公卿大夫坐于其下”面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。6. 梅花 其五片花瓣被认为是五个吉祥神，梅开五福。风水学由来已久“
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