佛教讲风水吗/佛教讲风水吗净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，他是用神通手段来接引众生，佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你一定入魔
佛教讲风水吗/佛教讲风水吗
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，他是用神通手段来接引众生，佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你一定入魔道。众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，邪知邪见的人太多，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，所以很容易入魔道。佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，风水命相这些东西，也都是邪法，凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。佛教如何看待风水
风水学认为：风水影响了人的命运。找大师调整风水，佛学认为：决定了风水环境。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。唯物主义分为2种：辩证唯物主义，风水学属于：形而上学唯物主义。佛学的观点，意识第一性，物质第二性。属于唯心主义。风水，佛教和道教有什么关系
风水，佛教和道教有什么关系
人的命运是好还是坏”命运和我们的因果业力密切相关，和外境没有什么必然联系。有些人总爱抱怨自己命苦，可是根本不知道苦的原因，只是一味地羡慕嫉妒恨”这是愚痴因缘，我们的行为影响和改造着我们的命运，不知道大家有没有读过《了凡四训》。讲述了如何通过自己的努力改善苦厄的命运，万般皆苦。福报是自己求来的“苦也是自找的，唯有深信因果”积德行善，戒掉贪嗔痴，命运自然会好转，命苦福薄的人，往往有这3种恶习，一、一脸苦相。爱发脾气，表现出来的面相也是苦瓜脸，心苦了“命就苦了”但是心不要累。心得不到解脱。那人生的福气就走远了，我们学佛修行修的是什么，就是我们这颗时刻起心动念的心。我们的念头无时无刻不在变化，由此感知人生的辛酸苦辣，如果能做到让心不随外境得失而转变。不论外境如何变化？自己的心时刻自在安宁。这就是真正的解脱，妄念丛生，失去忍辱和耐心，大发脾气、抱怨、牢骚满腹。遇事爱发脾气，这样的人心不平和、心不顺畅。做事的成功率也难以恭维“命比纸薄，做人做事不要异想天开，真正的智者、真正有才能的人必定是谦谦君子、温润如玉的。佛教修行的精神有一个叫，无我大光明。心中没有我执。就不会自私狭隘，不会心浮气躁、贡高我慢、趾高气昂、夜郎自大。其实厌恶的是自己”佛教讲究随缘，福报依照自我的因缘而成就“那注定是一场苦命博弈，知足常乐、谦卑低调，三、自怨自艾，懒散堕落这种命苦的人。其典型表现就是宿命论的持有者，他们认为自己的命运不由自己，天生命苦没有办法“这种思想是无知和愚蠢的，命运的真相是什么”欲知前世因，今生受者是，预知后世果。今生命苦。没有种下福报之因，此生自感苦果。如果仍旧一味消沉懈怠下去。佛教：命苦福薄的人，往往有这3种习气，最好改掉！
“福人居福地，福地福人居”，人的命运是好还是坏，不在于你住在什么样的风水宝地。命运和我们的因果业力密切相关。你种什么因结什么果，和外境没有什么必然联系。有些人总爱抱怨自己命苦，羡慕别人锦衣玉食，可是根本不知道苦的原因，不从“因”上改变，只是一味地羡慕嫉妒恨，这是愚痴因缘。我们的行为影响和改造着我们的命运。不知道大家有没有读过《了凡四训》，该书以袁了凡自身情况为原型，讲述了如何通过自己的努力改善苦厄的命运。命运掌握在自己手里，“万般皆苦，唯有自渡”，福报是自己求来的，苦也是自找的。唯有深信因果，积德行善，戒掉贪嗔痴，转变念头，从善如流，命运自然会好转。命苦福薄的人，往往有这3种恶习，最好改掉！一、一脸苦相，爱发脾气“相由心生”，心苦，表现出来的面相也是苦瓜脸。心苦了，命就苦了。我们的身体可以忙碌，可以疲惫，但是心不要累。如果心不安定，心得不到解脱，那人生的福气就走远了。我们学佛修行修的是什么？就是我们这颗时刻起心动念的心。我们的念头无时无刻不在变化，由此感知人生的辛酸苦辣。如果能做到让心不随外境得失而转变，不论外境如何变化，自己的心时刻自在安宁，这就是真正的解脱，也是一大福报。但往往许多人达不到这个境界，一遇到违缘，妄念丛生，失去忍辱和耐心，大发脾气、抱怨、牢骚满腹。大家记住“一念嗔心起，百万障门开”，遇事爱发脾气，这样的人心不平和、心不顺畅，做事的成功率也难以恭维。二、心高气傲，贡高我慢有一句话叫“心比天高，命比纸薄”，做人做事不要异想天开。真正的智者、真正有才能的人必定是谦谦君子、温润如玉的。唯有谦卑才能成人，傲气最易毁人。佛教修行的精神有一个叫“无我”，“深处深海底，无我大光明”，心中没有我执，就不会自私狭隘，不会心浮气躁、贡高我慢、趾高气昂、夜郎自大。越是看不惯别人，其实厌恶的是自己。佛教讲究随缘，福报依照自我的因缘而成就，如果自命不凡，去强求不属于自己的东西，那注定是一场苦命博弈，而终究不可得。无论做人做事，不要张扬，“天狂必有雨，人狂必有祸”，做人与做事，低调总没错。知足常乐、谦卑低调，是智慧和有福的表现。三、自怨自艾，懒散堕落这种命苦的人，其典型表现就是宿命论的持有者。他们认为自己的命运不由自己，天生命苦没有办法，这种思想是无知和愚蠢的。命运的真相是什么？“欲知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是”，今生命苦，应知前世不具足善根福德，没有种下福报之因，此生自感苦果。如果仍旧一味消沉懈怠下去，那命运会更苦。命由己造，改善命运就要从当下做起，忏悔消业、积德行善。凡事皆是因果相随，每个人的福报都不是上天的施舍，而是自己修来的，唯有自己能改善自己的命运。真正的佛光普照，不在外境，而是我们内心的清净、光明和智慧。心存慈善，福报已然在路上。“天下人活得都好，才是佛意”，愿大家都能被命运善待，活出最欢喜的自己。南无阿弥陀佛。请点击头像私信咨询，获取更多李罕诵有声佛经，带你走进佛学的世界！风水是属于道教还是佛教？
不属于佛教！乃是道教的范围由于民间种种习俗，民间的信仰比较杂首先，观世音菩萨也是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的所有，实则民间的习俗只是一种仪式而已，他没有深而广的内容，所以这样的信仰不能净化自己的心灵，若有心还当学习正规的佛教或其他现在科技发达，现代人要学佛可以说十分容易，比起古人跋山涉水，可以去网上搜索慧律法师影音，或海涛法师影音这2位都是当世大法师。佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
佛教讲多做善事必得善果,风水有内风水和外风水,内风水是我们自身,外风水是我们居住的环境!秦东魁老师说最好的风水在自身!想人好处，光向上走，微笑的脸是元宝形，肯定聚财。想人不好，就是苦瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。风水源头，在于孝亲祭祖，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。自己的福德已经很厚了。风水自然就好。紫禁城那么好的风水,说明外风水的好坏不能对我们的命运起决定性的作用!因此风水是福人居福地，福地福人居!鬼神和我们一样也是六道众生之一,命运的好坏不是绝对的,佛教怎样看待风水
见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：不如看下风水啦“改下运程啦！看风水是否能真正改善命运呢！在佛教看来”命相是解释正报的？风水是解释依报的，风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福，佛法认为依报随正报转。依报必然会好。正报无福，依报必定坏；风水家常说。说明依报随正报转”依报是次要的”近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说“堪舆家言”永远富贵。何以高门每出饿殍：世之最有力能得好地好宅者“贫人众苦交集,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,行好事,一心念佛,展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,则便为有益於世之风鉴矣.,看风水是可以使贫穷的人变成富有,可以使多病的人转成健康,可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职,亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆,更甚至可以使反目的夫妇回心转意……,在表面上看来风水是可以改善命运的,绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——，福地福人居，是绝对不可能居住到好风水的，天下任何一块好风水的”福气”之人才能够居住进去，亦就是好风水的住宅”风水改变命运只是表面上的现象而已：在佛教看来”风水能够改善命运，一、应先天之运数而改变命运”二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。真正能够改善命运的”无论是先天之运数，或是后天的修善积德：善果，我从祖传开始研究风水已近二十年，在很早以前就留意这方面的问题“有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人”义务为他勘查住宅风水。并吩咐他要如何补救，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定“有的三心两意”有的偏听旁言“往往不能依法照做”结果亦令我白费心机。种得太少之故，我和一位洋行老板交好，我劝他将写字楼内的房拆去，舍不得照做，生意一直不好“经几个老友力劝。并且动手将他的房墙打烂，因此生意好转，他自己急急改了公司大门，发了财之后。旧时的老友很少来往了，为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢，这是他运数未到之故。
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