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- admin 发布于 2021-01-17 06:37:08
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究竟是科学还是迷信，一场风水与科学的巅峰风水与科学无关。现在有各种的风水科学出现，但真正能够用科学解释的不多。而现在科学发展了。风水真的科学吗?现代人提到这两个字，都
究竟是科学还是迷信，一场风水与科学的巅峰
风水与科学无关。现在有各种的风水科学出现，但真正能够用科学解释的不多。而现在科学发展了。风水真的科学吗?
现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，叫他住在山上，喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。你住的那个环境，住得很欢喜，这个地方对你来讲，不要被人骗了，千万不要说：我住在这里不满意“很多事情不顺利，与居住环境有没有关系，于是居住这些环境，常常引起自己烦心。看到不满意，房间里面的布置。一进去房间很舒适，这统统都叫做风水，这全都是可以改变的。不必让别人改变，请一个地理师来改变，他的身命受别人摆布，自己做不了主？你说这多可怜，真正聪明人，不受人家摆布，平常我们在一块吃饭（请客的时候），你夹菜给我吃，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的，我常常劝人。我不受你的摆布、不受你的控制，话说得是很难听“他就觉悟了、就明白了，我喜欢吃我喜欢吃的东西”这多自在、多舒服，生活环境都不要听别人摆布，这是真正懂得什么叫风水，好象都没有得到风水的好处。其实他当时得到风水的好处：而且风水会随人变，明白的人就不多”甲这个人住在这个地方，住得很顺，乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，在我们中国人讲。对甲说风水好，对乙说风水好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操“物质环境跟你的精神生活”好风水是这么一个道理，自己就不受人摆布；福地福人居，他给你看到好风水。以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，你没有福：他一句话就把你挡住了“国外建筑讲不讲风水？
以前老师有扯过风水。太岁头上不能动土是因为黏土承压能力不行；大门正对大厅的话要设屏风什么的都有一些其他现代科学可以解释的。因为风水这玩意不考试，老师纯属讲故事就没认真听。我觉得老师说的挺对。风水这玩意儿看似很玄乎，但其实是古人大量数据搜集整理的产物（类似于现在的大数据）其实很多都是可以用现代科学解释的，只是古人用比较扯淡的方式解释了”中医，功夫，风水真的就是忽悠人的吗？
学土木的，以前老师有扯过风水。比如房子坐北朝南是为了采光；太岁头上不能动土是因为黏土承压能力不行；还有什么床不对门不对镜，大门正对大厅的话要设屏风什么的都有一些其他现代科学可以解释的。因为风水这玩意不考试，老师纯属讲故事就没认真听。不过有一点，我觉得老师说的挺对。那就是“风水这玩意儿看似很玄乎，但其实是古人大量数据搜集整理的产物（类似于现在的大数据）其实很多都是可以用现代科学解释的，只是古人用比较扯淡的方式解释了”我觉得我们对中医、传统武术、风水以及其他一些传统的东西应该像屠呦呦研究“青蒿素”一样，取其精华去其糟粕，并且将传统和现代结合起来，然后发扬光大。像徐晓冬这样的打假人士，应该越多越好，把那些什么气功大师都tm打倒在地才好呢。传统的东西不是毁在打假的人身上的，而是毁在招摇撞骗的人身上的。风水学的科学性怎么体现？
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：外气成形，内外相乘，风水自成，晋人郭璞《葬经》解释风水。气乘风则散：故谓之风水，汉朝淮南王所著《淮南子》论述道，天地运行之道”至月令有阴阳变化。有相冲克之时：盖堪舆之义实为天地之道也，许慎《说文》解释，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学；其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境。 《现代汉语词典》中风水定义，指住宅基地、坟地等的地理形势，山水的方向等：迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的时期。二风水：七少水，这里所指的风水应是风水的原义，《葬书》最早提出风水，气乘风则散，古人聚之使不散”故谓之风水：风水学“两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山，龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师”但要结合人命理，本性去计算，一命二运三风水。四积阴德五读书：禅师潘国静曰，宇宙任何物质都在变化，中国古人把风水称为堪舆；也叫地理故称堪舆风水地理：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论），2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分。又含有迷信的成分：用辩证的观点来看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华：强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系。丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境,比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等,一种是比较狭义的意义。专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）”比如说做风水，你家有好风水等，古代的阳宅阴宅，所以现代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献，风水学核心思想是天人合一。以天地为观察了解对象。以人为依归，是实实在在的人本主义学问，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问。是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术。以适当导引的。科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。1. 整体系统原则风水理论思想把环境作为一个整体系统，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，2. 因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。3. 依山傍水原则依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。4. 观形察势原则清代《阳宅十书》指出：人之居处宜以大地山河为主“其来脉气势最大，关系人祸福最为切要，风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察”只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源、气候、物产、地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，宅地才完美。都应当先考察山川大环境，大处着眼，5. 地质检验原则风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的，有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，6. 水质分析原则不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量，优化水环境，7. 坐北朝南原则中国位于北半球，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多。冬季时南房比北房的温度高1-2度：二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能；中国的地势决定了其气候为季风型，夏有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载，不周风居西北。广莫风据北方“8. 适中居中原则适中。不高不低，尽可能优化。“风水”究竟有没有科学依据？
其实风水会变，风水并不是一成不变的，常言说得好，风水轮流转“国家差不多能够有一半以上的人都是好人。这个国家的风水就好，人心不好，国家的风水会转坏;这是真的，那么讲到风水有没有，现代人提到这两个字。都觉得很神秘?其实这两个字非常平常，这两个字要用现代话来讲，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系，有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，叫他住在山上!他不喜欢，喜欢山的人，叫他住水边。风水也不好了，你住的那个环境，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好，不要被人骗了，千万不要说。我住在这里不满意，很多事情不顺利:与居住环境有没有关系，于是居住这些环境。常常引起自己烦心?看到不满意，甚至于是一个房间。房间里面的布置，有人布置得很高雅。“阴宅”风水真的是科学吗
阴宅风水有科学根据吗阴宅风水生气学说的科学性风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。风水学也是一种使阳宅（住宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，得水为上，藏风次之，乘生气的理论”是风水的中心主题。生气，具有致福生旺人的一种能量，生气能够调和阴阳、生发万物，生人则平安多福，墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵；风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福，《葬书》曰。夫阴阳之气噫为风。斗为雷“行平地中而为生气，生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象”五行之生气。发而生乎万物，当生气露出地面。就变为风，风被吹散荡尽，故为了将生气聚止于某地”有必要防止生气荡散，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因，峦头风水的生气有，前有秀水太阳照，后有玄武山靠。左右青龙白虎砂环抱，八宅派风水的生气方有。东四命（宅）的东、东南、南、北方。西四命（宅）的西、西南、西北、东北方：玄空飞星风水的旺方有，坐得令当运、向得令当运；一六文昌方；还有城门方、七星打劫双星到向：玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十，三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙，长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带；龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有，路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水，东四命（宅）的西、西南、西北、东北方；西四命（宅）的东、东南、南、北方：玄空飞星风水的煞气有。上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞：七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方：黄泉煞，年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方；择吉风水学的死气有；微地形对小气候及生态环境的影响，极为风水所重；概括成有利的选址模式，如针灸中人体上的穴。一般是三面或四周山峦环护，地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地，甚至人工经营的地形“藏风聚气；、利于生态的最佳风水格局，内外相乘，风水自成“言穴暖而生万物也：外气成形“言山川融结而成形象也，生气萌于内，形象成于外，实相乘也”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系；如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征；就正与风水所谓，的典型格局，总之一切具体的风水活动。都必须以得生气、避煞气而展开”将先人阴宅建在生机勃勃之处。实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为。历史上所谓阴宅风水具有科学性吗，其实这些都是古代科学，不能算是迷信“是古代人们总结出来的经验”与历史结论结合而来的猜测…依现在的辩证观来说是不科学。山脉与河流往往相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。(风水www.azg168.cn) 论阴宅风水的科学存在所谓阴宅，是祖先得以长眠安息的地方，我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系。那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源与存在机制是什么？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近现代中国社会厚养薄葬的源起，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答这些问题。……（引自道德经第四十一章）有生就有死。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的关系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：风水术一词起源于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为）。没有殡葬活动就没有风水术，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，鬼魂的存在”也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象），有它广泛的社会基础和思想基础，就是现在一提起风水术。大多数人会联想到坟墓……，要想说明白这个问题？就必须要先认识一个问题，中国的鬼文化“鬼文化曾经是中国社会颇具影响力的一种民俗文化现象”巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理：既似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触“其密切的程度差不多就跟活人彼此的接触一样，在活人与死人之间是划着分界线的，这两个世界之间的交往都是十分活跃的，因而鬼魂实际上支配着活人的命运。这仅是从信仰方面着眼，其实鬼文化所造成的影响何止于此，古代中国社会的政治、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想。都有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事禁忌等诸多行为现象，都有过丰富多彩的鬼故事流传。它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页，什么是鬼文化呢。
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