到底什么是风水？风水的理论核心和研究范围是什么？传统风水学的基本定义：风水,这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276-324年)所著的《葬书》.书曰:“葬者,乘生气也."经
到底什么是风水？风水的理论核心和研究范围是什么？
传统风水学的基本定义：风水,这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276-324年)所著的《葬书》.书曰:“葬者,乘生气也."经曰:"气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止故谓之“风水”.风水之法,“得水为上,藏风次之”又曰“浅深得乘,风水自成，夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,而为生气，夫土者之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水.”在这以前人们把风水文化称为堪舆学.《玄灵修真辞典》中说:“堪舆,属传统文化方术之一,堪舆风水之术,在我国民间流传较广,①天地的代称,《淮南子》许慎注 堪,天道也.舆,地也。②即风水,指住宅基地或坟地形势,也指相宅、相墓之法.还可理解为:堪者仰观天象,舆者俯察地气.《辞源》说:"风水,指宅地或坟地的地势,方向等。″《辞海》说:"风水.也叫堪舆,也指相宅、相墓之法。风水理论的核心是人,它追求的目标是:说得大一点是追求人与自然环境的和谐与统一.在天、地、人三者之间,既强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境,注重天时、地理、人和自然环境和地理环境之间的协和自然美。说得具体点,就是让人们解除病痛和贫困,乞求子孙的繁荣、达到福禄的旺盛、谋取仕途的顺畅、赢得爵位的升迁,筹划运程的吉凶等等为目标。是故,若达不到富贵,哪里不有土,何必到处去选择埋葬先人的位置呢?故有人又称风水学是地球磁场与人类关系的学问”,也有人称它为”美学”,还有人称它为“环境学、“元素学”、"软科学”,有时还叫地理风水或简称地理学,很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。风水学的范围包括住宅、(含宫室、寺观、村落、城市)陵墓、寺观等方面,其中涉及人居住方面的称为阳宅.涉及陵墓的称为阴宅。风水对居住环境的要求主要表现在:一是对基址的选择,即追求外部达到“山环水抱、青山绿水、地质优良、通风采光、交通便利、宜居宜人的优良的地形地貌条件;二是对居住形态的处理,包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低大小出入口选择,道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基础上利用理气来调整风水,使其最大限度地利用地球龙脉龙穴为人类服务,以期达到趋吉避凶,吉安相宜的效果。什么是风水学中所说的“藏风”
什么是风水学中所说的“藏风？是指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散，风水家认为。生气因水而聚：因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得， 郭璞《葬书》有云。经曰‘气乘风则散：’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，注曰。……及其止也。必得城郭完密”前后左右环围：然后能藏风而不致荡散之患“明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼，可不慎哉。天阴自上而降：生气浮露“最怕风寒，易为荡散。 如人深居密室”稍有垆隙通风?适当肩背，便能成疾，故当求其城郭密固，使气之有聚也，都应力求完密而无空缺，使生气避风而凝聚，反致灾殃。则明堂倾抵御，堂气难收，主贫穷败绝。玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡：白虎空缺则凹风右灌，主弱弟幼子，败绝天亡，两肩凹风主败绝，两足凹风主破家，但在平坦之地，生气沉潜于地下。自下上升，不怕风吹荡散，故穴虽在于旷地，八面无遮。
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实用风水学（一）「建议收藏」
"风水学"的古称是什么?
"风水学，在大学里的专业叫什么
传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。扩展资料风水之说常被斥为迷信，它怎会与科学扯上关系？目前已有门学科叫“科学风水”司机一进入该区就心慌，人们都说这里风水有问题。经科学家仔细查找原因，发现这条街的地下藏有许多潜流，潜流扰乱了人们的神经，所以司机容易发生莫名其妙的事故。此种现象已非风水可作解释，而属于新型风水学──环境地理学的研究范畴了。环境地理学的依据是科学，而不是风水先生依仗的五行八卦、相生相克之玄学。如某地区幼儿每到深夜十二时就哭闹，此现象一直蒙有神秘色彩，发现原来是附近有座微波发射台，孩子哭闹时间正是发射台工作时间。又如某地区一些人常年患热病，原来是该地区住宅上空架有高压线，却未作特殊处理。能证明「风水学」是伪科学吗？
可以证明风水学是伪科学：当风水学提供了类科学解释，而又被证伪时可以证明风水学是科学：当人居环境学提供了科学解释，并且有实证研究时可以证明风水学是迷信：当寻龙点脉法或者别的什么提供非科学解释。
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