- admin 发布于 2021-01-17 06:32:57
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风水属于科学还是迷信呢？有很多都带有一定的唯心主义，这就给心术不正的人留了很大的操作余地。风水有部分是迷信的，但不能说全是迷信。趋吉避凶，风水规划是什么意思啊就是帮你避
风水属于科学还是迷信呢？
有很多都带有一定的唯心主义，这就给心术不正的人留了很大的操作余地。风水有部分是迷信的，但不能说全是迷信。趋吉避凶，风水规划是什么意思啊
就是帮你避凶利己。厂房风水规划要注意什么
我觉得风水其实就是人与自然和谐相处的法则 其实我以前一直觉得风水很玄乎，觉得是迷信，因为学的建筑、规划相关专业大一时候无意间关注了一个建筑风水的公众号，本来想了解一下，但打开之后看到的却全是鬼神之论，从此对风水更加望而却步，更认为是古人沿袭下来的伪科学。直到建筑史课上学到了解了一些关于古代建筑风水的案例，才觉得人们一直以来对风水的重视并不是没有道理，而是现在很多人对与风水的理解都是断章取义，例如百度搜出的很多文章都只是直接告诉大家住在某处容易生病或者门前放什么不吉利，却不解释其中所包含的哲学、地质学、心理学、生态学等各种科学，因此看起来很玄乎。白天我爸总喜欢把灯打开，说客厅不敞亮会漏财，对于这种说法我一直嗤之以鼻。但是最近看了风水学相关的书，通常到家首先要踏入客厅，而客厅阴暗会影响人的心情，产生消极的态度，从而进一步影响人的生理活动，使人在工作时效率低下。nn所有事物的存在都有其合理性，应该用辩证的眼光去看待。原始人类通过转木条的方法决定每天去哪里打猎，这种做法表面看上去很愚蠢，但是对于整个森林的生态系统是有利的，这使森林各个方位的物种都能均衡地死亡、繁衍，原始人肯定没想到这么多，但是反思前人的做法是后人乐此不疲的事。人们长期以来对于事物的认识使得思想上发展成熟，理论上却无法用科学解释，因此迷信与科学融合是中国古代文化的一大特色，其中有的部分已经被科学证实，而剩下的部分也许是迷信，也许是现代科学解释不了。nn万物都依靠自然界的水，人们就对自然有敬畏之心，风雨雷电无法改变，人们便希望与其和谐相处，因此人们对于房屋的选址、朝向、甚至高度都格外重视，风水观念由此而生。nn风水观念的核心是“反对人类对于自然的破坏和大面积改造，强调对环境的适应，中国乃至世界各地东西南北不同气候的建筑的迥异也体现了风水观念，nn最早的风水观念是。故谓之风水，风水学突出了风与水等自然因素对人体的作用。认为风太大的地方不宜人居住”空气不流通的地方也不适宜居住，没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住，nn风水学上说曲为阴，山高为阴，平原地区没有山则不能挡风，山区没有平地也不利于人生存。阴阳平衡的地方人们才能够安居乐业，nn随着现在科技的发展，人们渐渐忽视了风水对建筑的影响，南北现代建筑已经没什么差异了，想看传统民居只能去特殊保护的那种小村落，而且无论多么偏僻的房子都卖得出去，建筑建的越来越高，人们越来越趋向于买高层可以欣赏全城风景，建筑形态奇异。你相信风水吗？为什么？
我觉得风水其实就是人与自然和谐相处的法则 其实我以前一直觉得风水很玄乎，觉得是迷信，因为学的建筑、规划相关专业大一时候无意间关注了一个建筑风水的公众号，本来想了解一下，但打开之后看到的却全是鬼神之论，从此对风水更加望而却步，更认为是古人沿袭下来的伪科学。直到建筑史课上学到了解了一些关于古代建筑风水的案例，才觉得人们一直以来对风水的重视并不是没有道理，而是现在很多人对与风水的理解都是断章取义，例如百度搜出的很多文章都只是直接告诉大家住在某处容易生病或者门前放什么不吉利，却不解释其中所包含的哲学、地质学、心理学、生态学等各种科学，因此看起来很玄乎。例如，我们家客厅在中间，照不到阳光，白天我爸总喜欢把灯打开，说客厅不敞亮会漏财，对于这种说法我一直嗤之以鼻。但是最近看了风水学相关的书，可以这样解释，通常到家首先要踏入客厅，而客厅阴暗会影响人的心情，产生消极的态度，从而进一步影响人的生理活动，使人在工作时效率低下。nn所有事物的存在都有其合理性，应该用辩证的眼光去看待。原始人类通过转木条的方法决定每天去哪里打猎，这种做法表面看上去很愚蠢，但是对于整个森林的生态系统是有利的，这使森林各个方位的物种都能均衡地死亡、繁衍，不至于灭绝，而这反过来又对猎人有利，使其一直能打到猎，当然，原始人肯定没想到这么多，但是反思前人的做法是后人乐此不疲的事。nn在古代，人们长期以来对于事物的认识使得思想上发展成熟，理论上却无法用科学解释，因此迷信与科学融合是中国古代文化的一大特色，其中有的部分已经被科学证实，而剩下的部分也许是迷信，也许是现代科学解释不了。nn万物都依靠自然界的水，阳光生存。从古时候，人们就对自然有敬畏之心，风雨雷电无法改变，人们便希望与其和谐相处，因此人们对于房屋的选址、朝向、甚至高度都格外重视，风水观念由此而生。nn风水观念的核心是“天人合一”，反对人类对于自然的破坏和大面积改造，强调对环境的适应，中国乃至世界各地东西南北不同气候的建筑的迥异也体现了风水观念。nn最早的风水观念是“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学突出了风与水等自然因素对人体的作用，认为风太大的地方不宜人居住，空气不流通的地方也不适宜居住，没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。nn风水学上说曲为阴，直为阳；静为阴，动为阳，山为阴，水为阳；俯为阴，仰为阳；山高为阴，平为阳。平原地区没有山则不能挡风，山区没有平地也不利于人生存，阴阳平衡的地方人们才能够安居乐业。nn随着现在科技的发展，人口膨胀，人们渐渐忽视了风水对建筑的影响，只要有地就建住宅，而且都是过于模式化，南北现代建筑已经没什么差异了，想看传统民居只能去特殊保护的那种小村落，而且无论多么偏僻的房子都卖得出去，建筑建的越来越高，人们越来越趋向于买高层可以欣赏全城风景，建筑形态奇异，大面积使用玻璃幕墙，追求外观，忽视了光污染带给附近居民的伤害。现在很多人换上城市病、高楼病提到风水不好还觉得是鬼神作怪，其实是自己没有遵循科学的居住方式。nn现在很多企业以科技发达为借口，破坏自然，无视自然环境对于人类的影响，过度开采，开垦平地建楼，只注重眼前利益，不管对自然及对他人的伤害。“可持续发展”这个观点的提出我觉得是很悲哀的，这说明人对自然的剥削已经到了人类自己都无法接受的程度。nn即使现在工业技术发达，但是我觉得风水学中的“天人合一”思想仍应作为人们建造过程中的指导思想，遵循自然规律，妄图破坏自然甚至凌驾于自然之上的行为是绝对不可行的。 一个风景园林专业学生拙见城市规划与周易的关系
城市规划与风水有很深的渊源。而风水学的理论基础是周易。周易是我国早期城市规划的基本思想，注重风水、阴阳；在我们现代城市规划中一样广为使用。风水中看规划选址，看我寻龙点穴手
关于风水选址不得不说的故事。最近接触到好几个规划案例的选址，运用风水学的方法，但是关于方法技巧在这里可以简单论述一下。风水可不可信，就像是一些冥想、灵性、金刚智慧等等都会存在分歧。张德芬的遇见未知的自己风靡一时，难道只靠冥想和几个动作？麦克格西的金刚智慧靠种瓜的瓜种豆的空想理念与冥想的方法会引领那么多人获得自己想要的生活？我不想讨论这些对还是错，这些理念与方法都是靠实践与案例得来的，说他是迷信还是科学，谁又能说清楚。你暂不知道的、不清楚、看不见的事物不代表不存在，现在已经证实的不代表不会被推翻。究竟什么是迷信，风水到底可不可用，说一堆废话主要是想让大家正确看风水选址这件事情。这几天有看了一遍鬼吹灯的电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，我不会承认我 是想一睹大哥的风采，这次主要讲一下如何运用风水理论找到最佳规划选址，线简单论述一下，之后有机会仔细谈一下风水在城市空间演化中所起的作用。寻找最佳选址。看我寻龙点穴手。寻龙分金看缠山 一重缠是一重关”我们在电影《寻龙诀》之中，总听到威风八面的摸金校尉拿着罗盘，这句话改编自风水著作《撼龙经》。其实严格溯源，所有这些风水概念都起源自《葬经》，作者是风水祖师。一代奇人郭璞，何为寻龙点穴。分金定穴“在规划选之中我们可以说是项目地最佳选址处，的形势分析予以确定“——寻龙“——《鬼吹灯之精绝古城》胡八一说。可以简单地概括为藏风之地、得水之所，又把风水术逐渐引申为堪舆之术，就是分析天地人三者之间关系的一门学问，风水术也可以说堪舆术。有勘察之意”引喻为疆土和地道，所以堪舆有相地、占卜的意思；其实也就是探测选择最佳项目场地“只不过古人没有现在gps、无人机这些先进的设备”看看周边地形等等，才能更根据实际情况发展成为具有一定理论依据、现实基础。符合场地特征的堪舆术，又起着环境规划师的作用，研读老祖宗的书籍，研究星相变化，从这些专门的经验知识中推知何处是适宜人的居住场所，风水到了现代不应成为迷信，而应依靠现代科学技术变得更加系统化，风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。山势就象龙一样变化多端。故以龙称呼，平地也有龙脉，其标志是微地形和水流，对龙脉好坏的看法。是审定山脉的长远。辨别山脉的大小兴衰如何，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，藏风之地。我们只需要打开一张中国地图即可。先了解一下大的龙脉，中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处，这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西;西北地势高亢为”东南方低下为“风水家观水则认为水来自西北，流出东南为佳“天地门户。作为水口关锁，这种思想甚至影响城市选址、皇宫的规划等等，（元大都布局复原图）元大都的整体设计中什刹海之水自北水关入城“复东折而南。总体入城走势由西北而东南。所确定连接通惠河的万宁桥处，正好是什剎海水域的东南方，从南水关入城的金水河，由紫禁城西北角（乾方天门）的护城河导入南下，曲曲弯弯地流经武英殿、太和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，又形成风水学中的，水抱“之水天上来的格局“金水河全长两千多米”到东南角又流入护城河“在好几处建筑前形成”临水。的风水环境，这就形成了聚集生气的护城河，从而缠绕、护卫紫禁城“河水再由西北角楼下引入紫禁城内”流入太和殿前，——龙脉延伸，组成——总归中国山脉水系走向以及纳阳御寒的气候实利功能，风水宝地，的环境模式“这种模式是一种理想的背山面水”左右围护的格局，建筑基址背后有座山“来龙”其北有连绵高山群峰为屏障。环抱围护”前有池塘或河流经过，水前又有远山进丘的朝案对景呼应，基址恰处于这个山水环抱的中央“具体格局组成如下”1、远祖山“图中宝地的起点是昆仑山”因为风水师认为中国的龙脉之祖就是昆仑山；但这个说法只是追溯到最早的源头；在风水实践中的作用并不是很大。2、祖山。是指我们能够追寻的到的：风水宝地的真正的山脉源头：风水宝地的地气，就是从祖山那里源源不断地向风水宝地输送的。类似于输送地气、龙气的高速公路4、少祖山。龙脉：从太祖分支以后，再起星峰便是少祖山，5、主山。又称父母山：这个与风水宝地所在的山非常邻近：是龙脉尽头的山“父母山下，便是结穴的，6、龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉的凝聚之点，是选址的最佳点，所以又叫找风水宝地就叫寻龙点穴“7、明堂”龙穴之前的空旷之地。明堂有内外之分：紧靠穴前的平地是内明堂，不宜太宽阔，藏风聚气。离穴较远的称外明堂。要宽阔而忌狭窄：以长久发展之计7、抱水，穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状，被认为是可使基址之地生气凝聚而不散泄“故好的基址必有水抱”如九曲水、玉带水。明堂中最好要有水流经过，汇聚在明堂当中，这样可以将地气阻挡在穴位与明堂之前：风水上叫做界气，9、青龙山，白虎山，风水宝地的左右两边，分别是左青龙右白虎（左辅右弼），起到护卫穴位的作用。10、护山，青龙白虎的外围，还有许多的山峦，对穴位起到重重护卫的作用11、水口山，水流离明堂而去处的左右两山：隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处。今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的：龟蛇锁大江，基址之前隔水的近山：往往是低矮的小岗阜，基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景，风水宝地”中的穴位——寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置。这个具体的地点位置就是风水宝地中的穴（前段有述）：穴的选择，外气成形，内外相乘。风水自成，城市或其它建筑物选址的落脚点”应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。能够倚靠周围山川拱抱，形成良好生态的小气侯：更常以明堂、堂局诸语代称，而来所聚集的点，才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点。生态环境。中国东北地区寒冷，建筑朝向优选癸山丁向（南偏西），以热轴朝向为吉向。南方则以壬山丙向（南偏东）为吉向。以利于通风为吉向。基址的背后的山峦可作为冬季北来的寒风的屏障；面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用水方便条件，灌溉庄稼；缓坡可避免洪涝灾害；植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和小气候，在中国绝大多数的城市、村落和民居都选择在马蹄形凹地环境内，面带流水既有生产生活之便，又享生态环境之中；在战乱年代还是易守难攻的地形。浙江兰溪诸葛八卦村）总之，这种地形环境适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以及农业为主的自给自足的小农经济生产方式，因此被称之为能带来吉祥的“成为一种约定俗成的择地模式”（见图）欢迎关注国风匠人，这里有最新的规划信息。是“风水不好” 还是“规划短视”
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