风水骑龙:三僚风水文化：一盏灯杨廖问答--学点风水

三僚风水文化：一盏灯杨廖问答三僚风水文化：一盏灯杨廖问答廖公问杨公曰：一盏灯，仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？答曰：东

三僚风水文化：一盏灯杨廖问答

三僚风水文化：一盏灯杨廖问答廖公问杨公曰：一盏灯，仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。又曰：地理三十六穴，何为尊？天下龙从何处起而来也？答曰：东风台有玉堂，南有麒麟，北西穴为尊。又曰：昆仑山发脉，行洞庭里过龙来，头作南华六组殿，尾作长安一座城，身上三百六十骨节，作三十六穴，大军判八方为毫毛，窍秒作八万四千为州镇。后在王母门下分一条过四川，一条作中军之地，后四王门下六六三十六龙，只有天虹贯一条为第一。又曰：何为龙公？何为童母？何为童子？何为龙孙？答曰：子午卯酉龙公，甲庚丙壬龙母，乙辛丁癸龙子，辰戌丑未龙孙。又曰：老龙如何？少龙如何？答曰：十大出派为老龙，百子千孙发福由远，十小出身为少龙，结穴富贵全无，子孙不接代。又曰：一十八穴有龙无虎？一十八穴有虎无龙如何？答曰：有龙无虎出高官，有虎无龙不可安，而此是为也。又曰：何为风？何为水？答曰：龙为风，穴为水，龙穴相生乃风水也。又曰：何为开山？何为闭水？答曰：龙为风，即开之道也，穴不露风，即水也。闭穴之道，乃阴气藏也。天门不开，水地户不闭，山如回是结穴之义。又曰：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥下水不流，桥流则吉，水流则凶。又曰：窗外明月窗内白，溪边花发水中红。答曰：穴中虚应假穴也。又曰：芍药花开菩萨面，棕榈叶夜叉口也。答曰：芍药聚明堂是也，菩萨面好看，故不结穴也，棕榈散乱不成穴也，夜叉也不成穴。先净一圏为之无极世界，混混沌沌名曰鸿蒙未判，之时天地初成，三阴三阳即有方位，也定乾坤，分南北东西，开八卦名曰：先天。又曰：无极生太极，太极生两仪，两仪者天地也。两仪生四象，四象者老阴、老阳、少阴、少阳，四象生八卦，八卦生五行，金、木、水、火、土，五行生万物，方成世界。五行所生，春生夏长，秋收冬藏，生而又死，死而又生，消长阴阳之仪，所为及万物有生、有死，有死有生，生生不已，化化无穷也。上天设立三十三天，地下设立九万国，我国为中华之地。四围之外，有东西南北九夷之地。南有八蛮，西有六戎之地，北有五狄，中有三泰之地，秉天之气，夷蛮戎狄四外方隅之地，化外之民也。中国中华之地，人物衣冠华美，礼仪彬彬，男谐女嫁，清白出世。已界沾天地之化，育受化之民。世曰：外国夷蛮戎狄，狄无人物，万事不化，生来化外之民也。

风水骑龙需具备什么条件才能用

风水骑龙需具备什么条件才能用？————简单说法是要落穴。更进一步的具体解释是：地形开宽。

风水骑龙葬什么是骑龙葬，好吗？不好的话，怎么调理？求指导

三僚风水文化：一盏灯杨廖问答廖公问杨公曰：仰观天文，俯察地舆，何为死？雨从何而起？天地有几千万里？东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，天地东西九十万里，南海北海相通二万六千里。地理三十六穴，天下龙从何处起而来也？东风台有玉堂，南有麒麟，北西穴为尊。行洞庭里过龙来，尾作长安一座城，身上三百六十骨节，作三十六穴，大军判八方为毫毛，后在王母门下分一条过四川，一条作中军之地，后四王门下六六三十六龙，只有天虹贯一条为第一。何为龙公？何为童子？何为龙孙？子午卯酉龙公，辰戌丑未龙孙。老龙如何？少龙如何？十大出派为老龙，百子千孙发福由远，十小出身为少龙，结穴富贵全无，一十八穴有虎无龙如何？穴为水，龙穴相生乃风水也。何为闭水？龙为风，即开之道也，穴不露风，即水也。闭穴之道，乃阴气藏也。天门不开，水地户不闭，山如回是结穴之义。空手把锄头，步行骑水牛，桥下水不流，桥流则吉，水流则凶。窗外明月窗内白，溪边花发水中红。芍药花开菩萨面，菩萨面好看，故不结穴也，棕榈散乱不成穴也，夜叉也不成穴。先净一圏为之无极世界，混混沌沌名曰鸿蒙未判，之时天地初成，三阴三阳即有方位，也定乾坤，分南北东西，开八卦名曰：又曰：无极生太极，太极生两仪，两仪者天地也。两仪生四象，四象者老阴、老阳、少阴、少阳，四象生八卦，金、木、水、火、土，五行生万物，方成世界。五行所生，春生夏长，秋收冬藏，死而又生，消长阴阳之仪，所为及万物有生、有死，有死有生，生生不已，上天设立三十三天，地下设立九万国，四围之外。

中国骑龙风水大地我有一块骑龙地，亥首，丙有山峰土质紫红色，请问是贵地吗？

倘若以它作为主色，而配其它颜色配搭得宜。

祖坟风水中骑龙结穴：发福特快吗？

旱有，一言二语难说明。

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不是神仙不能别。水分八字两边流，且是穴前倾又跌。水去迢迢数里长。真龙踊势难顿住，结穴定了气还去。或横或直正无偏。但寻气脉归何处，只看藩篱与夹辅。左右护龙并护水，回环交锁正龙居。或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠，或在平洋或溪畔。或然山绕千万重，教君细认无怪奇，水虽前去三五里，之玄屈曲合天机。要妙莫过捉气脉，故有三十六座骑龙穴之说。后山须开面再出细嫩星辰，穴前如过峡状，穴前之山须开面朝顾，枝脚回抱，当穴两边要有夹耳山遮护周密无缺，穴中不见大水去，大水口要关锁紧固，如此结穴方真。倒骑龙则多结于龙将尽未尽处，其近案及左右两旁一如顺骑龙法。必得下砂重重逆转收水，穴前堂局朝案合格方真。结穴处必要有圆晕方成，须后乐有力遮护周密紧贴，来去之山俱要开面顾主，斩关穴类顺骑龙，只是穴前龙去只有一节便大水会合则为斩关，若穴前龙尚去数节则为顺骑龙，一个不假待高人”可见此穴十分难定，稍有不慎便误人，地理之骑龙，泯泯无传，遂使后人以骑龙为讳言。自幼详观，颇尽其奥旨，自后见邑中有骑龙穴法，则用意推求，凡古坟有骑龙仙迹则注目研审，山龙到头岀脉定穴歌山龙看法各纷争，最紧切要须关情，但重到头一节地。