狗形祠狗形祠奥妙无穷的狗形祠属于曾氏三房，整个建筑像一只侧卧的灵犬，处于睡眠状态的狗依然警觉，开有一个与整体建筑不对称的大门，是狗的嘴巴。大门的两边有两扇奇大的窗户，是狗

狗形祠

虎形墓

杨公风水走马阴阳断，民间不少风水师傅都会用这招

三僚为什么誉为中国风水文化第一村

根据个人需求与票务情况，买到兴国县火车站为最近路线，兴国火车站下车后在兴国汽车站乘坐直达到三僚风水文化景区即可。

[7] => 自驾：导航到江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化景区。兴国东梅窖出口下高速即可。

三僚景区位于兴国县东部梅窖镇的一个自然村——三僚村，距兴国县城64公里，距京九铁路兴国火车站67公里，邻近319国道和泉（州）南（宁）高速公路，交通便利。由于三僚村独特的风水文化资源，被世人誉为中国风水文化第一村，中国杨公风水发祥地。

江西三僚景区开发有限公司于2009年开始建设打造兴国三僚风水文化景区。至2011年4月景区建设初具规模并向游人开放。景区基本建设具备了吃、住、游、购、娱六大要素。先后获得多项省级、市级多项荣誉，于2011年低被评为国家AAAA景区。

近年来，兴国三僚的名字频频见诸海内外媒体，被誉为“中国风水文化第一村”。其独有的风水文化资源，吸引天下爱好风水文化者不远万里前来“朝圣”。

风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。

三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居兴国、于都、宁都开始。

唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、著书立说带来便利。

杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、等数十部巨著，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名。三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。

三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。史上三僚村共走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。

[8] => [9] => 三僚风水景观亮点

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三僚景区位于兴国县东部梅窖镇的一个自然村——三僚村，距兴国县城64公里，距京九铁路兴国火车站67公里，邻近319国道和泉（州）南（宁）高速公路，交通便利。由于三僚村独特的风水文化资源，被世人誉为中国风水文化第一村，中国杨公风水发祥地。

江西三僚景区开发有限公司于2009年开始建设打造兴国三僚风水文化景区。至2011年4月景区建设初具规模并向游人开放。景区基本建设具备了吃、住、游、购、娱六大要素。先后获得多项省级、市级多项荣誉，于2011年低被评为国家AAAA景区。

近年来，兴国三僚的名字频频见诸海内外媒体，被誉为“中国风水文化第一村”。其独有的风水文化资源，吸引天下爱好风水文化者不远万里前来“朝圣”。

风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。

三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居兴国、于都、宁都开始。

唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、著书立说带来便利。

杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、等数十部巨著，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名。三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。

三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。史上三僚村共走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。

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