中国建筑风水研究院院长是谁/本人风景园林专业在读，最近在研究风水理论，看到这个问题，顺便写一篇回答，也算是将这段时间的学习成果整理一遍。目前学术界比较一致的看法是，风
中国建筑风水研究院院长是谁/
本人风景园林专业在读，最近在研究风水理论，看到这个问题，顺便写一篇回答，也算是将这段时间的学习成果整理一遍。目前学术界比较一致的看法是，风水理论虽然不乏迷信内容，风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。从我国数千年的建筑文化特点来说”中国的建筑活动，从宫宅、寺庙、园林、陵墓，到道路、桥梁，在设计和规划的过程中，都受到风水学的影响，传统的风水学在民间尤为盛行。为了维护某些职位的生存和统治阶级的利益，这一学说颇有些神秘的色彩，由于当时的科学发展水平不高和社会生产力低下等限制条件。风水理论在传播过程中必然有迷信的桎梏，以现代科学的眼光来看。应当正视风水学具有巨大争议性这一事实，不应该一味采取盲目的排斥态度，也不应该披着传统文化的羊皮传播伪科学的概念，正视风水学存在的历史意义与价值。对于填补建筑学上的理论空白有着重大的意义，风水术有诸多别称。堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、刑法、阴阳、地理、山水之术：最早出现应在郭璞的《葬经》”夫阴阳之气，噫而为风：行乎地中为生气，生气行乎地中，发而生乎万物，气乘风则散，古人聚之使不散”故谓之风水，风水之法，藏风次之，而风水的基本评价标准则为。冲阳和阴，土厚水深。风水是一门实用学术“旨在考察山川地理环境，然后择优地而兴建筑，在国家机关中，也有专门的官员职守风水。风水理论在长期的发展历程中，也有理论内涵。它的科学性在建筑文化上表现得尤为突出，风水理论中，龙、穴、砂、水“等术语”实际上是对自然环境和人为景观的合理分析。一般指三面或四周山峦环绕。呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地。被认为是最佳风水格局”具体实例有云南西双版纳，而风水学的理论内涵。除自身的发展以外“更是汲取了中国传统文化中画论和文论的智慧”《青囊海角经》论及，结穴，如画工丹青妙手，方成佳景，这里就显示了风水学从画论中借鉴的证据，在此介绍一下风景园林学科。以便更好地理解传统的风水理论与现代科学之间的联系“风景园林的英文术语是Landscape Architecture”直译为景观建筑：国内很多高校也将此译为“景观学，风景园林。（农林类高校）”这门学科在2011年才列为一级学科。学科核心是协调人与自然的关系，而风水理论的基本取向。则是左右中国古代数千年文明的，天人合一，的宇宙观“风水家自诩”山水之士，而乃怡情山水”以广仁孝于天下后世“（《地理天机会元》）”主张。人心巧契于天心，（《管氏地理指蒙》）。在风水理论看来，人是自然的有机组成部分“道德行为应遵循”不可逆天而为，但可参与自然的演化“最终达到天人合一的境界，风水注重人与自然的协调”这种美学感和精神境界依然是现代文明所追求的基调，因此它自然能与现代科学兼容并济“风水理论在近代研究中有过”中国学术大都借助西学方法来整理研究。有谁知道中国国际风水研究院院长是谁？介绍下背景？
这个部门都不是真实存在的中华徐氏风水研究院的风水讲座是传销吗
就是传销。风水是真还是假？
本人风景园林专业在读，最近在研究风水理论，看到这个问题，顺便写一篇回答，也算是将这段时间的学习成果整理一遍。目前学术界比较一致的看法是，风水理论虽然不乏迷信内容，但同时“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。”从我国数千年的建筑文化特点来说，中国的建筑活动，从宫宅、寺庙、园林、陵墓，到道路、桥梁，在设计和规划的过程中，都受到风水学的影响。传统的风水学在民间尤为盛行，在封建时代，为了维护某些职位的生存和统治阶级的利益，这一学说颇有些神秘的色彩。由于当时的科学发展水平不高和社会生产力低下等限制条件，风水理论在传播过程中必然有迷信的桎梏。以现代科学的眼光来看，应当正视风水学具有巨大争议性这一事实，不应该一味采取盲目的排斥态度，也不应该披着传统文化的羊皮传播伪科学的概念。正视风水学存在的历史意义与价值，对于填补建筑学上的理论空白有着重大的意义。风水术有诸多别称，例如：堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、刑法、阴阳、地理、山水之术。“风水”一词，最早出现应在郭璞的《葬经》：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气；生气行乎地中，发而生乎万物。”……《经》曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”而风水的基本评价标准则为：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”由此可见，风水是一门实用学术，旨在考察山川地理环境，然后择优地而兴建筑。在国家机关中，也有专门的官员职守风水，名为“钦天监”。风水理论在长期的发展历程中，不仅有实践经验，也有理论内涵。它的科学性在建筑文化上表现得尤为突出。风水理论中“龙、穴、砂、水”等术语，实际上是对自然环境和人为景观的合理分析。比如“穴”，一般指三面或四周山峦环绕，呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地，这种模式，被认为是最佳风水格局。具体实例有云南西双版纳。而风水学的理论内涵，除自身的发展以外，更是汲取了中国传统文化中画论和文论的智慧。《青囊海角经》论及“结穴”：“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景。”这里就显示了风水学从画论中借鉴的证据。在此介绍一下风景园林学科，以便更好地理解传统的风水理论与现代科学之间的联系。风景园林的英文术语是Landscape Architecture，直译为景观建筑，国内很多高校也将此译为“地景学”（清华大学），“景观学”（大多数工科院校），“风景园林”（农林类高校）。这门学科在2011年才列为一级学科，学科核心是协调人与自然的关系。而风水理论的基本取向，则是左右中国古代数千年文明的“天人合一”的宇宙观。风水家自诩“山水之士”，提倡“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”（《地理天机会元》），主张“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）。在风水理论看来，人是自然的有机组成部分，道德行为应遵循“人道”，亦顺应“天道”，不可逆天而为，但可参与自然的演化，最终达到天人合一的境界。由此看来，风水注重人与自然的协调，这种美学感和精神境界依然是现代文明所追求的基调，因此它自然能与现代科学兼容并济。风水理论在近代研究中有过“断层”现象，尤其是“五四”运动以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，因风水学颇重五行生克、吉凶祸福之说，迷信色彩显著，因此被嗤之为封建迷信。可喜的是，考古界宿白先生在20世纪通过对风水的研究，揭示出古代墓葬制度，取得了重大突破。除此以外，更多的学者相继对风水学重新研究，在中国古代地理学史、物理学史等领域均取得重大成果。除国内外，国外包括英、美、法、德、日很多国家，都有学者相继探索研究这一门古老而神秘的学说。英国学者李约瑟在《中国的科学与文明》中曾评述道：“风水对于中国人民是有益的。……虽然在其他一些方面，当然十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍及中国的田园、住宅、村镇之美，不可胜收，都可由此得到说明。”尽管风水理论毁誉交加，但若发扬其精华，它仍然能为人类文明带来宝贵的财富。正如米切尔所说：“使有生机的土地的最高利益同她的所有居民的最高利益得以协调的科学”。希望能够帮到题主。参考文章：《毁誉交加说风水》——E.J.伊特尔《中国的科学与文明》——李约瑟《景观建筑学、生态建筑学与风水理论辨析》——戚珩 丹宇《风水典故考略》——史箴华百网专访：北方风水文化研究院院长李昇明
顿明易学名家、风水名家、资深投资顾问国家二级心理咨询师、三级健康管理师中国易经研究学会名誉副会长北方风水文化研究院院长中国易经研究学会书画研究院副院长国内外诸多知名企业的高级顾问个人专著：《顿明快速预测法》、《顿明实用风水》《顿明风水书画》、《顿明心易-易占篇》、《易道墨集-顿明易学诗书画》等华百网【封面达人】栏目采编组（尚焕焕 张芸卿）：中国优秀传统文化应该怎么认知？还是回归生活常识？人生的成功是依靠先天的命运安排？还是相信后天的不懈努力？每当我们在生活中撞得头破血流，很多人都认为易学高人在香港和台湾，但是真正的高手还应该是在大陆，大陆是周易的发源地，易学文化从来没有失传。北方风水文化研究院院长李昇明老师就是易学文化的研究者。第一次认识他是在晋中灵石武穆圣殿举行落成典礼上，分享他理解的易学文化，他专业而平易、通达不刻板，让人感觉亲切而没有距离感。四处求学 苦心研习李昇明老师年轻时就喜欢研习中国传统文化，特别对易学文化情有独钟。一直在深研易经学说，早年在深圳曾师从佛门泰斗本焕长老研习易经风水和佛道知识，向蔡福海先生学习四柱命理，向张志春、邵伟华、廖墨香、黄建、任得泽等易学大师学习奇门、六爻、梅花易术等。后又拜易医佛禅内功创建人楊峰喜先生，学习佛禅内功疗法，随着不断深入的研究和实践，他的研究范围愈发全面，涉及命理、风水、六爻、奇门、命名、择吉、梅花易术等诸多术数学科领域，写出了《顿明快速预测法》、《顿明实用风水》、《顿明风水书画》、《顿明心易-易占篇》、《易道墨集-顿明易学诗书画》等专著。专门研发灵龟八法医疗仪、多功能胎教仪、珑抬头颈椎仪等多项易医产品，曾被评为国家自然医学杰出人才，出任自然医学协会理事。成绩斐然 服务社会李昇明老师从事企事业易道管理策划咨询已达数千例，风水堪测调理数百余次，北方风水文化研究院现在已经发展有30多个研究所、分院，短短几年经他指点风水布置后，大公司跃升为上市公司的案列颇多，业务扩展到全球。一些国外的公司多次邀他前往讲学，丧失学习工作能力。经他调理和心理咨询后恢复健康，步入正常的学习工作。李昇明老师曾多次应邀出访东南亚、中东、英、德等国家和地区讲学，传播中华易经文化，为弘扬中华传统文化和历史悠久的中华千古文明作出了有益的探究和可喜的贡献。他一直提倡要将易经研究服务于社会、服务于生活。将东方太极八卦的哲理思维与西方十字架的解析思维相互交合，研发出了高维度快速预测思维方法，受到了业界的重视，关于快速预测的培训视频。他将易经学说广泛运用于企事业易道管理、个人学业、职业规划、居家风水勘测调理等实践中。小至个人婚姻、事业、剩余、身心健康、家庭和睦，大到企业管理、策划、咨询、用人、合作等诸多领域，都取得了极佳的效果，他还应邀担任了海外。、社会学、政治学等紧密相关。又说不过去，中华民族几千年的文化传统，如果对人们没有实际的作用，肯定早就扔掉了，肯定有它的原因，所以我成立了北方风水文化研究院，希望能将易学文化发扬光大。听说山西太原公园五号小区是由您设计并亲自绘图进行的风水规划，李昇明规划设计太原公园五号小区李昇明：山西太原公园五号小区仅是我们北方风水文化研究院的风水楼盘设计的其中一个案例。公园五号小区的风水规划全部是我自己一人完成园林和居住楼的设计，我为公园五号小区规划了风水布局、所谓“古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法，藏风次之。公园5号调整风水后销售额迅速倍增，大都在还没有建成就被预定售完，公园5号小区周围的一些小区，虽然是同一家公司开发建设，但往往出现滞销现象。小区的优美环境，气场和谐，优质居家风水环境是大家有目共睹的。看风水究竟对个人或企业有多大帮助?一命二运三风水，环境的影响都是客观存在的。一粒好的种子必须在阳光充足、土地肥沃、水分充足的条件下才能成长。俗话说成事者要得天时、地利、人和，在这三者中环境相当于地利。好的居家风水有利于家人身心健康、事业有成、子女成才,做学问是立身的根本，只有运用学术为人们解决实际问题才是做事做人的根本。我不提倡将个人能力夸大、神化，毕竟易学和风水学博大精深，就是穷尽一生之力也未必能够研究的全部通透。风水不单单能帮助人，它更像公益事业，能给人们生活的指引，使人们生活更美好，我们不能丢失这些让我们回归质朴和纯真的东西。《易道墨集》序节选：顿明易学纳天然。世界易经风水研究院院长相当于多大的官？
官的大小和下属的作用起直接关系。中国国际易经风水研究院的团队介绍
至二零零六年以来奉先生带领的专家团队，为中外企业和家庭作风水勘测、布局、开运，房地产规划设计、建筑设计风水布局、室内设计风水布局，奇门遁甲企业策划和个人预测，已拥有该行业最为专业的易经风水服务团队，创立了效果独特的吉祥物品牌。
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