- admin 发布于 2021-01-17 06:23:53
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我所认为的真风水风水一直被佛家所不屑，他们认为人的吉凶祸福都是业力所致。是过去世所积累下来的善行恶行所引发的连锁反应，我相信因果报应。但是我有一些疑问-最初的善在哪？
我所认为的真风水
风水一直被佛家所不屑，他们认为人的吉凶祸福都是业力所致。是过去世所积累下来的善行恶行所引发的连锁反应，我相信因果报应。但是我有一些疑问-最初的善在哪？是什么导致最初的善恶？答案我想应该是环境吧？丰衣足食的环境，食物缺乏的环境弱肉强食。大家可以翻翻卫星地图，你会发现世上最繁华最富有的地方，大多是在避风港的附近。在风水上来讲，这种地方藏风聚气，是非常好的风水。有人会讲，这种地方是人群聚集的地方，跟风水有什么关系。风水就是环境学。风水是一门研究环境对人体健康、心性思维甚至运气影响的学问。不要用玄学的眼光看待风水，用卫星地图看看梵蒂冈、古罗马、华尔街、东京、迪拜~~~。直接上真正有用的东西。先简单概括一下，再讲详细用法。在葬经中说气。气乘风则散见水既止，气就是生气，相当于我前面说的避风港。生命的孕育必然在一个风浪较少，平和长久的地方，只有这种地方才能汇集生气。这种藏风不是全封闭的，生气必定有进有出，生命也必然是有进有出（吃喝拉撒、吸收生长）。还有一种气就是气势，群山的走向与朝向，会让我们很有信心。制造了一股强大的气势，以极少数的兵力战胜了强大的对手。气势能给人意想不到的能量，可以说它是一种暗示或者心理作用，但确实是真实存在的。现在大概明白了气的重要，下面说说形，环境中各式各样的形状对人的影响。跟男性的生殖器一模一样。附近的村民大多生的男孩。据说有科学家做过研究，说是附近的水含有什么利于生男孩的矿物质。我就比较懒研究这些了，有一次到我朋友的村子，看到这里的山很多男性生殖器形状的。前面正对着一个吊瓶形状的建筑物。风水是什么
风水是什么
中国古人把风水称为堪舆，堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：七少水，这里所指的风水应是风水的原义。老子说”所以有天一生水之说。天地生水：天地水生万物，晋人郭璞传古本《葬经》谓，古人聚之使不散“故谓之风水，藏风次之。有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了，就可见中国古代的风水学是多么的实在”那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知，后来有人把风水学归类于道家五术之一，不但所谓儒释道三教都乐于此道。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不知，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已，在现代汉语词典中。现代汉语词典把风水定义为，指住宅基地、坟地等的地理形势。山水的方向等，把风水狭义化了，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”这是把风水丑化庸俗化了，风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义“泛指附近的空间、山、水”树木等自然环境，比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说做风水，你家有好风水等。本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，古代的阳宅阴宅，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一。什么是风水？
邮件中，周中石邀请我回答的是“风水是有科学依据的么“周中石的问题还可以回答？而这里的标题是个伪命题”就像是询问，芭蕾舞有科学依据么。科学尤其是近现代科学只是认识世界的手段之一”更不用说很多人其实有意或者无意地模糊了科学（Science）和技术(Technology)的概念，技术的衡量性也不代表科学性，这两点澄清先放这里不表。有心人自行思量。其实。这样的开放性问题，依然是宽泛而难以回答的“显然不是这里的篇幅能容纳”不及其余。很容易成为喜欢断章取义人的把柄，这样大的问题，回答方式其实很需要根据提问者的水平和理解度来灵活取舍的，不了解周中石的这方面状态，简单看了这里的回答，大约明白。大家想要知道的不是严格意义上的学术细节，我也并不具有回答的资格，就我作为一个学习者的感悟告诉大家，权做抛砖，谈论或者回答这个问题，需要有个最根本的前提，对自然和未知的敬畏心。对任何未知都横扫的心态是不可能真正探讨和学习的，倒空之前，再好的茶也不可能进去。回到问题本身，风水作为中国传统大道在百姓日用中的一术，其依据自然不能就术论术，需要回到它所派生之源的道上追踪。这就是中国传统问题统一大道的一个共同依据，不是仅仅一种周易，探讨的是自然之规律以及人与自然之关系。以阴阳、五行、八卦等作为其符号体系和基本要素，衍生开来，推演万物，不管是传统医学、风水堪舆、玄门命理、丹经武道、礼记纲常。莫不由此出，中国传统大道中，有个特别而且贯通于所有术数的灵魂性要素，万事万物背后的神。如果只在凡夫肉眼凡胎可见、可触的领域探讨。就会只局限于物质层面，忽略了事物之最本质的精华，神的存在。当我们通俗化或者庸俗化理解的话，勉强可以用大家略微熟悉一点点的，来侧面管窥“这种不同于物质的存在形式“或者讲场、能量的存在形式”是我们大众不太了解的内容。即使是现代高明的量子力学等。大众不会因为自己不懂量子力学，量子力学有没有依据，很多人被无意间偷换了概念，学术本身和学术的传承、推广、应用人，可以质疑大量不靠谱的人？自己如果没有调查和研究，应该保持开放心态、谨慎的怀疑、谨慎的相信。所谓现代科学和技术的角度看来即为落后的先人们，如何创造了不计其数的文明成就，答案在修行。上古修行成就的高师大德，用他们能和遇万物交流的能力，创造了今天也无法企及的无数文明成就？其中包括易和由此衍生出来的诸种术。说开一个话题，我老师通常会告诉大家。慢慢才明白，任君聪明如颜回，传统文化传承断代良久的今天，真正能够承担指点、解惑的人极少，而今的社会“多的是不靠谱的人，不要随便相信，绝对是为了大家不要因为遇人不淑，被带到沟里而不自知，此为不要迷信的真正含义之第四层，此类高明的学问和技艺，仅为少数人所了解和真正掌握。风水的依据是什么？
首先申明，邮件中，周中石邀请我回答的是“风水的依据是什么？”而不是这里的标题“风水是有科学依据的么？”周中石的问题还可以回答，而这里的标题是个伪命题。就像是询问“芭蕾舞有科学依据么？”一样。这里首先要澄清的是，科学尤其是近现代科学只是认识世界的手段之一，而不是唯一。更不用说很多人其实有意或者无意地模糊了科学（Science）和技术(Technology)的概念。技术的衡量性也不代表科学性。这两点澄清先放这里不表，有心人自行思量。其实，即使是周中石“风水的依据是什么？”这样的开放性问题，依然是宽泛而难以回答的。如果展开，显然不是这里的篇幅能容纳。如果只攻一点，不及其余，很容易成为喜欢断章取义人的把柄。更不用说，这样大的问题，回答方式其实很需要根据提问者的水平和理解度来灵活取舍的。但是，不了解周中石的这方面状态。简单看了这里的回答，大约明白，大家想要知道的不是严格意义上的学术细节，如果是那样，我也并不具有回答的资格。因此，就我作为一个学习者的感悟告诉大家，权做抛砖。首先，谈论或者回答这个问题，需要有个最根本的前提，对自然和未知的敬畏心。如果高高在上，审判一切，对任何未知都横扫的心态是不可能真正探讨和学习的。如同，你的茶杯已满，倒空之前，再好的茶也不可能进去。回到问题本身，风水作为中国传统大道在百姓日用中的一术，其依据自然不能就术论术，需要回到它所派生之源的道上追踪。这就是中国传统问题统一大道的一个共同依据，易。易学，注意，不是仅仅一种周易，探讨的是自然之规律以及人与自然之关系。以阴阳、五行、八卦等作为其符号体系和基本要素，衍生开来，推演万物。不管是传统医学、风水堪舆、玄门命理、丹经武道、礼记纲常，凡此种种，莫不由此出。此为第一层。中国传统大道中，有个特别而且贯通于所有术数的灵魂性要素，万事万物背后的神。如果只在凡夫肉眼凡胎可见、可触的领域探讨，就会只局限于物质层面，忽略了事物之最本质的精华：神的存在。当我们通俗化或者庸俗化理解的话，勉强可以用大家略微熟悉一点点的“气”或者“场”来侧面管窥。此为第二层。这种不同于物质的存在形式，或者讲场、能量的存在形式，是我们大众不太了解的内容。即使是现代高明的量子力学等，也只是略知其一、二。大众不会因为自己不懂量子力学，就质问，量子力学有没有依据，对么？很多人被无意间偷换了概念。学术本身和学术的传承、推广、应用人，本质上是独立的。可以质疑大量不靠谱的人，但是对于学术本身，自己如果没有调查和研究，应该保持开放心态、谨慎的怀疑、谨慎的相信。而上古时期，所谓现代科学和技术的角度看来即为落后的先人们，如何创造了不计其数的文明成就？答案在修行。上古修行成就的高师大德，用他们能和遇万物交流的能力，创造了今天也无法企及的无数文明成就，其中包括易和由此衍生出来的诸种术。此为缘起之第三层。由此，说开一个话题，我老师通常会告诉大家，不要随便相信这些。开始不懂，慢慢才明白，“任君聪明如颜回，不遇名师莫强猜”，传统文化传承断代良久的今天，真正能够承担指点、解惑的人极少，而今的社会，多的是不靠谱的人，这样场景下，不要随便相信，绝对是为了大家不要因为遇人不淑，被带到沟里而不自知。此为不要迷信的真正含义之第四层。此类高明的学问和技艺，仅为少数人所了解和真正掌握。并非现代教育那样流水线生产可以培养。说白了，拿我老师的话说，是个及其小众化的文化领域。其实大家再想想，即使是现代社会价值观中物质层面，有哪些真正的好东西不是小众化的？因此，从流行、从泛传、从众知去求，难免缘木求鱼。此为定位、明辨之第六层。正如艺术领域不能用科技衡量和求证一样，既然大道和术数不能用所谓的现代科技证明，如何求证？答案是得遇高手大师。大师既然不能批量科班生产，哪里以及如何寻觅？答案在心和德。而非酒色财气可换。古人造诣甚高者众，今人何少？一曰文化断代，二曰因大势多隐民间，三曰今人静心修德者少，此为修行问道之先决。今日，借由周中石君相邀而问，漫谈若此，未见得解惑，不过是个人修学心得与大家分享，果然能够让有缘人由此三思而明白近道，也算大家缘分。倘有疏漏残错之处，也请大家海涵。在建筑风水中，“水”、“桥”分别代表什么意义？
一种是自然中的水，储水塔等等和水有关的。所以风水上把路也当作是水。水在风水中代表财富。2、桥在风水中，是联通两岸的东西，所以很多地方都有桥上闹鬼的传说。3、建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。4、现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。5、建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。6、如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。1、早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，《尚书-召诏序》云:2、在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。家中个蝙蝠有段时间了,风水学中它代表的什么?
南方人普遍认为蝙蝠是“家中进蝙蝠就证明是福来到，蝙蝠不伤人，只不过看着恐怖而已，当然最好还是把他放出去。另外蝙蝠身上带有大量毒素，虽然不是吸血蝙蝠，只要你肉体碰它了，重则身亡，所以说要放出去。一般的蝙蝠不会主动攻击人类。风水是什么意思
风水是一种玄学术语。是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“南京大学讲，武汉有一个大学分校讲，确实是值得讲的一个文化问题”风水“中有些问题是需要拨乱反正”很多人认为风水就是算命。占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的，我写的《古代风水术注评》书中。把风水当作一种文化，我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信。不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了，风水就是一种文化。它是古代沿袭至今的一种文化现象，科学性——古代中国人民搞风水：最初的原因有两个方面，一是有利于农业生产：二是有利于居住，在衣食富足以后。古代中国人民搞风水的根本目的就出现了。
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