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- admin 发布于 2021-01-17 06:20:14
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风水人家注册过商标吗？还有哪些分类可以注册？风水人家商标总申请量1件其中已成功注册0件，有0件正在申请中，无效注册1件，风水人家还可以注册以下商标分类：家里风水被别人压着怎么破
风水人家注册过商标吗？还有哪些分类可以注册？
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肯定不利；风水的定论是：一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，风水的重要论点是：不可能有贵人，有贵人也是虚假不真，也不可能有风水；有风水也会变废，主要是会用知识填充大脑；本人是学风水，也间或替人做过风水。也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限，本人家里有一些书。是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法，可压百邪，可旺龙气、改宅运、旺财运”这是风水书中的原句。本人没有加一个字“没有减一个字，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用，关于改变风水的其它物品和方法，应都是捕风捉影。本人想信的书能旺财、改运。而且是有直接能说明问题的事例和事实依据，想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中。胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好，3、科技、科普书，风水的化解：其它化解物件容易引起歧义、质疑。就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用，不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面。选择红。更深的含义还是化煞作用，只是意在言外。精神诠释，不落世俗而已，全世界所有的军队都在一定部位使用有红色，关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示，牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征。克制牛的蛮力。就最忌讳红色：农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌“狮群就忌讳红色”动物忌讳红色根源又是畏惧，如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗。用以展示主人的心思意境“家中挂红旗，不会被质疑，成功胜利的标志”2、中国人的向往和希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰，邪气不入。心无邪念，5、最好丈量好长度、宽度。定制或自制五星红旗。象一幅美丽的画卷，红旗与国家同命运；和以上观点吻合，风水正面解读，和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估，如何选择、购置房屋，心向最重要的标志就是，各人喜爱不同，喜爱就是好风水。心情就压抑，这样的地方再好也是别人的好地方“不是当事人需要的好风水”什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础，风水的客观条件是周边环境，定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形？缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。像蜘蛛网一样密布的道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有水，风水再好，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域。箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，阳台前放消防箱，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；诱道人文、行事、为人要有中心和重点，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。是人类必须，二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“排解当事人心头的痛伤。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。为了将主观责任归罪于客观，泼皮无奈术”如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为，风水术可定义为；这种把主观责任导演归罪于客观”其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用，它诱使人们不从个人主观方向找原因”不从个人主观方向努力。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋；一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼“边哭边说，快回家拿锄头来”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗：墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说。任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊？惨像肯定目不忍睹“墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风。人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽？生长出可爱的植株？什么是生命成活的真正动力——那只有水，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，沙漠就会变绿洲；高原反应严重，低海拔地区的空气是多么的宜人；也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗。起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有。太大漏财”是有现实实例为证，但不代表在外定做衣柜都不可以；定做后不立即搬入家中是可以的，理智处理。外村人买到“凶宅”竟然是四鬼抬轿，风水先生无力化解
老弱妇孺在家种田，而那些身强力壮的都喜欢出去打工.其中却也不乏满载而归的人！有户人家的男人就是出去之后，回来又是盖房子，还不愿意和老乡亲那些破房子挨在一起，男人有钱就变坏。这话倒是应验在这人身上！也不知道那来的那么多朋友，后来夜夜回家和老婆吵架。最后欠了外面十几万的债（90年代，十几万在我们那地方算是不少的一笔钱了），一天回家把自己和老婆，全部毒死在家里面！还有个老父亲没死，把这老头丢在了老房子里，总该给他们收尸啊！可这老头孤苦伶仃，那有钱买棺材，想卖房子吧，根本不会有人买的，带着一个小女儿，小女孩也就7、8岁的样子。也不知道是逃难还是躲债，直接找村长问有没有谁家卖房子的！村长皱皱眉头说，这地方那有卖房子的，可那房子死过人啊！死个人算啥子呦。村长说，村长把那四川人领到那老头家，老头已是面黄枯瘦，好像睡眠不怎么好。四川人问那老头为什么要卖这房子？那老头丢下一句说，拿点钱到镇子上要饭去了，这家四川人就住了进来。那四川男人不知道从那抱来一只小黑狗，准备在前面院里里弄个小店，没什么事情。一家人在床上正要睡觉，突然听见自家平房的屋顶上，一个男人和一个女人在谈着什么，两个小孩在那打闹。那条小黑狗躲在床底下不敢出来。在农村遇到这类事情，房顶上的声音戛然而止！男人便又躺下，不久房顶又是话语絮絮，男人又起来又捅`````就这么一晚上过来了，天亮之后那男人到小镇上进货，女人拾掇小店的门面，只见村里人都时不时的朝这打量着什么，这女人心里嘀咕，外地人搬来住，下午男人回来了，把小店里的货都摆上，便就有人来买烟。而且走的时候全部是欲言又止的样子！最后进来一个中年人，买东西的时候老是盯着这女人看！那四川女人微微一笑，那中年人回过神来，支支吾吾说：我是想问你，你们家昨天晚上没什么事吧？那女人奇怪的回道：那男人盯着女人的眼看了一会，神色紧张的说：昨天晚上我们村里人都看到了，在你们家房子外绕了一夜！在房子后面还兴的菜园子。那个小女孩在菜园子里面挖着玩，鸡骨头不像鸡骨头，小女孩拿在手里在那玩，跑到院子里扔给那条黑狗，那黑狗见了电击一般闪开，躲在墙角，那四川男人听到狗叫声异常，便跑出来看。见到那根骨头，就问小女孩那弄的，女孩说，家里菜园子里挖的！男人拿上铁铲就奔屋后去了，只见一个破麻袋，里面装着一个小孩的骸骨········ 男人跑到村长那，追问这死人那来的！村长委屈的说，这老头儿子一家丧事都没办，可能就埋在房子旁边吧！男人骑上摩托就跑到镇上来了，找那老头。只好自己找人挖出这四个骸骨。那四川男人一听，都闹到自家院子里来了，火冒三丈，拿起铁锨推门就到了院子里！只是那条半大不小的黑狗咬死了院子里圈养的一只母鸡，见主人出来，恶狠狠的盯着那四川男人！狗眼依稀可见，男人大怒，拿铁锨就拍！那狗竟毫无怯意，朝那男人就扑了上来！男人身子一歪，躲了过来，屋里的母女不明就里，那小女孩就在男人身后，刚一出门，迎面就碰到了黑狗，被黑狗咬在了大腿上。四川男人飞起一腿，朝狗肚子就是一脚，这一脚出的力道真所谓不共戴天，把那黑狗踢得惨叫几声，越墙而逃！竟一跃而过！男人和女人哪有心思理会那狗，用肥皂水清洗小女孩大腿上的伤口。看那伤口也没什么大碍，觉得天明带去镇上打针狂犬疫苗就没什么事了！死鸡扔了，小女孩哄睡着，夫妻二人才双双躺下睡去······。小女孩从镇上回来便发了高烧，男人又出去找来大夫回家，那大夫给小女孩打了一针，出门没带吊水什么的，先看看吧，要是晚上不退烧，明早来挂吊水！········ 晚上···小女孩还是高烧不退，夫妻二人都没心思睡觉，男人在那抽烟，女人眼睛红红的，好像急出了眼泪。天明卧室的门竟然有人敲！夫妻二人很是奇怪！难道院子的大门没有关吗，男人疑惑的问了声？门外没人回答？男人又问了一遍，门外才应了一声········这一声应得，四川男人只觉头皮一麻，门外一个小孩的声音！稚嫩的喊道，爸爸，我回来了，自己的女儿可就在自己的眼前！静静的躺在床上呢！那家的小孩会跑到这来！男人顺手摸过铁锨？外面什么都没有，到房间里放下东西，抬头一看那女孩！眉头一皱，上前摸了摸，回头对那男人和女人说！小女孩早就死了，应该是昨天晚上死的，也不知道是死了女儿，出去打牌！回来和女人吵架，女人呢。小店也不怎么照看了。而且村里人经常能听到院里的不寻常的声音。两个男人在那喝酒。两个女人在那吵架！三个小孩在嬉闹，来了个落魄的风水先生！进到这村口，想到小店里买包烟！刚一进门，脸色就拉了下来。见柜台后面坐着个女人，就说到！那女人漫不经心的，眼皮都没抬。那先生没有去看烟，说出的话像连珠炮似的，我在这地方从小长到大：那先生面带歉意，那女人一听，面色才缓和下来？说，你家男人呢！女人说：跟她男人在屋里喝酒来？那先生一听：烟也不买了！风水先生没有走远，跑到村长这来了！快让那家搬了吧！再不走，一家可都要死那了，村长问何以见得，那先生说！那房子以前四个角都埋过死人：这在风水上叫四鬼抬轿之地，那这轿算是抬起来了！就是把死人再挖出来都破不了这风水，非把房间里的人抬走不可，除非赶快下轿，搬出这房子！村长听完，想想那屋子里的怪事！就跑了好几家，找了不少壮劳力，准备把四川男人一家撵走，把房子扒掉！一伙人闹闹哄哄的就来了，那四川男人也正常了！村长把来意一说，那男人不干！说这房子是我们买的，村长说，来回路费村里给掏了，要不你们从找块地，村里出人帮你们盖房子，那四川男人一时不明就里，只好说，一时找不到地方，等两天再扒房子，村长想想也对，村长带了两人进来催男人搬家！一进门就闻见一股农药味，村长三人立马跑到堂屋，只见这男人抓着女人的头发！正往女人嘴里灌农药呢，那女人被灌的已是口吐白沫，赶快拉开男人。抬起女人就要往医院送，刚送到村口，又碰到那风水先生！那先生问，其中一个年轻人说。身子平趴在床上！身上全是一道道血口子，像是人抓的！把人翻过来，这四川男人嘴里咬着一根小骨头，我的同学就住在那个村子，他还指给我看那片废墟。关于风水人家房子中檐对我家大口有什么说法.
在知乎每周精选里看到这个问题，想起在读库1101期读到的张宏杰的《风水和天命》，讲曾国藩一生与风水理论的分分合合。文章选材与分析思路清晰，读起来感觉豁然开朗。摘录其中讨论风水的部分，作者简单介绍了风水的理论与起源：似乎很复杂，又似乎很简单。 晋代郭璞注《葬书》中为风水下了最早的定义：古人聚之使不散。故谓之风水，万事万物由气聚而生”气散而灭，其灵气随风飘散。往往会聚集到山坳水角，对人类吉凶发挥影响，作者探讨了风水与理学之间的关系。是理学家的本分之事：风水鬼神。庞大体系之内的一个光明正大的分支”六合之外”理学家们偏偏爱碰，理学兴起的原动力是为了与佛教抗衡。佛教理论宏阔奢华。特别是详尽解释了人死后何去何从这个大问题，吸引了大批信众。儒教要想与之争锋，子不语怪力乱神。介入天道性命的领域“建立一个可以解释一切宇宙现象的理论体系”儒家学说建立在宗法传统之上，异常强调慎终追远的意义。对祠堂里的那块冷猪肉特别当回事，孔子虽然敬鬼神而远之，却不敢直接否认鬼神的存在，冷猪肉岂不是形同虚设，以光大孔子思想。弥补孔子之不足为己任，通宇宙间一切事物的理学家们，因此对鬼神现象不得不“得格外用力，如果说今人比曾国藩们高明“那是因为我们站在康德、黑格尔、牛顿、爱因斯坦们的肩膀上”而曾国藩是站在孔子和朱熹们的肩膀上。孔子和朱熹当然也很高明，不过上古和中古时代的智慧与近代以来的知识毕竟不可同日而语。朱熹以。格物致知，他提倡通过研究具体事物得出普遍真理”这听起来是很现代的观念，问题是他的操作思路实在太前现代了， 让我们来看看他格物的一项成果。他说他通过研究生物头部的朝向，弄明白了人、动物、植物的本质区别。天圆地方，象天，人直立在天地之间。头顶天，所以能接受天地之正气，而其他动物足虽向下，头却向前而不向天，所以只接受了天地之偏气。只通得一路知识，比如乌鸦只知道孝顺（古人传说乌鸦能反哺），獭只会祭祀（獭喜欢将鱼排列在岸上，古人以为是在祭祀）。狗只知道看家，牛只知道种地，而草木就更完了，道理。站在他老人家肩膀上，你能指望看多远“怪不得王阳明格竹子”格了整整七天。什么也没格出来？ 以这样的思维方式和水平去，究天人之际，无力解释而又强作解人。理学最后只好发明了“气类相感”的理论“和风水理论又恰好合拍”万物都是由太极之气演化而成“既然都是气”朱熹以此来解释鬼神的存在，他说。和宇宙万物一样，人也是由气凝聚而成的“天地之间”只是此一气耳。来着为神。往者为鬼，生者为神，死者为鬼“皆一气耳，魂魄之气并非一下子就散尽，而是慢慢消失归并到大化流行之中的。而子孙与祖先同此一气，血气贯通，没消失前，是可以感应到子孙的祭祀的”子孙是祖先之气。他气虽散，尽其诚敬。而他生活中黑暗迷茫至多是一灯如豆之中，朱子的世界观轻而易举地征服他，古人笃信风水无可厚非，除了偶然事件让人信奉超自然力量的原因外，恐怕还有一个原因，就是思维的惰性了。比起付出努力去试图探寻现象背后的更多原因，人们往往更倾向于神秘主义的解释，再加上神秘主义对人类天然的诱惑力（少年时期的我们有多爱看《飞碟探索》啊…），使得神秘主义学说顺理成章地成为惰性思维的安乐窝。大伙儿分析原因。以及其他诸多需要分析才能得出结论的原因和即使分析也得不出结论的原因（还有老板决策失误这样知道也不能说的原因）……B君：老板你办公室的风水不好，建议找某大师摆置一下。你是老板你愿意按谁的意见着手改进？要对未知怀有敬畏之心”这样空泛的说辞来作辩解。风水的依据是什么？
在知乎每周精选里看到这个问题，想起在读库1101期读到的张宏杰的《风水和天命》，讲曾国藩一生与风水理论的分分合合。文章选材与分析思路清晰，读起来感觉豁然开朗。摘录其中讨论风水的部分，与大家分享。首先，作者简单介绍了风水的理论与起源： 风水的原理，似乎很复杂，又似乎很简单。 晋代郭璞注《葬书》中为风水下了最早的定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 古人认为，万事万物由气聚而生，气散而灭。既灭之后，其灵气随风飘散，往往会聚集到山坳水角，对人类吉凶发挥影响。然后，作者探讨了风水与理学之间的关系： ……谈论风水鬼神，是理学家的本分之事。换句话说，“风水鬼神”是“理学”庞大体系之内的一个光明正大的分支。 与早期儒学“六合之外，存而不论”不同，理学家们偏偏爱碰“天”、“人”、“性”、“命”、“宇宙”、“人心”这样的大命题。原因有二。第一，理学兴起的原动力是为了与佛教抗衡。佛教理论宏阔奢华，特别是详尽解释了人死后何去何从这个大问题，吸引了大批信众。儒教要想与之争锋，就要冲破“子不语怪力乱神”的局限，介入天道性命的领域，建立一个可以解释一切宇宙现象的理论体系。第二，儒家学说建立在宗法传统之上，异常强调慎终追远的意义，对祠堂里的那块冷猪肉特别当回事。孔子虽然敬鬼神而远之，却不敢直接否认鬼神的存在。否则，冷猪肉岂不是形同虚设？以光大孔子思想，弥补孔子之不足为己任，发誓要“格”通宇宙间一切事物的理学家们，因此对鬼神现象不得不“格”得格外用力。 问题是他们是怎么“格”的。如果说今人比曾国藩们高明，那是因为我们站在康德、黑格尔、牛顿、爱因斯坦们的肩膀上。而曾国藩是站在孔子和朱熹们的肩膀上。孔子和朱熹当然也很高明，不过上古和中古时代的智慧与近代以来的知识毕竟不可同日而语。朱熹以“格物致知”闻名，也就是说，他提倡通过研究具体事物得出普遍真理。这听起来是很现代的观念，问题是他的操作思路实在太前现代了。 让我们来看看他格物的一项成果。他说他通过研究生物头部的朝向，弄明白了人、动物、植物的本质区别： （略） 他说，天圆地方。人的头是圆的，象天。脚是方的，象地。人直立在天地之间，头顶天，脚踏地，所以能接受天地之正气，有知识，识道理。而其他动物足虽向下，头却向前而不向天，所以只接受了天地之偏气，只通得一路知识。比如乌鸦只知道孝顺（古人传说乌鸦能反哺），獭只会祭祀（獭喜欢将鱼排列在岸上，古人以为是在祭祀），狗只知道看家，牛只知道种地。而草木就更完了，头（根）向下，尾朝上，所以啥也不懂，乌漆麻黑。 你看，这就是他老人家格出来的“道理”。站在他老人家肩膀上，你能指望看多远？怪不得王阳明格竹子，格了整整七天，除了一场大病，什么也没格出来。 以这样的思维方式和水平去“究天人之际”，当然力所不逮。无力解释而又强作解人，理学最后只好发明了“气类相感”理论。而这“气类相感”的理论，和风水理论又恰好合拍。 理学认为，万物都是由太极之气演化而成。既然都是气，就可以“相感通”。朱熹以此来解释鬼神的存在。他说，和宇宙万物一样，人也是由气凝聚而成的，“天地之间，只是此一气耳。来着为神，往者为鬼。譬如一身，生者为神，死者为鬼，皆一气耳”。人死了，魂魄之气并非一下子就散尽，而是慢慢消失归并到大化流行之中的。而子孙与祖先同此一气，血气贯通，没消失前，是可以感应到子孙的祭祀的：“子孙是祖先之气，他气虽散，他根却在这里，尽其诚敬，则亦能呼召得他气聚在此。” 既然人死后“灵气”并不会马上消灭，那么必然会存在于空中某处，所谓“气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散”。风水学的基本理论是人死之后，其灵魂会随风而飘动，藏聚于“山环水抱”、“藏风聚气”之处，并能福荫子孙。 朱熹就是这样解释风水的。他认为，在一个能藏聚天地祥和灵秀之气的地方建设住宅或者坟墓，对生人的精神状态和死者的灵魂安宁都会有良好的影响。………… 但风水之说毕竟过于缥缈荒唐，理学内部众多派别对风水因此一直争论不断。理学的基本理路是人只需体认内心的天理，并循理而行，本不必惧怕和祈助什么外在的神异。从这一点看，理学具有一定的“理性主义”品格。…………然而，毕竟朱子名头最响，影响最大。风水之说虽然发轫甚早，却是在宋代以后得以盛行，这主要得益于朱熹提供的“理论支持”。上述文字的两点总结：一、风水之说宋代以后的盛行得益于朱子理学提供的理论；二、朱子理学认识世界的方式和程度，还处于非常原始的阶段。今日的风水学说所依据的理论比起古时固然可能有所发展，但恐怕这发展相当有限，否则也大可不必如此尊古了。古人认识世界的局限性远远大于今人，正如作者所说： 许多我们今天看来小儿科的科学常识，对他们（曾国藩）来说都是永世难解之谜。换句话说，我们生活在阳光下，起码是路灯的照耀之下，而他生活中黑暗迷茫至多是一灯如豆之中，朱子的世界观轻而易举地征服他，也是理所当然。所以，古人笃信风水无可厚非，而笃信风水的今人，除了偶然事件让人信奉超自然力量的原因外，恐怕还有一个原因，就是思维的惰性了。比起付出努力去试图探寻现象背后的更多原因，人们往往更倾向于神秘主义的解释，再加上神秘主义对人类天然的诱惑力（少年时期的我们有多爱看《飞碟探索》啊…），使得神秘主义学说顺理成章地成为惰性思维的安乐窝。举个非典型的例子，生意败了，大伙儿分析原因。A君：时机不合适，资金不充足，市场需求发生变化，以及其他诸多需要分析才能得出结论的原因和即使分析也得不出结论的原因（还有老板决策失误这样知道也不能说的原因）……B君：老板你办公室的风水不好，建议找某大师摆置一下。你是老板你愿意按谁的意见着手改进？所以也别拿“科学只是手段之一，不是唯一”、“要对未知怀有敬畏之心”这样空泛的说辞来作辩解。作为信者的你或许是对未知怀有敬畏之心了，那些拿风水作行当的人生拿未知当已知，而且是用上述朱熹王阳明级别（甚至该级别以下）的水准去解释自然、解释世界，这种行为可有一丁点的敬畏之心？话说回来，作为一个有惰性的人，我必须感谢浩瀚历史中那些思维没有惰性的人们（当然，你可以认为他们这些人纯粹是得益于农业的发展和体脑劳动的分离，让他们有了搞研究的工夫），没有他们，很可能现在我充其量也就是个采集浆果的熟练工吧。（手工录入，如有错字还望不吝指出）风水:别人来到你家里抓一把土就走，是什么意思，怎么破解？
大师的法力是用在相信风水迷信的人身上的。所谓迷信迷信，迷着你相信，迷糊的相信，这就是乱相信。如果你们家不是土地面，如果你们家是土地面。最美陵水人，今夜你是最闪耀的星
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