- admin 发布于 2021-01-17 06:17:41
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家里养石山风水有什么讲究吗贵人运风水石山对门前：门前一字排开五个小石山，由左一个比一个小，风水有忌吗因为门前有山本身就不好，有高大的东西就不好，挡住的财气，更不好的是五，在九
家里养石山风水有什么讲究吗
贵人运风水石山对门前：门前一字排开五个小石山，由左一个比一个小，风水有忌吗
因为门前有山本身就不好，有高大的东西就不好，挡住的财气，更不好的是五，在九星中代表五黄，不知道你的门向在什么位置，目前八运五黄飞在东南方，15年流年五黄布在西方，凶事立马出现。如果不是在这个方位就不要紧。风水中童、过、石、断、独这五种山各是什么样子的？
郭璞葬经》曰：山之不可葬者五，一曰气以生和，而童山不可葬也；二曰气因形来，而断山不可葬也；三曰气因土行，而石山不可葬也；四曰气以势止，而过山不可葬也；五曰气以龙会，而独山不可葬也。童断独过石“生新凶，用逻辑的角度解”童山。指没有草木的山：对祭扫的人可能会有害处。古时取石建房：山已挖断。经年历月取石，将有危及阴宅之可能，当然是取石之必途。过山，两山之过峡。当然是翻山之捷径：如开山取路。亦将危及阴宅，石山，当然一方面是开凿费人工。另一方是从时间段的角度以后近处取完石就有取石山之可能：特种石料更加大可能性。当然最近处的石山可能性更大，视之为独山。古人总结。童断独过石。客厅里摆放石山好不好
罗经石和吸石洞我考究三僚村的文化景观之初，清代的同治年间修纂的《兴国县志》中，山川卷中专门有一个辞条曰：石上隐然具子千篆文，（引自兴国同治县志重印本46页）这段话把三僚人传承堪舆（形家是堪舆术的别称）的原因归结到因为有一座罗经石山。该志书的杂记中还叙述道”张损持道里考。所谓罗经山配与吸石洞：即指此处“使与万祭龙泓，（引自兴国同治县志重印本519页）这段话有点含蓄，意思是说，我在三僚村调查时，向人打听，竟无法知道究竟那座山是罗经石（山），当时我把三僚村内的山都爬了一遍。没有找到那座，的山峰，后来我从曾宪辉先生处看到一部清代的《僚溪文丛》“僚溪八景图，上面在村东面的黄土嵊旁边标了一个地名叫，我当时便猜测这便是“我向三僚的朋友请教那座山的名称“我上了这座位于三僚村口黄土嵊的石峰“山顶果然还有石砌寨墙”曾经是一个独立的山寨，如果吸石寨是山顶的寨子，也就无法确定罗经石”三僚能够成为一个堪舆文化的圣地，杨救贫先生就断了这里是，前为罗经吸石，如果说罗经石都找不到了。那是找不到三僚村的象征了，我找到吸石洞有点偶然，大约是第三次去独寨子考察。下山时已经是傍晚，我偶然发现山的西侧有很多石燕出入“很个位置很陡峭”我觉得奇怪，就攀过去看一看，发现在一块巨石后面有一道石缝。从石缝进去，居然是很整齐的石阶，斜斜地下到一个岩洞里，我入洞考察约一个小时，洞内迂回曲折，但洞窟较低矮，和梅窖的太平岩溶洞完全另类，洞内石燕极多，成千上万只从头顶掠过，岩内还有一些其他令人恐怖的东西，石上隐然具子午篆文。就是指整座石是子午向，形状俨然是罗盘中的磁针（古代称磁铁为吸石），当年杨公和曾文辿看见此山时。曾公。认为象是，金盘玉印，是把黄土嵊看作金盘“把罗经石看作一方玉雕官印”杨救贫则把黄土嵊看作罗盘，把罗经石看作了磁针，断定这里是个世代传承其堪舆术的宝地。于是他携弟子隐居于此，罗经石的形象很独特，从四个方向观望“东边望叫，玉兔望月，西边看叫。南边瞧叫，北边观叫。三僚有一个传说，说这罗经石是杨救贫从福建赶来三僚把水口的，他留了一句口诀给后人揣测“罗经吸石有真穴”仰天狮子惟刚烈，谁人插到此穴位“代代将军威名显”现在罗经石周围全是大小坟墓。三僚风水文化：罗经石和吸石洞
罗经石和吸石洞我考究三僚村的文化景观之初，罗经石和吸石洞曾吸引了我很大的注意力，清代的同治年间修纂的《兴国县志》中，山川卷中专门有一个辞条曰：“罗经石在衣锦乡六十三都，石上隐然具子千篆文，故里人多习形家言。”（引自兴国同治县志重印本46页）这段话把三僚人传承堪舆（形家是堪舆术的别称）的原因归结到因为有一座罗经石山。该志书的杂记中还叙述道：“张损持道里考，所谓罗经山配与吸石洞，即指此处。惜未表而出之，使与万祭龙泓，并有千古。”（引自兴国同治县志重印本519页）这段话有点含蓄，意思是说，罗经山和吸石洞位置失考，很可惜。我在三僚村调查时，向人打听，竟无法知道究竟那座山是罗经石（山），当时我把三僚村内的山都爬了一遍，没有找到那座“石上隐然具子午篆文”的山峰，一筹莫展。后来我从曾宪辉先生处看到一部清代的《僚溪文丛》，书是四开本，很厚，内有一张“僚溪八景图”，上面在村东面的黄土嵊旁边标了一个地名叫“翕石寨”，我当时便猜测这便是“吸石洞”的另一叫法，我向三僚的朋友请教那座山的名称，他们却告诉我叫“独寨子”，我上了这座位于三僚村口黄土嵊的石峰，山顶果然还有石砌寨墙，曾经是一个独立的山寨。如果吸石寨是山顶的寨子，那就找不到吸石洞，也就无法确定罗经石。三僚能够成为一个堪舆文化的圣地，杨救贫先生就断了这里是“前为罗经吸石”，如果说罗经石都找不到了，那是找不到三僚村的象征了。我找到吸石洞有点偶然，大约是第三次去独寨子考察，下山时已经是傍晚，我偶然发现山的西侧有很多石燕出入，很个位置很陡峭，我觉得奇怪，就攀过去看一看，发现在一块巨石后面有一道石缝，宽约一米，从石缝进去，居然是很整齐的石阶，斜斜地下到一个岩洞里，我入洞考察约一个小时，洞内迂回曲折，很深，但洞窟较低矮，和梅窖的太平岩溶洞完全另类。洞内石燕极多，成千上万只从头顶掠过，令人毛骨耸然。岩内还有一些其他令人恐怖的东西。吸石洞找到后，我判定独寨子就是罗经石，所谓的“石上隐然具子午篆文”，就是指整座石是子午向，形状俨然是罗盘中的磁针（古代称磁铁为吸石）。当年杨公和曾文辿看见此山时，曾公，认为象是“金盘玉印”，是把黄土嵊看作金盘，把罗经石看作一方玉雕官印。杨救贫则把黄土嵊看作罗盘，把罗经石看作了磁针，断定这里是个世代传承其堪舆术的宝地，于是他携弟子隐居于此。罗经石的形象很独特，从四个方向观望，是四个形态，东边望叫“玉兔望月”，西边看叫“仰天狮形”，南边瞧叫“金镂马鞍”，北边观叫“牛牯下山”。三僚有一个传说，说这罗经石是杨救贫从福建赶来三僚把水口的，他留了一句口诀给后人揣测：“罗经吸石有真穴，仰天狮子惟刚烈，谁人插到此穴位，代代将军威名显。”现在罗经石周围全是大小坟墓，看来真穴仍未找到。清代的同治县志就感叹了罗经石和吸石洞失考，一百多年后我考究出这个地方，开始我感到很兴奋，后来我从三僚廖氏古谱中，找到一首古人咏罗经石的诗如下：罗经石巨灵有意断高岭， 顶注清泉尺许深。石裂篆文分子午， 夜横河汉作南指。微茫略示先天秘， 浑沌终藏太古心。至理自非容易得，形象曾到拨云寻。诗后二句，我才恍然大悟，原来是古人有意让我们再去寻找的，因为“至理自非容易得”啊！风水石山上的好还是水里的好
能先问你下用到那里去的吗。作何作用。是否用原石。采集及设置方位，没有具体目的要求，你就来问风水石山上的好还是水里的好。葬在公墓一定要谨慎风水，如何理解公墓风水的好坏
如今公墓是政府提倡的一种墓地形式，而选择在公墓安葬逝者也必须要讲究风水，所以其实虽为公墓，但风水依然是不可忽视的一大事项；那么如何看公墓风水呢？教你如何看公墓风水，选择好的墓地风水经书有云：人死有气，影响活人。这种感应是有事实根据的。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，经书又说：风水自成。士为生气之母，气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：其风水不消说自然是好的；符合叶落归根的传统观念；这往往是格于形势，即前有水流穿过，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，使其坟墓更加符合风水要求，坟墓的位置一定要做到三点，就是开阔、干净还有平坦，只有做到这三点才可以说能够让死去的人有一个很好的安身之处。坟头的高度一定要比公路的要高，否则公路的车水马龙、熙熙攘攘会使得坟墓里的人得不到安静，从而影响风水的好坏。坟地一般都会选在依山傍水的地方，因此一定要在龙脉的走行方向上，每一座山峰都有着龙脉，而它的走行方向直接影响着坟墓的风水。坟墓也不要放置在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。选择墓地风水有哪些讲究在选择公共墓地的时候，会听到类似的一些字眼，山向、龙脉、水域是较为常见的。听着这些非常专业的字眼，如果你对此并没有多大了解的话，根本就不明白别人说的是什么。如何判断专业风水呢？大的公墓环境，这叫父母山；左右护卫山向要低。前方要有山向，另外中间还需要有水系环绕。只有具备了这些基本条件才是一个可以选择的墓地。确定了大环境以后，因为坟墓就是阴地，则会阴气比较重，这个地方也不能选。如果是选择中日不见阳光的墓地的话，有可能出现男丁稀少，阴宅也需要好的阳光照射条件，这也是风水条件之一。建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，有可能会出现败家的趋势。有水从头顶高处流下的墓穴同样是一种凶相，如果是选择这一块墓地的话，家人会经常出现生病的情况。有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退。往往价钱也要的高。居高临下或者顶峰葬坟的概念纯是一个极大的误区。墓地的风水原则是，来龙气势要旺，两边要有护砂，没有护砂之穴地难以聚气，往往都是凶地。孤阳不长、独阴不生”若在高顶立墓。内乘龙气”的风水理论相违背“葬在高处不仅生气不聚”《摇鞭断宅赋》有一诗，独岭山头莫葬坟，孤峰独岭畏八风：两边无有护砂卫：生气不聚难生存，独阴不生阳不长。似此布局是凶地。葬之日久无后人，在公墓内选择风水。首先要看龙脉从何而来，龙气沿什么方位而行。所选的位置必须是龙气能到的地方，切记选择在最高点，因为最高点不仅难以聚其生气。而且又受八风吹泄，谓之绝地，选择墓地首先考虑有无主山，没有主山的墓地，有些公墓根本不注重主山，离哈尔滨二十公里处有一公墓。外形打扮的非常漂亮，特别门前的迎客门楼设置的非常引人注目，在外行人眼里认为设置的这么漂亮肯定是一块风水宝地，孝子贤孙不用多说就花钱成交，其实这样盲目的选择墓地是大错特错，本来这块公墓的地形风水布局还可以，龙脉有起有伏有生气，将原有的起伏龙气，用推土机铲平，并在公墓的四周砌上围墙，龙脉再好一筑围墙生气隔绝，像这样不懂风水的开发商“不坑害多少不懂风水的人啊，根本就无有祖山可寻。更谈不上少祖山、祖山以及龙脉了，像这样的陵园还谈什么风水地的选择！遇到这种情况劝君不要在此大动脑筋了，选择墓地必须选择有主山、少祖山、祖山，否则就是不合格的风水地，合格的陵园墓地，左右要有龙虎护卫，前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山，后面要有靠山。这些都是重点问题必须考虑，陵园墓地的风水，对于明堂大小、高低、来水、去水和方位远近都非常重要的，这些问题也要慎重考虑，对以上这方面要慎重考虑，若能达到这方面要求便可确定这里选穴定向了，除此而外还要考虑墓地是否符合所葬之人的纳音五行与坐向分金。陵园风水鱼平地是一样的，千万不要认为山区有风水，园陵就没有风水。只是操作方法不同而已。关于如何看公墓风水，选择一个好的墓地风水分析选墓地需要注意的事项1、墓地上方高压线通过的，墓地不能选，影响家居运势？2、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，家人会出现灵异上身的现象，为吉相。6、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。甚至是败家之势，主很容易与他人发生纠葛，墓地风水看。是指穴地附近的山。穴地的前面及左右两旁有山环抱“可凝聚在该处的生气不致被风吹散”故此穴地必须藏风不受大风吹刮，而砂环正是藏风的首要条件：砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉。居克泄之地为凶。文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等，翰林砂(金签玉检)。大学士砂(玉椅香炉)，一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等,文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等。墓地风水如何看1、因为坟墓就是阴地：如果这快地方一年四季见不到阳光。叫阴气过盛：这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁，阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀。骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，9、在整块墓穴周围要有黄土花草。风水地理中石山上结穴之土什么颜色的土算是好土
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