风水与科学？偶尔也会看几本研究生或者一些教授的论文，现在的一些学者在研究阳宅方面大多数参考的都是《阳宅十书》这本书籍，这本书的参考价值大概是他里面所收集的形峦吧，只是现
风水与科学？
偶尔也会看几本研究生或者一些教授的论文，现在的一些学者在研究阳宅方面大多数参考的都是《阳宅十书》这本书籍，这本书的参考价值大概是他里面所收集的形峦吧，只是现在很多学者在研究阳宅的形峦都只是研究其表，就比如《阳宅十书》里面讲：这句话说了没多久。后面《阳宅十书》又来了一句”宅后的高岗是拍脚山呢，这问题没人想吗。起码我看现代专业学术中何晓昕的《风水探源》还有王玉德《古代风水术评注》等系列的书是没有给你解释这些的？基本上就探了个大略的历史呗：先不谈这两位作者在学术历史上没有用一个客观的角度的论述研究。先去研究一下阴宅，因为阴宅和阳宅的做法大同小略，可以说不懂阴宅就不懂阳宅，风水师杨筠松成说，《阳宅十书》云。阳宅来龙原无异：比如古代四合院中所运用的“更是模拟于阴宅中后面来龙和前朝案的对称。由此可见风水术中阳宅与阴宅做法差不多”千万不要凭借自己的主观臆想来判定某某不好“你也得研究深刻再来说好坏啊：显然上面两位先生没有做到这一点“就依题主说，用科学解释风水术的书籍好了。现在其实很多书都是半吊子。急需一篇风水论文
对于风水的研究,一是视之为迷信,这两种方式皆失之于偏颇。风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想,也存在大量封建迷信糟粕。本文从文化地理学的角度,通过对中国古代风水模式的分析,力图展示风水模式的地理形制中所蕴涵的精神空间和显示的文化意义。风水模式体现了古人出于生殖崇拜的生命追求、安全心理的本能需求、美学欣赏的愉悦感受,关于商业风水的论文
1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力；2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，3、培养学生进行社会调查研究；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，撰写毕业论文对于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。毕业论文在进行编写的过程中。家居风水论文
现代风水学的十大原则 风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。在风水理论及其实践的长期发展过程中，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以土地为皮肤，以舍屋为衣服，清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性”阳宅须择地形“背山面水称人心，水须围抱作环形，水口收藏积万金，光明正在旺门庭，整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则”以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点，即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易.大壮卦》提出，先秦时的姜太公倡导因地制宜：中国地域辽阔，气候差异很大，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住”窑洞位多朝南，西南潮湿多雨，人们就采取干阑式竹楼居住，楼下空着或养畜：竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，草原的牧民采用蒙古包为住宅。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模，湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙。命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿，中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，反朴归真，这正是风水学的真谛所在，三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。急需一篇风水学论文
现代风水学的十大原则 风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。 一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。 二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 http://tieba.baidu.com/f?kz=387881202求一篇2千字室内设计风水学的毕业论文
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