关于传统的风水学是不是迷信的争论求采纳！关于传统的风水学是不是迷信的争论传统风水学有精华有糟粕,如何理解建筑与环境风水的关系其实看风水，在古代中国，哪个地方都差不多盛
关于传统的风水学是不是迷信的争论
求采纳！关于传统的风水学是不是迷信的争论
传统风水学有精华有糟粕,如何理解建筑与环境风水的关系
其实看风水，在古代中国，哪个地方都差不多盛行，尤其以江西，安徽等地方最盛。现在探讨风水案例，大多还是要往这些地方去找，南方的古代优秀风水案例其实不多。但因为广东香港远离中原，自古所受的战乱不多，传统习俗保存得比较完整，你试看看粤语就知道了，它保留的口音是唐代以前的，称得上是活文物了。尤其是文革那个疯狂的年代，广东这里所受的冲击，相比于北方，传统文化或习俗很大没有被清洗。风水的习俗在广东依然盛行就不为怪。没受近代当代混乱的大力冲击，倒是很多文化名人跑到香港保命。为什么广东人以及香港人更迷信风水之类？
其实看风水，信风水，在古代中国，哪个地方都差不多盛行，尤其以江西，福建，安徽等地方最盛。现在探讨风水案例，大多还是要往这些地方去找，南方的古代优秀风水案例其实不多。 但因为广东香港远离中原，自古所受的战乱不多，传统习俗保存得比较完整，你试看看粤语就知道了，它保留的口音是唐代以前的，称得上是活文物了。尤其是文革那个疯狂的年代，广东这里所受的冲击，相比于北方，不算太大的，传统文化或习俗很大没有被清洗。所以也是万幸的事了。这样，风水的习俗在广东依然盛行就不为怪。 而香港，更不用说了，没受近代当代混乱的大力冲击，倒是很多文化名人跑到香港保命，所以，香港风水流行就情理之中了。其实风水文化做得最精深的，估计要数台湾，现在大陆重新流行的大部分风水古籍，都是从台湾那里引过来的。经历文革，大陆的风水典籍已差不多消失。传统风水玄学真有那么神奇吗，真的可以影响后世吗
后代起得早不如老人睡得好。只是现在骗子居多。传统的风水究竟都有哪一些
1、风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典着作），儒（主张天不变，道也不变）、道（主张形神合一，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。太极生两仪“两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦，太极即原始状态”两仪即天地。四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，即宇宙统一场，这就是天地人合一。其大家郭璞如是定义。气乘风则散，古人聚之使不散“故谓之风水。有勘察之意”舆“有负载之意“引喻为疆土与地道”所以堪舆有相地、占卜的意思；郑博士认为这个定义很妙“因为堪为天道”堪舆为天地之道，堪舆为体。即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述“《史记》将堪舆家与五行家并行”本有仰观天象；并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰“堪舆家”民间亦呼之为，堪舆：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家“3、寻龙点穴谓能藏风纳气之穴场最为可贵”但认为风性飘摇“气若乘风”则气即随而游散。水性收敛“气若遇水”因此为人点葬者，须细察风和水：故讲究堪天舆地。风水师，风属阳。传统中用来表示风水不好的句、
中国人对地理风水的意识产生很早，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍”后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。
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