- admin 发布于 2021-01-17 06:12:16
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房屋有什么风水讲究吗？曾经在不同时间、不同场合，分别有四位前辈预言我适合研究风水，我并没放在心上。后来也好奇试过关注风水。手边能找到的风水书，要么一股文革味儿，要么一股腐
房屋有什么风水讲究吗？
曾经在不同时间、不同场合，分别有四位前辈预言我适合研究风水，我并没放在心上。后来也好奇试过关注风水。手边能找到的风水书，要么一股文革味儿，要么一股腐朽味儿，我拔着头发咬着牙，都没法逼自己看进去。n直到我研究香火堂的硕士毕业论文，自然而然地与风水发生牵扯。我所认知的风水，完全不是地摊货上扯淡那回事儿。后来行走山川时，有了些微关于风水的亲身体会，渐渐明白，并非风水本身衰朽过时，而是研究风水的人鱼龙混杂。风水“现代研究风水的人中，三观端正者太少。道却难。风水又没有统一的行业标准，似乎只要掌握了一部分术，其中一些江湖术士，更刻意玄乎其术，以抬高身价。以至于人们印象里的风水，仍然是被玄奇神秘围绕，人们以为风水既能发财改运招桃花，又能养鬼害人盗古墓。另一个极端是把风水和科学生拉硬拽，扯些不明觉厉的高级词汇，似乎只要搭了科学的便车，风水就扬眉吐气了似的。风水作为一门学科，应该是不卑不亢的，也不故作高深。路边摊老爷子往往成了风水代言人。风水并不孤单寂寞，总是和算命看相取名点痣一起出现，风水师一定会算命看相。还流传着老一辈异士能人的传说。这些传说中，会神奇法术的，有本地的风水先生/水书先生/鬼师/师公，有盖房的木匠、烧瓦的瓦匠，也有走街串巷的补锅匠。那时人大多没文化，改变命运的门路少，私下学点小法术，只是为了谋生和防身。由于并非宗门正传，自学的法术或有几分灵验，却缺乏戒律约束人行止，施术者心性未经磨炼，所以挟技自逞、私心斗法，致人伤亡或反噬于己的例子比比皆是。且听下回分解）这也是风水典籍多用隐语的原因。因为真正的风水研究，确实有着门道，若被不法者拿去盗墓害人，绝非传承者本意。好在今时不同往日：对是非黑白已能基本判断，2.生计手段由单一耕作转为多元化，只要掌握一门技术即可生存，遇到荒灾凶年，人没有别的门路可走，被逼无奈只能扒坟掘墓。3.法制逐渐完善，有些情况即使没有戒律约束，在新的社会环境下，风水也该一振沉疴了。记录自己亲身体会的心得、疑惑，以及书籍实践中逐步求证的答案。我的路数和传统风水不一样，从实践中发现的问题出发，表述会尽量简单易懂，三观也会尽量端正。但总归是一家之言，未必尽善尽美。再读未央风水札记，会更加顺畅。在求救的龙脉一文中，我们已经看到了龙脉的本来面目，明白了“龙脉是生气流注的路径，有抢先萌发的草木为证；在三招秒懂选吉居一文中，我们知道了不同房屋中有让人感受各异的“好风水的房屋，生气灵动轻盈，温暖升腾，从山水养灵气一文中，我们总结了生气在山如脉络，未央风水札记）生气的感受极其微妙：未必人人能明确体会，但是风中之烛性暖升腾，最怕风吹，这是日常生活经验，比较有既视感，然后再回风水书中求证。我之所以看到某些资料就怒发冲冠。在于那些资料并不究竟，有些三观出偏。有些见术不见道，一上来就讲如何寻龙点穴找到好风水，就是打死不提为啥这么干，道法术中。道是解释为什么：也即行为背后深刻的知识系统，法是日常训练、积累能量的方法；术是印证能量积累成果的技巧；人们常常提到法术、技术。的领悟程度”应验的根本”（第23页）历代前辈说得不能再明白了：风水的核心是气，万变不离一气。气既看不见，生气何以察之？那就用风来作为逆参照，水来作为伴生坐标。无风则气聚，得水则气融。那就用山来作为参照系。觅龙，就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”（第79页）结合亲身体会来看，我的方向正中靶心。如果连风水的定义都没有闹明白，生气”拼命纠结于龙脉点穴的方法，那就在跑偏的路上一去不回头了。真传一句话。就是这个道理。【结论】风水为何叫风水——因为风和水都是生气的参照系。参考文献亢亮 亢羽．风水与建筑[M]．天津：风水这一说 是真的吗 有没有厉害的给介绍一下
其实风水的含意就是那些像风?像水一样透明的、不可见的,但却能够对我们的生活、生理产生重大影响的一些事物. 这就是",风水"之所以叫做风水的字面上的含意部分是科学;部分是封建，国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。风水之学。为中国在东方这独创，尔今已远播西方。风水学。其研究理念。堪天道也，皆为研究参数。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶；便不是迷信的事情。智能发挥。财运机缘，风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶，由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。今天已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及。均非当今科技所比，其预测性和应验性所示之某种神奇性。风水并非现代科学概念的专科。而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践。具世界最充分的统计学价值，其研究理念，是天地人，一统天人合一的观，风水学也堪称天地之学“堪天道也。微达人体“皆为研究参数，无以取菁。为厚积薄发，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康，古人多长寿而现代人短寿，有的国家人口平均寿命较高，原因很多，风水环境却是重要原因之一。室内设计与风水 房屋有如人体。室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用，气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气。要顺畅地出入，尤其大门和窗子是房屋的口和鼻，使室内室外之气分开。大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间，室仙居住的人，才能获得健康的平衡之气的滋养。这种气，不能太强。也不能太弱，要适中，卧室 人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢，设计主导思想是爱情的春天，所以主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。尤其是床的安放要摆放在吉方，即生气、延年、天医、伏位四吉方。西、西北、西南、互补东北方，东四磁场人。东南、南、互补方北方，是安床好位置。书房 书房是读书的地方，是家庭智慧所在：应注重采光，通风良好，主调要宁静。书桌方位要文昌位置，宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置，坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置，艮位的人文昌位在西南方坤位置，兑位的人文昌位在西北乾戌位置，（以上为西四磁场人）。客厅 厅是家人休息活动；并与外界交流场所：决定着家和社会关系；决定着事业的拓展；它的设计主导思想是和、福。所以整个格局宜清雅和平稳，并具有活力。在所有的住宅中，客厅应设在坐向前方位置。并与玄关相接。厨房 厨房象征的财运和食禄，设计的主导思想是丰余。所以厨房要明亮具有生气，空间尽量宽广舒畅，通风位置良好。并且要注重整洁，炉灶燃放位置一定要摆在吉方。（包括水龙头的位置）。神位 宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方，设计原则。要庄重、严肃。具有灵气。注意佛与神不能放在一起，尤其不能面对面地摆放。其实这涉及到一个地理问题，并没有什么太深的奥妙。与地球的磁场相关，我们知道地球并非纯圆的，而磁场对人体的血流有影响。从而会对人体的健康形成影响。也与太阳与地球的光线角度有关。也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。也不难用科学的角度去分析到因由。我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来：这会影响脑部的血流，从而影响睡眠健康。这是一种心理学的问题。头顶上有一横梁，很明显是会对人产生一种压抑感。3) 不宜太接近窗户。其实接近窗户，会有两种问题，一个是窗户的隔音性能比砖墙低。晚上睡眠，人所听到的噪音会比离窗户远的大。另一个窗户是光线的来源，光线会影响人的睡眠。这个其实也是很明显的心理问题，在卧室的晚上，看镜子总会有一种阴森森的感觉，当卧室采用台灯，而不是荧光灯时更为明显。人正对着房门睡觉，会产生什么问题？这涉及到一个心理安全感的问题，正如我们拿一张凳子背对大门坐着，感觉是不同的。我们可以通过很简单的方法测试一下，在同一个你睡得很香的地方睡觉。你可以家里面电脑机箱的风扇正对着你吹，然后再开着荧光灯睡觉，你就会感受到什么叫风水了。你找间有蚊子的房间不挂蚊帐不点蚊香不喷蚊怕水也行。保证折腾几天你就得一脸苍白的。如何看待风水？
曾经在不同时间、不同场合，分别有四位前辈预言我适合研究风水，我并没放在心上。后来也好奇试过关注风水。只可惜，手边能找到的风水书，要么一股文革味儿，要么一股腐朽味儿，我拔着头发咬着牙，都没法逼自己看进去。n直到我研究香火堂的硕士毕业论文，自然而然地与风水发生牵扯。才发现，我所认知的风水，完全不是地摊货上扯淡那回事儿。后来行走山川时，有了些微关于风水的亲身体会，渐渐明白，并非风水本身衰朽过时，而是研究风水的人鱼龙混杂。多数情况下，风水“被描述的方式”是跟不上时代的。以我有限所知，现代研究风水的人中，三观端正者太少。术易掌握，道却难。风水又没有统一的行业标准，似乎只要掌握了一部分术，谁都可以业余兼职，赚点零花钱。其中一些江湖术士，更刻意玄乎其术，以抬高身价。以至于人们印象里的风水，仍然是被玄奇神秘围绕，人们以为风水既能发财改运招桃花，又能养鬼害人盗古墓。另一个极端是把风水和科学生拉硬拽，扯些不明觉厉的高级词汇，似乎只要搭了科学的便车，风水就扬眉吐气了似的。这样对吗？在我看来，风水作为一门学科，应该是不卑不亢的，该是怎样就是怎样，不依附外在，也不故作高深。城市里，路边摊老爷子往往成了风水代言人。托他们的福，风水并不孤单寂寞，总是和算命看相取名点痣一起出现，以至于人们以为，风水师一定会算命看相。在乡村里，还流传着老一辈异士能人的传说。这些传说中，会神奇法术的，有本地的风水先生/水书先生/鬼师/师公，有盖房的木匠、烧瓦的瓦匠，也有走街串巷的补锅匠。那时人大多没文化，改变命运的门路少，私下学点小法术，只是为了谋生和防身。由于并非宗门正传，自学的法术或有几分灵验，却缺乏戒律约束人行止，施术者心性未经磨炼，所以挟技自逞、私心斗法，致人伤亡或反噬于己的例子比比皆是。（详细故事，且听下回分解）这也是风水典籍多用隐语的原因。因为真正的风水研究，确实有着门道，若被不法者拿去盗墓害人，绝非传承者本意。好在今时不同往日：1.义务教育普及，初中以上学历的人，对是非黑白已能基本判断，2.生计手段由单一耕作转为多元化，只要掌握一门技术即可生存，不再像以往，遇到荒灾凶年，人没有别的门路可走，被逼无奈只能扒坟掘墓。3.法制逐渐完善，有些情况即使没有戒律约束，也有法律可依。在新的社会环境下，风水也该一振沉疴了。我是个外行，记录自己亲身体会的心得、疑惑，以及书籍实践中逐步求证的答案。我的路数和传统风水不一样，从实践中发现的问题出发，表述会尽量简单易懂，三观也会尽量端正。但总归是一家之言，未必尽善尽美。了解这些，再读未央风水札记，会更加顺畅。n风水为何叫“风水”在求救的龙脉一文中，我们已经看到了龙脉的本来面目，明白了“龙脉”不是一个比喻。龙脉是生气流注的路径，有抢先萌发的草木为证；在三招秒懂选吉居一文中，我们知道了不同房屋中有让人感受各异的“气”，好风水的房屋，生气灵动轻盈，温暖升腾；在从《攻壳》寻究极，从山水养灵气一文中，我们总结了生气在山如脉络，在室如灯烛。（文章在我的专栏：未央风水札记）生气的感受极其微妙，未必人人能明确体会，但是风中之烛性暖升腾，最怕风吹，这是日常生活经验，故以此为喻，比较有既视感。然后再回风水书中求证。我之所以看到某些资料就怒发冲冠，在于那些资料并不究竟。有些三观出偏，有些拾人牙慧，有些见术不见道，一上来就讲如何寻龙点穴找到好风水，就是打死不提为啥这么干。道法术中：道是解释为什么，也即行为背后深刻的知识系统；法是日常训练、积累能量的方法；术是印证能量积累成果的技巧。人们常常提到法术、技术，却忽视了对“道”的领悟程度，才是“术”应验的根本。如果一本书只告诉你“怎么做”，那么这只是本工具书（技术书），格局不会太大。而一门学问，只有领会了深层运作的道理，才能举一反三，灵活掌握。最近看亢亮、亢羽编著的《风水与建筑》，看到一些精华片段。比如，其中罗列了三观比较正的“风水”定义。风水名称来源，一般公认语出晋人郭璞传古本《葬经》，谓气乘风则散，界水则止…故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。nn金代兀钦仄注《青乌先生葬经》，亦有“风水”之称，云：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”又称“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成像也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”nn明代徐善继、徐善述在《地理人子须知》中综述前人论说，谓：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？n曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。n又曰气乃水之母，有气斯有水；又曰噫气惟能散生气；又曰外气横形，内气止生；又曰得水为上，藏风次之，皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。n总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无馀蕴矣。”（第23页）历代前辈说得不能再明白了：风水的核心是气，万变不离一气。气既看不见，又细微难察，生气何以察之？那就用风来作为逆参照，水来作为伴生坐标。无风则气聚，得水则气融。可风也看不到怎么办？那就用山来作为参照系。觅龙，就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。（第79页）结合亲身体会来看，我的方向正中靶心。如果连风水的定义都没有闹明白，抛开了“生气”这个关键，拼命纠结于龙脉点穴的方法，那就在跑偏的路上一去不回头了。常言道：假传千万卷，真传一句话。就是这个道理。【结论】风水为何叫风水——因为风和水都是生气的参照系。参考文献亢亮 亢羽．风水与建筑[M]．天津：百花文艺出版社，1999．更多关于风水的文章，请移步我的公众号：http://weixin.qq.com/r/9kV0bAjEClV1rUwP9xDk (二维码自动识别)房子的北面有高楼，从风水上讲如何
家居风水是风水学中极为重要的一门学科，目前大学里也设立了风水学科，筑方建筑就来说说高层住宅风水有哪些注意事项？一、高层住宅风水禁忌1、在高层住宅风水学中，室内的长沙发或者床是不能摆放在横梁下面的，如果将长沙发与床放在横梁下面，会导致长期使用该沙发和床的人身体多病，因此如果不能将沙发与床移到别的地方，那就以装潢的方法把横梁包起来，2、如果居室人命中有忌水者，那便不能在家中放鱼缸养鱼，虽说在家中放鱼缸有聚财的作用，但如果有人忌讳水，所以在为家中添置装饰物品前都需先了解居住人的五行喜忌再作添置。3、在做房屋装修时，一定要避免阳台与厨房正对面的现象发生，会导致家庭生活不和睦，如果实在不能避免，也可做一些花架种满爬藤植物或放置一些盆栽，或者使用其它方法遮掩，只要不让厨房与阳台直通即可。4、遮雨棚是现代很多家庭中都有的，在设置遮雨棚时应避免箭形，最好是作成弧形，因为楼房风水字中来讲，容易使居住者的身体产生不适之感，因此在做遮雨棚时也一定要注意这点。二、高层住宅风水注意事项 1、穿心煞大楼门前或者是住宅门前有直柱形物体，能够影响到宅主的运势，导致财运差，而且住客身体健康较差容易出现血光之灾，2、外环境阴气太重或阳气太重有的建筑。距离医院、殡仪馆、火葬场等地距离太近，这种地方的阴气都很重，对周围的环境影响很大，容易对人的健康等运势产生严重影响，也会散布在四周，对周围的居住者形成无形的压力，3、尖角煞窗外有尖形物体相射。如装饰的三角形物品，还有大的墙角都会形成，会导致失眠多梦”4、卫生间位于家居中心位置家居中中的中心位置为整个家居风水的中心太极之位，对家居风水的影响至关重要。不受重物所压是这个位置的基本要求，卫生间位于这个位置。佛教如何看待风水之说
-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？佛教不讲，如果能够转移风俗，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？除非得到禅定的人，佛法就是修定、修慧，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，风水里头也有这麽一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，不好的风水它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。我是选择人心，我对那个地方的印象很好，我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，家里门不要锁的。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。他说那是傻事情。他说大坂染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，现在讲治安环境非常好。选择居住地方，净空法师，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国内学院院长。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；透过远程教学向法师学习。除讲经教学，净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。法师足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、马来西亚五大宗教代表团，访问中国（远至新疆）、罗马、埃及等宗教圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设基金，实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。各宗教学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，净空法师特于二ΟΟ六年在澳洲昆士兰省购买建校土地，希望建校培育世界各宗教及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道》的教诲为扎根教育，要求全体师生百分之百落实此三门课程。不仅是儒释道三家学术的基础，实为圣贤「仁慈博爱、诚敬谦和」教育之大根大本。老法师更加强调，唯有深明因果教育，纵然学习伦理、道德教育，世出世间所有德行学问仅如空中楼阁，二十世纪英人汤恩比博士曾说：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」净空法师多次参加国际和平会议的经验，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和谐是可以落实的」。法师秉持着「但开风气不为师」的处世原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立「文化教育中心」，培养伦理道德教育的师资，展开小镇全民伦常教育。老师们经过二个月的密集学习，地方领导与百姓深刻体会「『和谐社会、和谐世界』不是口号」！一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的净空老法师，以「团结宗教、族群为世界和平的基础」之理念，深深感动了全世界无数各行各业的志士仁人。以教育与和平为前提，诚邀老法师于法国巴黎总部，多方阐扬「宗教是可以团结的」、「人民是可以教得好的」、「圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用」等重要理念。有来自全世界一百九十二国的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员共襄盛举，对全球宗教人士与爱好和平者而言，实为一次意义深远的重要活动。在澳大利亚总理陆克文先生的支持赞扬下，由净空老法师领导的净宗学院与格里菲斯大学于澳大利亚布里斯本市政厅联合举办三天。风水上讲家里一进门看见什么比较好
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