地理五行之杂，众说纷纷，何为堪舆学真正堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中，形成一套特殊的理论体系，从
地理五行之杂，众说纷纷，何为堪舆学真正
堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。研究风和水的根本目的。《黄帝内经》曰“《易经》曰，星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳。地气为阴”天地氤氲“万物滋生，可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢，气与风水有着千丝万缕的密切联系，气乘风则散”古人聚之使不散。故谓之风水，无水则风到而气散：有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。以藏风之地为次等，水飞走则生气散：水融注则内气聚“未看山时先看水，都说明了风和水的重要性，从宏观上讲”靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快“亚洲经济普遍不景气的情况下，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵”给整个亚洲经济带来新的活力，被称作亚洲四小龙，语言文化不同，经济体制也不同，这种现实情况与风水理论不谋而合，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛，这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性，风水学界的著述，门派也是百家争鸣。但主流无非是形势和理气两派，形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理。其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归，当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系，1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创。他精通历法和天文，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中。真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界。是河图洛书最直接的体现，理论深合易理，源于河洛。其内容博大精深、奥妙无穷，至今发展成为风水界的一个重要派别。2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学。风水地理学是什么 有哪些原则
一般我们所说的风水它主要遵循三大原则，场气万有观；1、太极泛存观：风水学认为，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。2、场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，觅水，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，在于对气的趋，物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。3、场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，虚处来，实处止。风水大讲堂二：风水学发展史
0当地理学家谈论媒介与传播时，他们谈论什么？——兼评保罗·亚当斯的《媒介与传播地理学》
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