风水界争论不休的话题之一，风和水有共性吗？是一个有争议的话题。各种讲坛还没有这样讲过“南京大学讲，武汉有一个大学分校讲，确实是值得讲的一个文化问题”中有些问题是需要拨乱
风水界争论不休的话题之一，风和水有共性吗？
是一个有争议的话题。各种讲坛还没有这样讲过“南京大学讲，武汉有一个大学分校讲，确实是值得讲的一个文化问题”中有些问题是需要拨乱反正”很多人认为风水就是算命。占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的，我写的《古代风水术注评》书中。把风水当作一种文化，我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信。不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了，风水就是一种文化。它是古代沿袭至今的一种文化现象，风水。只是名称而非真正的风和水“又称山水之术”是我国古代建宅、造园的主要理论依据，《风水辩》曰，所谓风水者。取山势之藏纳：土色之坚厚不冲冒四面之风“也所谓水者取其地势之高燥，若水势曲屈而环相之，这很明显地体现出风水不仅包含着地球物理学、水文地质学、环境景观学等领域，风水的宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境。风水哪些俗称？
风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、山水之术，是我国古代建宅、造园的重要依据。《风水辩》曰：所谓风水者“取山势之藏纳，也所谓水者取其地势之高燥，若水势曲屈而环相之，了解和利用自然环境。创造良好的居住环境”这与中国古典园林的造园思想不谋而合，园林选址，表达了园主人对环境的理解。这个理解包括了文化心理的审美，雁山园的选址具有得天独厚的地理优势，具有真山真水的天然资源。北有乳钟山，方竹山内有喀斯特岩洞桃源洞。为什么说《地理大全》是风水学的汇编
风水是谁风水在不同历史时期叫法不一样下文涉及各个历史时期为行文流畅都统称“风水”▼风水的年龄：6000岁（至少）至少史前就已经存在了很长时间风水学所涉及的学科领域非常多传统文化中体现天人合一最直接风水做为传统文化的重要组成部分有学者认为有6000年的历史也有学者认为至少史前就已经存在了很长时间可以肯定的是风水的历史是非常悠久的中国历史上下5000年有争议没有争议的是3700多年期间风水始终伴随着历史的发展王朝的更迭不离不弃▼风水的发展源远流长韩国尹弘基教授认为中国风水的起源和发展演化可追溯至史前时代韩国人民为我国的文化事业操碎了心▼插播一下：尹弘基1976年写了《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》一书（英文版）在美国获得了世界第一个风水学博士除了大家知道的“等被韩国人抢风水也被韩国“了▼插播结束风水自诞生以来在历代中国人的生活中都扮演着很重要的角色在居住建筑和陵墓选址方面有很重要的影响▼有学者认为风水起源于巫术这也是一种观点不过哈佛最初还是研究神学的另外国外很多大学都开设风水课比国内只有五六所大学开设风水的局面要好很多看看下面的风水发展历史曲线风水自诞生以来出现两次低谷一是元朝可以理解马背上的民族二是现在恨不得灭了成为负增长不负数▼纵观风水发展的历史先秦为风水孕育期风水术被称为“唐朝以前一直禁于皇室深宫鲜为民间所知早在商朝统治者就想到占据有利的地理位置来巩固政权那时的国君很多都懂风水掌握风水的人都是统治阶级都是帝王将相▼作为帝王将相站在食物链顶端的人群你要说你不懂点风水你都不好意思和人打招呼▼《史记》载：舜禅让王位给禹之时禹在大会上穿着礼服手执玄圭一种上尖下方的黑色玉器由尧授予用以表彰他的治水功绩其对来自四方的诸侯行礼 执玄圭。明朝科举制度达到极端文人纷纷参加科举竞争激烈残酷渴望金榜题名的文人们除苦读寒窗外也寄托在风水上更有一些落第文人在举业无望后转而做风水先生风水术出现了泛滥虽然此时风水广泛传播风水师很多但是这时候的风水师怎么也是个秀才虽然是不得志的落第秀才就是这个形象如下是不是很有型▼明代的建筑布局十分讲究风水之利朱棣将都城迁往北京即完全按照风水观念建造包括十三陵的选址都是按照风水原则进行的明成祖是一位笃信风水的皇帝这也导致民间全都讲究风水风水成为明朝人一生中很重要的准则这时期的风水思想发生很大变化由理法与形法相互对抗渐渐走向融合▼如《山洋指迷》 认为只有峦头派才能解决问题但是从明朝开始很多风水师开始主张讲两者合起来使用在实践中也逐渐形势派和理气派的方法同时使用这大大完善了原有的风水理论这一时期也是的风水理论和实践发展的鼎盛时期出现了大批优秀的风水家及风水作品如明风水家及其作品有：明周景一著峦头之作《山洋指迷》徐善继、徐善述兄弟二人合著《人子须知》徐试可编风水古籍集成《地理天机会元》陆梦龙 《易》《梃击始末》等蒋平阶《地理辩证》《水龙经》《天元五歌》等又一个传奇人物蒋平阶▼此外在本时期宽松的思想文化环境下出现了一批优秀的学者和作品各科均得到了迅猛的发展▼如徐霞客所著《徐霞客游记》对岩溶、流水、地貌等问题作出了科学的解释另外其游记和相关史料记载徐霞客层多次为人看风水其本身也可以说是一个风水师《徐霞客游记》有大量与相关风水的内容这个不奇怪彼时风水就是地理地理就是风水▼到了清朝建筑就更加讲究风水布局如颐和园的排云殿处于佛香阁至“牌楼中轴线君临天下之气势佛香阁有普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣之霸气▼清代关于风水的野史笔记非常多风水师在社会上的地位处于上九流的第四位更有一些御用的风水师专职为皇室服务，如廖均卿风水泛滥的结果也使风水学逐渐呈现“欺骗化”江湖化“风水是谁
风水是谁风水在不同历史时期叫法不一样下文涉及各个历史时期为行文流畅都统称“风水”▼风水的年龄：6000岁（至少）至少史前就已经存在了很长时间风水学所涉及的学科领域非常多传统文化中体现天人合一最直接风水做为传统文化的重要组成部分有学者认为有6000年的历史也有学者认为至少史前就已经存在了很长时间可以肯定的是风水的历史是非常悠久的中国历史上下5000年有争议没有争议的是3700多年期间风水始终伴随着历史的发展王朝的更迭不离不弃▼风水的发展源远流长韩国尹弘基教授认为中国风水的起源和发展演化可追溯至史前时代韩国人民为我国的文化事业操碎了心▼插播一下：尹弘基1976年写了《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》一书（英文版）在美国获得了世界第一个风水学博士除了大家知道的“端午节”、“李白”等被韩国人抢风水也被韩国“申遗”了▼插播结束风水自诞生以来在历代中国人的生活中都扮演着很重要的角色在居住建筑和陵墓选址方面有很重要的影响▼有学者认为风水起源于巫术这也是一种观点不过哈佛最初还是研究神学的另外国外很多大学都开设风水课比国内只有五六所大学开设风水的局面要好很多看看下面的风水发展历史曲线风水自诞生以来出现两次低谷一是元朝可以理解马背上的民族二是现在恨不得灭了成为负增长不负数▼纵观风水发展的历史先秦为风水孕育期风水术被称为“帝王之术”唐朝以前一直禁于皇室深宫鲜为民间所知早在商朝统治者就想到占据有利的地理位置来巩固政权那时的国君很多都懂风水掌握风水的人都是统治阶级都是帝王将相▼作为帝王将相站在食物链顶端的人群你要说你不懂点风水你都不好意思和人打招呼▼《史记》载：舜禅让王位给禹之时禹在大会上穿着礼服手执玄圭一种上尖下方的黑色玉器由尧授予用以表彰他的治水功绩其对来自四方的诸侯行礼 执玄圭，以执掌天下玄圭是测天的仪器其作用基本就是白天测日影晚上测月影辩方正位和后世看风水的部分工作内容类似了▼周朝的开国君主周太王古公亶父在建都立国之初与风水师一起踏勘山形地貌最后定都岐山下的周原第一次将都城坐北朝南并首先建成厚墙高城的都城模式最终周王室掌控天下该都城建造模式也被历代沿用▼春秋战国时期天文学、地理学等自然科学有了长足的进步哲学思想活跃学术气氛浓厚阴阳、八卦、五行、元气诸学说形成了百家争鸣的局面战国七雄争霸封建割据战争需要竞相筑城战争的毁坏战后的重建掀起了城市建设高潮这个时期出现了《考工记》《管子》《周礼》等著作总结了城市建筑的经验制订和提出了建国与营国制度以及城市的选址理论这些成果为风水理论的发展奠定了理论和实践的基础▼秦汉风水从实践走向理论因为从春秋到汉朝建立期间战乱频繁各国不断迁都为风水学提供了大量的实践机会秦朝已有了“王气”和“地脉”观念▼民间流传秦朝大将军蒙恬就是因为修长城、开驰道断了“地脉”而给自己招致了杀身之祸▼不过这一点司马迁在《史记》中加以否认但是可以看出那时风水的观念已经影响很深了▼彼时产生了很多和风水相关的专业人才有五行说的代表人物邹衍▼到了汉代名士董仲舒将阴阳说和五行说结合在一起顺便说一句董仲舒是司马迁的老师▼在阴阳五行合流并用的基础上两部最早的系统性风水理论著作《堪舆至匮》《宫宅地形》诞生▼《堪舆至匮》讲五行将五行的生克原理与屋主的姓氏联系起来以判断吉凶开创了理法理论▼ 《宫宅地形》讲择地是形法的始祖▼ 理法与形法的分类产生标志着风水学正式形成就这么地我来了越来越成熟越来越强大哈哈哈哈啦啦啦啦啦啦啦啦啦▼隋唐风水理论正式形成体系唐朝皇室笃信风水其时《葬书》得到了广泛传播罗盘被大量使用一般有点文化的人都喜好风水出现了很多的大师级人物杨筠松袁天罡李淳风张说等等（这两个字很重要）百花齐放的局面▼风水术的盛行也使得风水理论日益成熟各种新的观点层出不穷尤以东南地区发展最快以江西派为代表形成了形势派或峦头派以福建派为代表形成了理气派一套丰富的风水学理论体系逐渐形成成熟▼五代十国时期因社会动荡不安各代皇帝对风水大师都奉为神明割据政权的皇帝希望能从风水方面获得自己一统天下的力量支持能获得有王气的风水宝地结果就把民间阴曹地府的杂说融入了风水理论系统之中使得原本属于地理学的风水蒙上了迷信的色彩▼宋朝皇室对风水比较宽容是风水的盛行时期宋仁宗曾组织编写了风水学里的重要著作《地理新书》著名大理的学家朱熹程颐陆九渊等等都对风水之说表示了不同程度的认同甚至有学者认为朱熹本身也是风水师朱熹是风水师朱熹是风水师朱熹是风水师淡定淡定▼朱熹的学生蔡元定写了著名的风水著作《发微论》宋代的风水大师很多随着知识分子的加入风水师渐渐形成了一种固定的职业风水之说盛行▼元朝风水比较低迷风水理论基本处于停滞状态主要原因是元朝的皇帝是来自草原的蒙古族不建造陵墓而是选择归葬蒙古大草原下图是成吉思汗的衣冠冢真正的成吉思汗陵那是个谜▼明朝皇室重视风水明朝科举制度达到极端文人纷纷参加科举竞争激烈残酷渴望金榜题名的文人们除苦读寒窗外也寄托在风水上更有一些落第文人在举业无望后转而做风水先生风水术出现了泛滥虽然此时风水广泛传播风水师很多但是这时候的风水师怎么也是个秀才虽然是不得志的落第秀才就是这个形象如下是不是很有型▼明代的建筑布局十分讲究风水之利朱棣将都城迁往北京即完全按照风水观念建造包括十三陵的选址都是按照风水原则进行的明成祖是一位笃信风水的皇帝这也导致民间全都讲究风水风水成为明朝人一生中很重要的准则这时期的风水思想发生很大变化由理法与形法相互对抗渐渐走向融合▼如《山洋指迷》 认为只有峦头派才能解决问题但是从明朝开始很多风水师开始主张讲两者合起来使用在实践中也逐渐形势派和理气派的方法同时使用这大大完善了原有的风水理论这一时期也是的风水理论和实践发展的鼎盛时期出现了大批优秀的风水家及风水作品如明风水家及其作品有：明周景一著峦头之作《山洋指迷》徐善继、徐善述兄弟二人合著《人子须知》徐试可编风水古籍集成《地理天机会元》陆梦龙 《易》《梃击始末》等蒋平阶《地理辩证》《水龙经》《天元五歌》等又一个传奇人物蒋平阶▼此外在本时期宽松的思想文化环境下出现了一批优秀的学者和作品各科均得到了迅猛的发展▼如徐霞客所著《徐霞客游记》对岩溶、流水、地貌等问题作出了科学的解释另外其游记和相关史料记载徐霞客层多次为人看风水其本身也可以说是一个风水师《徐霞客游记》有大量与相关风水的内容这个不奇怪彼时风水就是地理地理就是风水▼到了清朝建筑就更加讲究风水布局如颐和园的排云殿处于佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线君临天下之气势佛香阁有普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣之霸气▼清代关于风水的野史笔记非常多风水师在社会上的地位处于上九流的第四位更有一些御用的风水师专职为皇室服务，如廖均卿风水泛滥的结果也使风水学逐渐呈现“欺骗化”“江湖化”趋势最繁荣之时也同时是走向没落之时风水师的面目最终变的狰狞这也是除了科学冲击之外另外一大导致其没落的原因▼上面都是我曾经的形象代表是不是越来越low我也不想酱紫▼清朝研究和注释风水著作的风气大兴更推动了风水学研究的开展许多著作都是以“辟谬”、“校补”、“笺注”的名称出现如明代谢廷柱《堪舆管见》徐幼《堪舆辩惑》蒋平阶本人的另外几部著作如《地理辩正》《平砂玉尺辩伪》等明清时代所兴编纂之风为后世风水研究保存了大量宝贵文献▼发展到现在由于受现代科学的冲击风水变得几乎人人喊打不管懂不懂的人都喊两句仿佛这样就能使自己变得高大起来以上便是一部风水的没落史▼更多精彩内容，请关注公众号：风水造园随着发展风水的面貌由模糊到清晰再由清晰变得模糊到现在已经面目全非▼纵观历史的发展风水一直像巨人一样屹立伴随着历史的发展而发展我们不能假装看不见不能把视而不见叫科学不看不听不说不对▼可以肯定一点风水的历史荡气回肠情节曲折风水的发展始终伴随在历史的发展从来不曾中断其本身也是中国传统文化不曾中断的组成部分世界文明为何只有华夏文明不曾中断值得深思风水辩疑：三元九运与二元八运到底谁更符合周易理学
都有一套自己的理论，根据多年研究和实践二元八运最接近杨公风水风水辩论：达州骑龙穴.什么是骑龙穴
选风水坟墓要注意如下几点;龙真，穴才真。山水有情，山水才为我所用。山龙水龙必须交会，这样明堂才正，龙水向必须合配，合局天地人才一体。才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，外行无法体会。寻龙，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！虽得好穴，无得吉向也是空。或以向差而不得富贵。谁赞成谁反对，风水争辩谁也不服谁
现在风水门派很多，有的风水师在命理方向有缺点，有的命理师在风水方面可能不熟悉。看财运的各有独到。而且风水也没有特定的标准。
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