公墓里为什么有佛塔，佛塔附近的目的风水怎么样？公墓并无风水可言，真正的风水宝地只有很小一团，必须埋葬在上面，才藏风聚气。文成公主入藏后是怎样调理西藏风水的？西藏五世达赖喇嘛
公墓里为什么有佛塔，佛塔附近的目的风水怎么样？
公墓并无风水可言，真正的风水宝地只有很小一团，必须埋葬在上面，才藏风聚气。文成公主入藏后是怎样调理西藏风水的？
西藏五世达赖喇嘛记述这样一件事情：当年文成公主进藏时，西域高原的地形就好像一个罗刹女仰卧，在风水学上这种地形叫做“魔女晒尸”镇压魔女煞气，通晓风水的文成公主在魔女的心脏处建造了大昭寺，并安放释迦牟尼等神像，在红山上的布达拉宫，镇压魔女的心骨，文成公主又在魔女的肩、足、肘、膝、掌等地修建寺庙。这就是西藏历史上赫赫有名的“造佛塔可以盖上周围的风水吗 中国造塔联盟弘扬造塔能改善整个世界
任何一个能够看到佛塔的人“任何一个在佛塔附近能够感受到微风吹拂的人；任何一个在佛塔周围能够听到铃声的人；而任何曾经看见佛塔的人。也将会获得解脱，四、建造佛塔能够利益所有的众生。为众生带来安乐、吉祥的环境”行供养来协助建造一座佛塔，将会给自己和他人的来世带来无限的利益。佛曾在佛经当中说。末法时期要想利益众生，（此句出处《海涛法师专访确戒仁波切智慧座谈》光盘中13分30秒） 六、梭巴仁波切也曾在1994年于澳州观音院的开示中提到“佛塔是代表着佛陀的圣意──法身。房子旁边有塔，风水上讲好不好
佛教建塔是供佛(佛塔)镇妖邪、葬高僧用(舍利塔)。风水塔是佛教建筑的一个重要类型对吗
不是。佛教建塔是供佛(佛塔)镇妖邪、葬高僧用(舍利塔)。风水塔是改变地理风水，便某地旺文昌、旺桃花、旺人丁、旺财禄等等。家住九楼（顶楼），客厅阳台正对丁字路口，路的远处是一座佛塔，这种风水怎么样
丁字冲 指屋前或屋后有横路与直路相交，当住宅欠缺，丁字冲的房子路口容易发生车祸，来往车辆的灯光直射屋内，要破解丁字冲，可以在丁字冲的位置安装反光镜或者八卦镜，反射煞气。寺庙的风水你们真的看懂了吗
在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。佛教起源于印度，由古印度释迦牟尼所创。提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）”气乘风则散。古人聚之使不散，故谓之风水，这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理，中国的风水术是中华建筑文化的独特表现。是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体。并兼有审美的艺术，西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术，在国内一直是把风水称作是一种寻，风水家对此有进一步解释。凡宇宙间的大自然的现象”生机勃勃与萧杀相对的叫做“风水的所有理论基本上都围绕，便离不开形”形与势凝聚了气。气为形滞”气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别，使人与自然相和合，自然为人所用，顺其自然之情理，选址天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。佛教经常借助风水确定寺址“觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑，几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的”风水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论”风水理论中活人住的叫阳宅。死人住的叫阴宅。佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强。按照中国传统理念认为是虚空的、精神的“阴气重”实际属于阴宅性质。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房。则属阳宅，因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所，佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点。不避形煞，均是民居所避居之处，如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上。并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，否则认为煞气太重。佛教建筑中除了大雄宝殿之类等级高的建筑外。供奉其他如四大天王、弥勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局风水上认为建筑布置主殿要高大。配殿要低小，而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趋突出。与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说法不无关系，另外风水还对寺院的开门之法有所规定。然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门“辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，风水观念中，气口，即门向总是要朝向”气口，指的是寺院前方群山的开口处或低凹处“风水学上认为正是此处为一座寺院的希望”最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相对“如安徽九华山古拜经台寺”四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口，因地势所制。
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