- admin 发布于 2021-01-17 05:51:48
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在风水中阳宅后面是条沟好吗要看阳宅是何向，阳宅后面是南，西有沟好。风水发展史永澄老师风水发展史“风水术”它是我国古代一门十分博大庞杂的环境理论，也是我国最早的关于建筑
在风水中阳宅后面是条沟好吗
要看阳宅是何向，阳宅后面是南，西有沟好。风水发展史
永澄老师风水发展史“风水术”它是我国古代一门十分博大庞杂的环境理论，也是我国最早的关于建筑、环境学的一门综合理论， 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅、宫室、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及住宅的称为阳宅，风水发展开创于炎黄时期（公元前2697年-公元前2365年）。黄帝战蚩尤就已经制造了指南车，不但有可利用来定方向的指南车，有了地理术，但说明中国风水术是萌芽得很早的，远古有巢氏发明了巢居。轩辕氏发明了穴居，巢居是人们依树而居的方式。而在地势高亢或寒冷的地区或季节。原始人类则选择天然洞穴作为他们的栖身之地，如北京猿人、山顶洞人、广东马坝人等均是依洞而栖的。冬则居营窟"，人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇，在那种危机四伏的自然条件下，后来在了解自然和改造自然的实践中”首先对居住环境进行了改造，人类已发展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活。由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活，发展到相对稳定的农耕生产生活，为了生活和生产劳动的便利，也就必须择地而居，仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上，著名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就坐落在一块面临浐河的台地上。稍后的龙山文化也大多选择在近水向阳的台地上营建氏族聚落，这种择地的标准或要求，这就是群居风水，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，遗址四周有防御性豪沟，居住与墓地分开，这些都体现出了择地而居的风水理论；殷周时期，已有卜宅之文。观其流泉，周朝及以前“古人的安葬是墓而不坟，并没有土包。孔子老师说”春秋战国时期，社会、政治发生着急剧的变化。思想空前活跃，儒、法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说和主张争奇斗艳。形成了百家争鸣的局面。同时战国七雄争霸”竞相筑城，这个时期出现的国学经典《周礼》、《管子》、《考工记》等著作，总结了城市建设经验及选址理论，这些成果为风水术的形成奠定了理论和实践基础，秦汉是风水术形成时期。大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提，国学大师董仲舒的阴阳五行学说和算命大师京房等人的易理论为风水提供了理论与方法。特别是东汉时期的神学影响下，在建筑中各种禁忌与迷信盛行。起宅盖房必择日。太岁头上不能动土，已成为阳宅建筑中的规则，此时阴宅风水理论也渐渐形成。而且要选良辰吉日的观念，成为风水术的内容”秦代已经有了相对成熟的地脉观念。讲究风水地脉的习气无论是在朝廷之中，还是在民间都已开始盛行“风水理论已逐步开始成形”阴阳、五行、八卦等理论已经出现，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，秦汉时期有关风水的专著，见于《汉书艺文志》的《堪舆金匮》和《宫宅地形》等。这些书籍成为风水学的奠基之作，形成了秦汉时期先哲对宇宙的总体认识。张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名家大师。当时以东南地区发展最快，形成了形势派或称之为峦头派，以福建派为代表形成了理气派，大大丰富了风水学的理论体系。因袭唐代的风水观，各代皇帝都信风水，风水术将民间阴曹地府的信仰都纳入了风水学之内，使得原本属于地理学的风水术蒙上了很重的迷信色彩，风水颇为盛行，出现了许多名师和著作。但是两宋的皇帝对风水术态度差别很大，有的笃信风水达到了迷信的程度，有的则反对风水，宋代的风水大师很多，有赖文俊、傅伯通、张鬼灵、蔡元定、徐仁旺等，但宋代有一个奇怪的现象，那就是风水文献并不是出自风水大师之手，的学者撰写。我国风水学发展到了极点。风水学出现了一个重要支脉——玄空学。这时此派产生了两个风水巨匠，一位是明末清初的蒋大鸿，著有《地理辨正》，故其辞隐意晦，后人读之难以明白通晓。真正将玄空风水传之于世的是清朝的沈竹礽“他的后人及其弟子根据他的理论编有《沈氏玄空学》及《宅运新案》。这两部著作对后世人产生了非常巨大的影响和作用，这时期之前很多人主张理法与形法的相互对抗，如《山洋指迷》中认为只有峦头派才能解决实际问题，但明清之后有很多的人开始主张将二者合用。这样就大大完善了风水学的内容和理论，此时风水学著作较著名的有。《阳宅指南》、《相地指迷》、《水龙经》等，玄空学于乾隆、嘉庆年间比较盛行。各派都自视所学才是真正意义上的，玄空学派中较著名的有六个，著有《乾坤法窍》。著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》：3、 苏州派——以朱小鹤为宗。家门口有个很深的沟从风水来说好不好
止住龙气，不让他继续往前走！专业术语叫做截龙气！屋后有沟屋后有一条深沟，风水怎么讲
周中石邀请我回答的是“风水是有科学依据的么“周中石的问题还可以回答？就像是询问，科学尤其是近现代科学只是认识世界的手段之一”更不用说很多人其实有意或者无意地模糊了科学（Science）和技术(Technology)的概念，技术的衡量性也不代表科学性，这两点澄清先放这里不表。有心人自行思量。这样的开放性问题，依然是宽泛而难以回答的“显然不是这里的篇幅能容纳”很容易成为喜欢断章取义人的把柄，回答方式其实很需要根据提问者的水平和理解度来灵活取舍的，不了解周中石的这方面状态，简单看了这里的回答，大约明白。大家想要知道的不是严格意义上的学术细节，我也并不具有回答的资格，就我作为一个学习者的感悟告诉大家，权做抛砖，谈论或者回答这个问题，需要有个最根本的前提，对自然和未知的敬畏心。对任何未知都横扫的心态是不可能真正探讨和学习的，再好的茶也不可能进去。回到问题本身，风水作为中国传统大道在百姓日用中的一术，其依据自然不能就术论术，需要回到它所派生之源的道上追踪。这就是中国传统问题统一大道的一个共同依据，不是仅仅一种周易，探讨的是自然之规律以及人与自然之关系。以阴阳、五行、八卦等作为其符号体系和基本要素，推演万物，不管是传统医学、风水堪舆、玄门命理、丹经武道、礼记纲常。中国传统大道中，有个特别而且贯通于所有术数的灵魂性要素，万事万物背后的神。如果只在凡夫肉眼凡胎可见、可触的领域探讨。就会只局限于物质层面，忽略了事物之最本质的精华，当我们通俗化或者庸俗化理解的话，勉强可以用大家略微熟悉一点点的，这种不同于物质的存在形式“或者讲场、能量的存在形式”是我们大众不太了解的内容。即使是现代高明的量子力学等。大众不会因为自己不懂量子力学，量子力学有没有依据，很多人被无意间偷换了概念，学术本身和学术的传承、推广、应用人，可以质疑大量不靠谱的人？自己如果没有调查和研究，应该保持开放心态、谨慎的怀疑、谨慎的相信。所谓现代科学和技术的角度看来即为落后的先人们，如何创造了不计其数的文明成就，答案在修行。上古修行成就的高师大德，用他们能和遇万物交流的能力，创造了今天也无法企及的无数文明成就？其中包括易和由此衍生出来的诸种术。说开一个话题，我老师通常会告诉大家。慢慢才明白，任君聪明如颜回。风水的依据是什么？
首先申明，邮件中，周中石邀请我回答的是“风水的依据是什么？”而不是这里的标题“风水是有科学依据的么？”周中石的问题还可以回答，而这里的标题是个伪命题。就像是询问“芭蕾舞有科学依据么？”一样。这里首先要澄清的是，科学尤其是近现代科学只是认识世界的手段之一，而不是唯一。更不用说很多人其实有意或者无意地模糊了科学（Science）和技术(Technology)的概念。技术的衡量性也不代表科学性。这两点澄清先放这里不表，有心人自行思量。其实，即使是周中石“风水的依据是什么？”这样的开放性问题，依然是宽泛而难以回答的。如果展开，显然不是这里的篇幅能容纳。如果只攻一点，不及其余，很容易成为喜欢断章取义人的把柄。更不用说，这样大的问题，回答方式其实很需要根据提问者的水平和理解度来灵活取舍的。但是，不了解周中石的这方面状态。简单看了这里的回答，大约明白，大家想要知道的不是严格意义上的学术细节，如果是那样，我也并不具有回答的资格。因此，就我作为一个学习者的感悟告诉大家，权做抛砖。首先，谈论或者回答这个问题，需要有个最根本的前提，对自然和未知的敬畏心。如果高高在上，审判一切，对任何未知都横扫的心态是不可能真正探讨和学习的。如同，你的茶杯已满，倒空之前，再好的茶也不可能进去。回到问题本身，风水作为中国传统大道在百姓日用中的一术，其依据自然不能就术论术，需要回到它所派生之源的道上追踪。这就是中国传统问题统一大道的一个共同依据，易。易学，注意，不是仅仅一种周易，探讨的是自然之规律以及人与自然之关系。以阴阳、五行、八卦等作为其符号体系和基本要素，衍生开来，推演万物。不管是传统医学、风水堪舆、玄门命理、丹经武道、礼记纲常，凡此种种，莫不由此出。此为第一层。中国传统大道中，有个特别而且贯通于所有术数的灵魂性要素，万事万物背后的神。如果只在凡夫肉眼凡胎可见、可触的领域探讨，就会只局限于物质层面，忽略了事物之最本质的精华：神的存在。当我们通俗化或者庸俗化理解的话，勉强可以用大家略微熟悉一点点的“气”或者“场”来侧面管窥。此为第二层。这种不同于物质的存在形式，或者讲场、能量的存在形式，是我们大众不太了解的内容。即使是现代高明的量子力学等，也只是略知其一、二。大众不会因为自己不懂量子力学，就质问，量子力学有没有依据，对么？很多人被无意间偷换了概念。学术本身和学术的传承、推广、应用人，本质上是独立的。可以质疑大量不靠谱的人，但是对于学术本身，自己如果没有调查和研究，应该保持开放心态、谨慎的怀疑、谨慎的相信。而上古时期，所谓现代科学和技术的角度看来即为落后的先人们，如何创造了不计其数的文明成就？答案在修行。上古修行成就的高师大德，用他们能和遇万物交流的能力，创造了今天也无法企及的无数文明成就，其中包括易和由此衍生出来的诸种术。此为缘起之第三层。由此，说开一个话题，我老师通常会告诉大家，不要随便相信这些。开始不懂，慢慢才明白，“任君聪明如颜回，不遇名师莫强猜”，传统文化传承断代良久的今天，真正能够承担指点、解惑的人极少，而今的社会，多的是不靠谱的人，这样场景下，不要随便相信，绝对是为了大家不要因为遇人不淑，被带到沟里而不自知。此为不要迷信的真正含义之第四层。此类高明的学问和技艺，仅为少数人所了解和真正掌握。并非现代教育那样流水线生产可以培养。说白了，拿我老师的话说，是个及其小众化的文化领域。其实大家再想想，即使是现代社会价值观中物质层面，有哪些真正的好东西不是小众化的？因此，从流行、从泛传、从众知去求，难免缘木求鱼。此为定位、明辨之第六层。正如艺术领域不能用科技衡量和求证一样，既然大道和术数不能用所谓的现代科技证明，如何求证？答案是得遇高手大师。大师既然不能批量科班生产，哪里以及如何寻觅？答案在心和德。而非酒色财气可换。古人造诣甚高者众，今人何少？一曰文化断代，二曰因大势多隐民间，三曰今人静心修德者少，此为修行问道之先决。今日，借由周中石君相邀而问，漫谈若此，未见得解惑，不过是个人修学心得与大家分享，果然能够让有缘人由此三思而明白近道，也算大家缘分。倘有疏漏残错之处，也请大家海涵。门前有阴沟的风水好不好
门前有阴沟一定不好的，可以在大门挂山海镇化解。山海镇正中央画八卦太极图,中间画三山五岳,房屋后有一条水沟，对房子风水有影响吗？
但什么影响却不一定。一般是坐山向水最好，但要详细计算（建房时间及坐向）后，再看水的流向，及坐向飞星的关系后才能知道影响，但如果向星到坐。
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