- admin 发布于 2021-01-17 05:47:02
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论德庆悦城的龙母崇祀关于龙母文化及龙母信仰起源地在西江南岸都杨镇降水村的事实，并且有大量历史文献证明龙母祖庭及龙母墓就在降水村，有人质疑龙母起源降水论，并且举例列出悦
论德庆悦城的龙母崇祀
关于龙母文化及龙母信仰起源地在西江南岸都杨镇降水村的事实，并且有大量历史文献证明龙母祖庭及龙母墓就在降水村，有人质疑龙母起源降水论，并且举例列出悦城龙母崇祀之事，认为龙母祖庭及龙母墓就在悦城，只是这套说辞是苍白无力的，关于悦城的龙母庙及所谓“笔者是有所了解的，因此今日以个人愚见，、后有龙母庙，这是部分文献及民间传说的一致说法，部分文献记载龙母墓原在江南降水境内的青旗山，龙子作法”这部分文献显然是曲解或误解原始文献的记载，因为在较早记载龙母归葬地的南朝文献《南越志》中，龙子常为大波至墓侧，萦浪转沙以成坟”无非是为龙母堆坟而已。古籍提到的“证明龙母墓所在并不在江北悦城，至于后世文献出现，迁墓悦城“是后人曲解或误解《南越志》的原因，只能附会为一种美丽的神话，并不能作为有力的文献依据，只要每次西江涨洪水，墓地就会被洪水淹没，显然不是埋葬先人的理想之地，所在地是某某风水宝地”风水学说真正传入岭南是在唐宋以后，而秦朝时地处南越边鄙的程溪，龙母墓因风水学说迁至悦城的说法，一望而知为附会之谈，在广府文化信仰中。龙母被尊为西江流域司水之神，是庇佑西江流域风调雨顺的神祇，墓葬“竟然每年为西江洪水所淹没”大水冲了龙王庙“又岂非笑话，龙母墓在居高临下的青旗山之上，既符合古人埋葬先人的地理条件，又能在民间信仰中维系信众对于龙母的崇敬之心，更有多方史料佐证，这一点是毫无疑问的事实，那就是一座十足的伪坟，龙母墓“笔者先给大家介绍一个在悦城圩人口中听来的传说——话说很久以前，悦城水口有一穴无主孤坟，常年无人祭拜，有一妇女携子途经孤坟附近，竟然把儿子遗忘在孤坟旁，待再来寻时，妇女以为灵异，便到处宣传，于是后来人们就在坟旁立了一座小庙祭祀，逐渐发展为悦城的，及龙母庙”这个传说是悦城圩人代代相传下来的。或者在口头传说中会多了些许演绎，但仍然不妨碍这个传说对于悦城龙母崇祀起源研究起到的启迪作用，为什么会有这个传说的出现。这个传说又从侧面反映了哪些信息？真相的一种直视心理的反映”从无主孤坟到，秦龙母墓“从彰明较著到迷雾重重”从正大光明到波诡云谲，这就是悦城，这个传说并不止流传于悦城圩”甚至流传于西江两岸。这是悦城人由敬畏自然转化为龙母崇祀的重要体现，都会将胞衣地的文化带去，自古就是外界移民之地。比如今悦城圩水口的陈氏、余氏、麦氏等姓氏，就是从对岸都杨村落迁移过去的。于自然的敬畏之心，当两个事物在文化上进行媾和之后，所产出的结果就必定是已经质变的信仰，但这种信仰所带动的经济效果并不会因为信仰本身的性质而受到影响，就是最经典的例子。今广东高州宝光街道凤鸡岭上也有一穴所谓。与蒙公乡“倒是显得名副其实”因为这穴坟墓据说就是南宋状元黄朴的坟墓，经过权威学者的考证。这座坟墓并非黄朴状元墓，黄朴状元的真墓在福建福州，至于高州凤鸡岭的，或许是有同姓名者盗状元名号之墓“或许本身就是一座伪坟空墓”但其名气并未受到丝毫影响“甚至还经常吸引无数历史学家、考古学家及地理师们前往猎奇”在许多人的固定思维中，它就是黄朴状元的真墓，的发迹史亦有异曲同工之妙，就是这座墓本身非其地方所宣传的先贤的真墓“却在长期的造假宣传中却积累了深厚的历史沉淀”并在小范围内造成一定影响，使一部分人误以为这就是宣传中的先贤的真墓，这也是出自一种为本地打造文化自信的心理，高州，状元坟，就是最具代表性的例子，麦铁杖衣冠冢”今广东廉江境内有一穴隋朝将领麦铁杖的衣冠冢。此冢非为葬人：却形如坟茔。为了区别衣冠冢与南雄百顺镇的麦铁杖真墓，所以此处衣冠冢的墓碑上明确记载为麦铁杖纪念碑，据闻，廉江麦铁杖衣冠冢的由来，是因为旧时粤西地区麦氏稀有而经常受到外氏欺凌。粤西麦氏族人就在廉江共同修建麦铁杖衣冠冢，通过每年合族上香祭祖的形式以壮大麦族的声势，震慑其他姓氏家族，自麦铁杖衣冠冢建成以来，此地每年清明时节都会迎接粤西大部分地区的麦氏族人前往祭拜。祭拜场景人山人海，香火旺盛，盛况丝毫不亚于南雄麦铁杖真墓，甚至还有人会认为这就是麦铁杖真墓，这个例子，与悦城水口所谓，的例子也有极为相似之处，旧时悦城水口为少数疍民居住“悦城山间多匪盗”所以在悦城水口处修建一座，龙母衣冠冢，借龙母威名震慑山匪，廉江麦铁杖衣冠冢就是最好的例子，形成的原因。或许就有以上所举三个例子的缩影，悦城水口原来应该有一处无主孤坟或隆起似坟之地”当时是没有后人祭拜的，之后发生某些看似灵异之事。悦城人出于对大自然未知事物的敬畏之心，就干脆祭拜起那座坟墓，时该坟墓尚未称，起源于都杨降水的龙母信仰传播到了悦城水口后，悦城有了龙母信仰“便一再将龙母”虚构一些神话故事（如龙母原籍广西、龙子迁墓江北等说）让龙母也在悦城，干脆就将水口孤坟附会为，旧时悦城水口人烟稀少，仅有从事渔业的疍民居住“疍民经常遭受山匪洗劫”干脆就将悦城龙母崇祀扩大化，通过这种祭神方式震慑山匪。后来认为这种方法可行，旁立庙供奉龙母。用风水学的角度解释一下建筑物为什么要“依山傍水”？
因为案山前水，依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人类聚居地多数按些型式形成。依山的形式有两类，即三面群山环绕，奥中有旷，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。风水格局相关内容：午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。另外四大局定可依法推出。风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系。怎么选墓地风水宝地 不错坟地案山风水格局
怎么选墓地风水宝地 不错坟地案山风水格局
风水格局中的砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。风水论砂有很多讲究，谓之“砂法”。龙山讲究形象美观、生气有力活动等砂山即寓象称名“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、等等。面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。不错坟地案山风水格局1．将军笔、将军案的风水格局将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员；所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。2．法师笔、笔架山的风水格局法师笔，顾名思义，山形就像法师掐指做法的样子，中间较长两边较短。这种格局，会出高道高僧或高士。笔架山会出文仕。3．龟背的风水格局龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员，也就是官吏。如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿，多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。4．棋盘山的风水格局这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商；印山则是会出文人。5．香炉案的风水格局香炉山就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，会发大财。6．纱帽山的风水格局以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种。（1）明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山，就是个标准的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子，则要到北投复兴的政战学校附近，从那里来看纱帽山，会最象明朝官帽。大概是因为有这样的风水，以前政战派的人马也最爱当官。（2）宋朝的官帽：这也就是说，中间的山顶是个平台，两边山坡则是低而对称。像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有许多教授在出任政府的高官。旗山，顾名思义，就是山形就像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将，到现代，也就是会出现军官。7．鼓山的风水风水格局以鼓山做案山，会让人富甲一方。在历史上，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们顺风顺水，因此，选择住宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧。8．玉女峰的风水风水格局玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭：在最高处的双峰，就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙（山）、貂禅（山）、西施山与贵妃山。9．三台案的风水风水格局三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个平台摆在一起，这是最标准的三台案。有个地方出了很多名人或名僧，这就是大家熟知的五台山。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。其实一般只要有三台就很了不起了。“三台案”的格局会出公卿将相、富商巨贾；无论凭钱财或借着武力，都能成为一方之霸。10．琴案、卷帘案的风水风水格局琴案是指案山有好几列，层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就像古筝琴弦一般的排列整齐。琴案层峦叠嶂，非常贵气。卷帘案是指有好几座大山，这几座大山又有好几支山脚往外延伸，而这些山脚也像琴案般往山下延伸并列，就像窗帘打的布摺子一样，很规律地平行起伏，这就是“卷帘案”的格局。这叫做“贵压千官，出将入相”，是非常好的风水。常说风水宝地，啥样的地方算好风水？
四兽就是左右与宅前明堂景观、从堪舆地理来看，就是主山玄武、左右龙虎砂和案山朱雀。习惯将天上二十八星宿所在青龙、白虎。房子买在闽侯南屿旗山那边好吗？就是正祥香榭芭蕾那边。那边风水如何？会升值吗？楼层高33楼买在20楼
风水挺好的，建议买到十楼到十二楼就可以了。阳宅风水有哪些禁忌？
阳宅风水禁忌比较多，门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。房子西南角不可放巨大石头，这叫恶虎探头易伤人命。院内不可种植过多的葡萄，花草过多家中运气下降。院内大门不可建到别人家的屋角，或墙壁角，这叫刀劈门，在门的右边出现，会导致妇死亡，六畜不旺；在门的左边出现，会出现男子事业不顺，门前5~10米处不可有双杈的小树，家中会六畜不旺，如果树和大门构成一条直线，会出现横事。门前5~10米不可有疙瘩树，家中会出现恶疮毒瘤。住宅的西南角5~10米内不可建造巨大的粪坑，主母亲大病，易使妇女多病，小孩溺水。住宅的东北角5~10米内不可有水流过，住宅的遮阳板不可有树木穿过，这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，易伤小口。神前庙后五十米左右不可建房，易造成家破人亡。院内如有古井，家中出伤残之人（巽宫吉）阳宅左右两胡同，换无财。门主灶相克，门朝西灶在东横祸不断。房屋的主客卧间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。住宅的基石不可外露，这叫露骨宅，主家里贫穷，住宅的门前，不可垫土特高，门前水向两个方向流去，这叫分身水，房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人，如果是大路出蹲监坐牢之人。住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。房屋行令间要大于任何间（房内的主客厅为行令间，它代表主人的威严），行令间要和主门构成直线。住宅的东南角五十米之外，其家必出有权之人。住宅的南方，适合有成片的竹林，其家必富，出读书成材之人。南方竹林真吉祥，绫罗绸缎真富贵，住宅的西南角百米处如有桑树，儿媳自己进家门。在大路或小路夹角处居住大凶，日久出天灾人祸。大路小路冲住宅大门主大凶。住宅后有大坑主凶不发家，住宅后靠大路主老公不长寿。在胡同深处居住主大凶，子孙有损，在油坊附近住不吉利。两家大门相对，低矮的那家主不顺，若是东西大门相对，有一家出灾祸；若南北相对逢马年、鼠年两年有一家遇灾。在学校旧址居住不吉，主不出才子。在打过粮食的场地里居住主贫困，大门装饰太花，大门对烟囱主大凶。老枯树对大门主大凶，住房近处有孤大树主大凶。住宅建在丁子路的交叉处主大凶。院内有凉棚主大凶：院内大小房不安门主大凶。
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