- admin 发布于 2021-01-17 05:45:48
- 分类：其他风水
- 来源：
- 阅读()
- 评论()
浅谈改运方法之风水改运一个人降临到这个世上来就会受到他出生时间的天干和地支所牵制和引导在一定的空间轨迹上运行，这个就是人们常说的命运轨迹；命理学说是依据人出生的时间
浅谈改运方法之风水改运
一个人降临到这个世上来就会受到他出生时间的天干和地支所牵制和引导在一定的空间轨迹上运行，这个就是人们常说的命运轨迹；命理学说是依据人出生的时间因素，空间因素和时空因素的三维时空而确定的。所有的术数（包括八字算命、奇门遁甲、大六壬、六爻、梅花易、风水术等）都是以周易思想为指导，以后天八股为基础，运用天干、地支、二十四节气和天文历律构建的各种数理模型，懂得八字的人都知道，所谓八字算命就是根据出生的年月日时间用天干地支表示出来，依据流年大运、流年、胎元、命宫和原局八字推演人的一生运势，而你的出生时间和出生的地方你是无法改变的，除非真有穿越你穿越过去让你妈换个地方和时间生你出来，而大运、流年、胎元、命宫也是人力所无法改变，当然也就是说想改变运势通过八字这一块是不现实和不可能的。你可以改变的只能是后天的一些东西，你可以根据生物场选择适合你生物场的城市生活，也可以选择适合你生物场的环境居住和工作，也就是说你只能通过改变适合你生物场的空间来改变你的运势，当然这个也就是我们说的风水改运。谈到风水有人会说是迷信，当然如果你想运用在家里摆放貔貅、麒麟、金蟾、青龙、白虎、水晶洞、文昌塔等还有一些鬼、神、佛相的风水摆件来改变风水从而来改变你的运势那确实是属于迷信了；而我所说的风水指的是你的生活居住环境和你的工作环境是否和你的生物场合局，风水包括我们仙逝先人的墓地风水、我们自己居住地的风水和我们工作地的风水三个部分组成。古圣人告诉我们阴地风水的原理为山川大地是有灵气的，而我们去世亲人的尸骸是有主但是没有灵气的；所以有人花大量的精力和金钱寻找天地媾精之地，把没有灵气的尸骸安葬在有灵气的山川之中，运气行转把灵气引入穴中而用生气暖于尸骸就可以福荫于其子孙，福荫力量的强弱取决于所在地风水生气之强弱。但是最终只有葬在珠宝穴位置的一个坟头的后人才会富贵发达，会有九个坟头葬在火坑穴位置当然其后人就会贫穷了，有的家甚至还会绝迹人丁；所以为去世先人根据风水选择公墓也是为其后人改变运势的方法之一，我们一般人正常情况下每天24小时有12个小时以上是待在自己家里面的。所以你所住房子的居家风水和你工作环境的风水是比较重要的。笔者做风水一般会根据八字、奇门风水（有些人会把奇门风水与时家奇门的预测混为一谈，忽悠及自欺欺人的给人做风水策划，奇门遁甲的作用和功效中详细描述）、玄空风水、峦头风水和其它风水派系和其他术数综合完成风水勘测调理报告“（现在有不少人想跟笔者学风水。不是笔者保守不愿意教而是因为风水需要熟练的运用各种术数，不是你单单学点风水皮毛就可以做风水的，有研究八字一二十年的人弄不清格局而取错用神的，八字这一关都很不容易过，当然社会上为了赚钱有人搞风水速成班，几天的时间就可以把你培养成为风水师那就真的是造孽，） 大家都知道我们生活在这个地球上。美好快乐的事情一定会发生在吉利的时间和位吉利的空间，根据这个就有了时间空间改运法，笔者曾经在深圳布吉海关附近遇到过一个运用的奇门高手他姓黄，他曾经教笔者一个运用奇门改运的方法，那就是运用奇门遁甲中的日家奇门，是用日家奇门确定某日的吉利时间和方位空间。可以择武汉的南部工作和居住最佳；再就是看这个房子是否适合你居住和办公，房子必须要和人的八字合局才适合，笔者遇到很多在同一个元运中，同样是这套房子A君住进去事业顺利好运连绵买了新房把房子租给B均住，结果B均住进去后各方面都不顺利还发生破财伤人的事情是很多，这个就是房子和人的八字不合局。其实在风水中这段话也同样很有用”没有一点风水问题的房子不一定出贵人，而有点风水病的房子真的不可怕，关键是要找到风水病的原因，根据病毒问题合理用药克制病毒才是根本，所以即便有点风水问题的房子只要调理得当一样会让你名利双收，现实中很多人喜欢大面积的房子。房子愈大愈耗损居者的元气，特别是卧室不要一味的追求大，即便是封建王朝时的帝王他们过的是穷奢极欲的日子也懂得用装修和布艺、帘子把卧室隔的比较紧凑而睡觉，而我们现在人却有很多追求高大尚的别墅，花几千万买了别墅装修得像宫殿一样结果是人住进去后健康越来越差就是这个道理，当然家里人多风水布局合理那又另当别论了，一般来讲卧室在十几个平方是最理想的，现实中笔者有个老客户这里称其为B均。B均在汉口自己开的一家贸易公司住在江岸区这边一个两房两厅的房子，办公室和居住地笔者都帮其勘测过风水做过风水调理的，我给他公司风水调理得当，后来B君有一年多不见来找我说他老婆怀孕没多久就流掉了，而我不建议他在武昌那边买房子，而他却偏偏不告诉我在汤逊湖那边买了套别墅三四百个平米，典型的房子过大而伤损元气所致的结果，所以我建议住房不要一味的贪大，其实精通易理和各种术数的人给客户勘测风水加调理是不会用任何风水摆件的。关于风水，算命，改命以及改运的现象谈谈个人感想。
楼主并不是什么易经高人，也不是什么算命的风水师，但父亲略懂三命通会，外公智慧相对较高，母亲也亲近佛教，因此长期的熏陶之下，也有一些个人感悟。本人感悟源于自身以及生活，可能对比起一些高人，还是有些浅薄，但浅薄的言论自有浅薄的人看，写此文的目的只是希望让大家不要单纯地迷信，我也没到那个境界可以很好解释。所以眼见为实，耳听为虚，仅此个人看法，不做讨论，希望看到此文的人可以破开一些迷信的看法，也能对神学有一定的正见。风水，在很多人的眼里无异于，家宅，一些物件的摆饰，其实很多时候只要稍微研究一下风水，就知道其实风水就是五行，不一定是藏风纳水而已。金木水火土加上风，所有物质本身的能量通过我们肉眼看不到的方式散发出量子，影响周围的事物发展，那就是我对风水的定义。风水又有格局之分，加上风的构成，这是一个小的风水格局，小格局生在大格局之中，你所处的坏境是大格局，家宅是大格局，家宅是小格局，比起市区，省会是大格局，所有格局环环相扣，如果太阳出现问题，那即便地球发展得好好的，那也会收到影响，这是小局拘于大局观。一朵花也是一个格局，缺了金木水火土风，那花不成花，说到这里我讲讲我们家小花园的问题，刚刚说了，家父涉猎三命通会等，对于风水有些浅薄的认知，但是我们家的后院，树一直种不活，后来我有一段时间回家，我便问了我爸：为什么树这样中“为什么每年都会死，我爸信誓旦旦地和我解释一番？树属于木”南方属于火，种南方可以增加树木的气场，其实这些我都不懂，对风水我就喜欢我爷爷那一套。这个我后面讲，听完我就直接朝着我们家附近走了一圈，虽然方位我不懂。但是常识和道理都是相通的，从地理位置上讲，我们家住离我们这里一条江边不远，水脉从地下相通，水没问题，太阳属火，他山之石属金，我这里讲的不是必须是他山之石。只是我习惯用自然之物来打比方，有些化肥也属金，再浅薄一点，银都属金，只是这些东西无一不是从大山矿脉出来，所以我说他山之石，种树不可能没有，木本身属木，风更没问题。因为只要不是完全真空的坏境，那么必然有风的存在，那么为什么还会出现这样的问题。那就是不平衡的问题，古语有，过犹不及，家宅在南方“本身南方湿气大”水路通。水就旺，水通地下，老爸每天浇水两次，又犯水旺，后来我问了老爸，才明白当中原因，我们这边地下是有水脉的。可能大家对水脉有些不太懂，分水脉有好几种方式，古人艾草烧火埋土里，艾草近水，有水脉的地方会冒烟。还有算卦，观地势等等好几种，算卦我只懂其一不懂其二。后面你们感兴趣我再补一篇地势篇，真讲下来有点多，有水脉的地方可以打井，可以造人工湖。不必引水水自来，大家已经猜到了，每年树都是根部烂掉。水汽太旺，泡烂了，后来采用花盆养殖，在盆底打个小孔，控制水汽的量。目前年年都有好果子吃，所以大家明白我要说的意思么，所谓风水，现在很多人都是照本宣科。真正有研究的大师？其实很少，研究透了，那么他不会给你补益风水，这里后面会给你们讲一下因果关系，好比道家的一生二。如果有人能把这里面的关系捋清楚，那么这样的人早已通神，就别花冤枉钱，大多数懂得其一不知其二的人，从一定程度上也能改你的风水，但是照本宣科。实际上意义不大，所以大家以后运上所谓风水大师等云云，首先你要知道，他可能只对你有一小部分的帮助或者没有帮助甚至可能会害你，你就是你最好的风水大师，这句话懂得人听了就懂。不懂的人接下来看：然后你在住在一家熔炉厂附近。然后你就很难受，你会烧起来，那么心脏属火，首先你的心脏会出问题。当流年属火，长期靠近热的地方，你就会犯病。你说我算得准不准，说不准也不准。我刚刚讲的大局拘小局，这是很多算命大师没有能很好变通的一个点。其中复杂的内在关系你别想，我想我脑子都会乱掉，你必定会犯病，因为这个火加火加火太旺了，几乎没人能受得了。假如你出生那天刚好下了一场雨，那你出生的时候纳入了天之水，体内的火没那么旺，可能只是一场小感冒就过去了，心脏没事。但是身受北方寒冷大格局影响，可能流年属火会犯病，心脏有点不舒服，那你不能说我不准哦！运上流年属火，或者在北极工作站长期驻守，那么结果也会不同，因为长期接触水，会压低你体内的火气，所以你说不定也不会发病。我讲都讲不清楚，你觉得算命能一一把控么？但是你必须得懂得这个道理，否则你只能在无意间改变你的命，而不是真的去改，如果你一直在相对特定的坏境里生活，那确实是会应了你的命局，算命也没错。古代朱元璋当上皇帝之后，抓了很多和他一样生辰八字的人，怕他们抢皇位。发现他们都是凡夫，成为皇帝的生辰八字本来就少，坏境特定条件又太多了，哪怕一个点出现偏差，说完风水，我再讲讲改命。我不会在这里给你们打那么多字，这点是没法改变的，还有顺便说下，这个命盘不是从你出生那天决定的，母亲的体质，还有怀孕的时间，这些东西我没法解释。只能打个比方，你妈体寒，宫寒，女人属阴，如果你妈生了个女孩也就是你，那你生下来就体寒，如果生的是个男孩也是你，那你生下来身体就相对阴阳平衡，不易生病。可能大家没听说过，就是母亲体寒宫寒，其实寒还在，过给子女了，那我问你这个东西你要怎么改嘛。生下来就体弱多病？体弱多病导致人气短偏文静，容易孤僻，又会导致自信心不强，其实你自打生下来，性格冥冥之中就确定好了，没事，我刚刚说的小局是要被大局约束的，我们再反观流年，而且每个人一生对应运都是不同的，如果这样生下来就孤僻没自信，那可能依据命理，还是有点小成就，但是要知道很多人终其一生。可能连一个好的大运都没能运上，村里就没几个能写字的人，在加上所谓的命格差一点，那么你先天的不利因素。再加上大坏境的影响，其实你想从命盘里脱离出来，所以一个人会投胎。真的很重要，弄不好就是传播迷信了，所以我能算你的命。我只要知道你的生辰八字，然后知道整个流年。你每天接触树木，确实能改变自身的气场，还有改变你的身体状况。但是有一个问题就是过程太漫长，种了几颗树，你就不知道你缺的是啥木？乙木为阴，女为阴，本身体质就阴寒，然后你五行缺木，种树没错，可是你中了一颗槐树。槐木属阴木，女属阴，阴上加阴，人分上焦下焦中焦，就是上半身属阳，下半身属阴。那你本来是想种棵树补齐你五行的木，木阴，那么加上你下半身又属阴，你会得病，应该也是妇科相关疾病。我刚刚讲了，命理火太旺，这就好比有些人命理犯水，算命会劝告你今年不要去水库或者河边玩一样，只是在尽量高劝你，远离不利因素，这样可以最大程度降低伤害。但是无法避免，运只是加大或者减小程度而已。今天为什么写这篇文章，因为身边有好多朋友不了解这其中的缘由。听说风水和行善都可以改命，不知哪个效果大些
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。 阴德就是无所求的成就好事; 阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍; 阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。为鼠常留饭」是积阴德; 分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德; 功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;勇于搭救;令郁闷者一笑解千愁; 在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，也就是佛教所说的无相功德。以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;都是与乐拔苦的阴德。 北宋《司马温公家训》云：「积金以遗子孙，子孙未必守;积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。」阴德就如播种，就不怕将来没有收成的机会。因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报;《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，不但感动了畜类，也为时人所敬崇;曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报;梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。就看你如何积阴德了。乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。能赢来长寿、富贵、康宁和善终。是一切快乐和幸福的泉源”是一切好运和福气的根本“正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样”那么一切享受都会变成非常奢侈的”福报享用完了”必然会贫穷匮乏，保藏的东西不一定属于自己，享用的东西不再属于自己。只有施舍的东西才真正属于自己： 当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时“我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，买黄金珠宝又可能被盗贼抢走”那岂不前功尽弃;买房地产;市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说?一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的， 享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，享用过的财物永远不能再属于自己：只有把财物施舍在适当的地方(佛经上叫做“那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去，所以古人劝我们要布施积德。大富之家前世修，未曾下得春时种，坐守荒田望有秋， 一切财产总非真。及早将来施于贫：汝及子孙享不休， 没有布施修德。将来的日子很难挨过，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。修德真是非常实用的。才会开始去做，这种人不会平白无故送你东西。他一定有所企图，他行善时常希求回报。式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱”比较没有自私心的心机和功利的色彩，行善较为自然，但是因为有我执在作崇。不能达到忘我的境界， (三)爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执。心中仍然存有抽象的观念(例如，功德”因为他有名相的负担”所以还不能做到绝对地自在。 (四)最完美的道德——行善不但不望回报，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的，因为他行善时，连一点负担也没有。所以最真诚、最自然，意思是说“品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善”难免会执着善相：等修养的功夫纯熟以后“就可超越名相的束缚和牵累了， 四、修养好坏的六个等级 我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级。 (一)损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样”只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲，对自己也没有任何益处。 (二)损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，使用欺诈和损害众生的手段：或者从者杀害动物职业。 (三)不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死，譬如只知拼命去做一些无意义的工作。专干无聊的勾当虚度光阴， (四)不损人、只利己——这是修养最起码的工夫， 1、假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，到头来还是一场空梦。 2、真利己——读书明理以后：自己闭门思过。下功夫修养品德和锻炼心性， (五)利己利人——先求利己，再兼善天下。 (六)舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳，这是菩萨的风范， 钱少如何做好事积阴德，就会有一连串的意念“这是有钱人做的事”怎么做到善事，要捐钱出去“就等于出钱“开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等”不出钱“慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)“解除他人冤怨(调解怨恨”替人隐恶扬善，捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)“修桥补路”尊敬长辈：爱护小辈。孝敬老人“扶伤残人士过马路或上下车”路见病危、尽力救护：出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人。 (2)遇到夜里摆地摊的，东西都不贵。谁会大冷天夜里摆地摊? (3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，出来打工也需要勇气的， (4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家! (5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。没有人笑话你 (6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费! (7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家! (8)上车遇到老弱病残、孕妇，站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下!就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦!希望儿女好、子孙好，孝子贤孙，儿女有福有慧，必须从大积阴德中，积阴德已经不容易了，大师说：才有善的果报。不要让人知道?你做好事，没错。社会上给你一表扬，诸位要晓得，大家对你尊敬、赞叹，说你好人，就报掉了，你来生变成没福，所以懂得修福的人，修福决定不能让人知道。这个叫阴德，你后面的果报就殊胜， 因为这么一个道理，希望人知道的越多越好，你的业障就消掉了，所以诸位一定要知道，自己业障在佛菩萨面前偷偷的忏悔。没有用处，多少人造作罪业，不敢让人知道。在家里拜《梁皇忏》、拜《水忏》、拜《大悲忏》，拜什么样的忏，也忏不了，所以佛教给我们发露忏悔，露是显露在外面。没有隐藏，社会大众都知道，这样你的业障消除的才快，你不要看世间造作罪恶的人。每一个人看他都骂他，如果这种人能够回头，能够有机会闻到佛法。我们不能瞧不起他，往往他的成就超过我们，我们造作的罪业还藏在那里，没有消掉，他的罪业都报掉了，他也有做了好事。没有人知道，你才了解事实真相。这样才不至于冤枉人，所以我们如果要想家庭美满，子孙贤慧。特别著重在阴德，这是印光大师教导我们的，他说如果我们要想转回天心。这意思就是改造命运，一定要从真实改过迁善。就像明朝时代袁了凡先生，人要真正这样做，没有不得感应的。诸佛菩萨、天地鬼神都保佑他，都护念他。这是必然的道理，改过自新。印光大师说。愚痴到了极处，他不相信因果，他不相信罪福报应。改善风水命运的不二法门
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。 阴德就是无所求的成就好事; 阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍; 阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。 古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德; 分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德; 功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德; 见人危急，勇于搭救; 甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁; 在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。 积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。 北宋《司马温公家训》云 ：「积金以遗子孙，子孙未必守;积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。」阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。 《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报;《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇;其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报;梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。 「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。 古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以要改变命运，就看你如何积阴德了。 一、好德的重要性 “好德”是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。 “好德”需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。 古德曾说：“保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。” 当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌;买黄金珠宝又可能被盗贼抢走;参加合伙投资，不但有风险，而且万一被合伙人骗走，那岂不前功尽弃?买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：“一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。” 享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方(佛经上叫做“福田”)取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德： “三宝门中福好求，大富之家前世修。未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。 一切财产总非真，及早将来施于贫。水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。 一粒落土百粒留，一文舍出万文收。与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。” 没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说，修德真是非常实用的。 问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早修德吧! 二、德的种类 德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和“阳德”两种。阴德的力量比阳德大得多。 《中庸》里提到智、仁、勇三达德。只有仁爱而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会;有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。 《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康;善良仁慈可以导致长寿善终;诚恳恭敬可以导致平安宁静;节俭勤劳可以导致财富和身体的健康;谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。 三、品德的四个层次 品德的层次可分为下列四种： (一)算盘式的道德——以功利主义做出发点，做任何善行，都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来，才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西，他一定有所企图。他行善时常希求回报。 (二)“四海经之内皆兄弟”式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，比较没有自私心的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样，因此，行善较为自然，而且也出于真情。但是因为有我执在作崇，所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。 (三)爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执，所以行善时，心中仍然存有抽象的观念(例如：“贫苦”和“功德”等)。因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。 (四)最完美的道德——行善不但不望回报，而没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。 古人说：“上德不德，下德执德。”意思是说：“品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善，难免会执着善相”，等修养的功夫纯熟以后，就可超越名相的束缚和牵累了。 四、修养好坏的六个等级 我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级： (一)损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。他们损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。 (二)损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从者杀害动物职业。 (三)不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。 (四)不损人、只利己——这是修养最起码的工夫。又可分为两类： 1、假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。 2、真利己——读书明理以后，自己闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。 (五)利己利人——先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。 (六)舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。 钱少如何做好事积阴德? “种善因”就是做善事。 许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事?”“要捐钱出去?” 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。 其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)，解除他人冤怨(调解怨恨，化干戈为玉帛)，替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)，修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导*顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。 由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做! “做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已! 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 在车上见到让坐的人;在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。 更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 阴德对一个人很重要，如何积阴德? 阴德，就是默默做好事，不告诉别人。阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德(做了点好事嚷嚷的人们都知道了)只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。总之，多积积阴德没有坏处： (1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多! (2)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊? (3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧! (4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家! (5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你 (6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费! (7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家! (8)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下! (9)如果时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦!谢谢! 大积阴德 世间人，都有个愿望，希望儿女好、子孙好，孝子贤孙，儿女有福有慧，都有这个愿望。有这个愿望，这是个好的愿望。如何能达到?必须从大积阴德中，才能求到。积阴德已经不容易了，大师说：“大积阴德”。种善因，才有善的果报。那么什么叫阴德?做了好事，不要让人知道，这个叫阴德。你做好事，没错，你所做的好事，社会上给你一表扬，这报纸上一登，传播一表扬，你的福德就报掉了。诸位要晓得，名就是福，大家对你尊敬、赞叹，说你好人，就报掉了，你来生变成没福。所以懂得修福的人，修福决定不能让人知道，这个叫阴德，你后面的果报就殊胜。 因为这么一个道理，所以我们有过失，造作罪业，希望人知道的越多越好，为什么呢?这个人骂你一句，那个人瞪你一眼，报掉了，你的业障就消掉了。所以诸位一定要知道，自己业障在佛菩萨面前偷偷的忏悔，没有用处，消不了。多少人造作罪业，不敢让人知道，在家里拜《梁皇忏》、拜《水忏》、拜《大悲忏》，拜什么样的忏，也忏不了。所以佛教给我们发露忏悔，露是显露在外面，没有隐藏，社会大众都知道。这样你的业障消除的才快。你不要看世间造作罪恶的人，报纸天天登他，每一个人看他都骂他，他报掉了。如果这种人能够回头，能够有机会闻到佛法，改过自新，他的成就很快，我们不能瞧不起他，往往他的成就超过我们，为什么呢?我们造作的罪业还藏在那里，没有人知道，没有消掉。我们修的那一点福，早就报光了。他的罪业都报掉了，他也有做了好事，没有人知道。 所以诸位细细的去观察，你才了解事实真相。这样才不至于冤枉人，才不至于高估了自己。所以我们如果要想家庭美满，子孙贤慧，一定要积功累德，特别著重在阴德，这是印光大师教导我们的。他也举了例子，他说如果我们要想转回天心，这意思就是改造命运。改造命运，一定要从真实改过迁善，就像明朝时代袁了凡先生，踏踏实实的去做。人要真正这样做，没有不得感应的。诸佛菩萨、天地鬼神都保佑他，都护念他，这是必然的道理。一个人不怕过失，改过自新，这个人就是圣贤。什么人不相信因果呢?印光大师说，愚人，愚痴到了极处，他不相信因果，他不相信罪福报应。这个是愚痴，烦恼、习气深重。能不能叫他回头呢?必须得有耐心，要有善巧方便，要有长时间去帮助他。不但要劝导他，而且要做出好样子给他看，使他见了、听了，慢慢的感动，慢慢的回头。“佛氏门中，不舍一人”，这叫大慈大悲。 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、知乎网、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念佛、求生净土!人造风水 如何改命转运？
中国人常说：一命二运三风水四积功德五读书“孔子说”中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统：同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系“其中算大运有子平四柱、算事有周易卜卦和签占”算方位有奇门遁甲。同时还有复杂的紫微斗数、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符，福报也有鸿福和清福?所谓鸿福就是红尘之福，发大财、做大官等都属于此列。清福就是清净之福，无非是福报之多少“虽然是自得法门，孟子说，实际上都是属于求于外道。所谓外道：很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称“所谓外道即在心外求道”古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式。所以叫做外道，不知道外道改命是不是可行。但当人们在外道不通时，不如改求助内心，革心改命。《金刚经》说，时长老须菩提，合掌恭敬。而白佛言：希有世尊“云何应住云何降伏其心。须菩提。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。应如是住如是降伏其心。世尊。这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》妙谛莲花。自然是记述相识。这一百多字也是微言大义。须菩提尊者问佛陀。佛陀怎么回答。佛陀说”就是这样降伏自心。一般人恐怕会觉得，佛陀是在说废话，这种回答等于没有回答，佛陀的意思是：当你问这个问题时“你就已经降伏你的心了？《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题？也是超越各宗教的问题“坏事也就坏在自己不理智。自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心，这是全世界宗教的共法，我们都知道地藏菩萨发愿。地狱不空，誓不成佛，地藏菩萨能度尽吗，如果按照《金刚经》的开示，地藏菩萨发愿时，地狱的灵魂就已经度尽了，这里实际上也是人们经常说得。相由心造，自己的心与外部的境，实际上也都是心造“命运的根源还是在于心？佛讲三界六道轮回，无色界是诸佛菩萨的境界。而色界的一天在欲界可能也是万年”禅宗将明心见性，心即佛，关键就是心的问题，《金刚经》说了改命的方法，须菩提。菩萨应如是布施，我们说佛陀讲求布施，很多人认为是修福德、做好事。但是佛说的布施分为两个层面，第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人，第二个层面叫做内布施，就是内心的布施，不要去总是去记着我曾经布施过谁“不执着于施者、受者和施事”这实际上也是宗教的共法，耶稣也教导门徒，施比受更有福。耶稣还说。不要让左手知道右手做得事，实际上就是《金刚经》说的。布施很重要，佛法认为所谓的福德不是求的、不是算的“众生业障深重。转命运、自转风水，这里不好说向外求的人是否愚痴，但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说，断除五毒，不住相，内外布施兼修，不住好事，也不住坏事，打破我执，即打破了人们的贪心，能过放手布施，广结善缘。王阳明说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”命里一劫逃不过去，风水可以改命吗
1、修缮积累功德，劫难减半甚至没有了。了凡四训 2、若信佛的话可以修佛，这也是好办法 3、可以用风水布局再一定程度上逃避因果，但是这要到主的地方考察，而且要真正有德才的人才能破解。4、人生谁都有劫难，所谓40岁前是前世积累的德行，40岁后的命运是40岁前积累的德运。
部分内容转载于互联网：学点风水 > 风水与改命:浅谈改运方法之风水改运
热门信息
阅读 (2108)
1 八十大寿应当哪一天过适合：有什么忌讳阅读 (456)
2 乾山巽向择日阅读 (286)
3 后天八卦图阅读 (270)
4 桌面风水旗帜:办公桌上的红旗和党旗一起怎么摆放？阅读 (231)
5 在院子里挂上红旗是风水好吗:国旗能镇宅避邪吗？