华表风水:大连的华表有什么寓意？--学点风水

大连的华表有什么寓意？为纪念香港回归而建！星海广场占地面积110万平方米，是亚洲最大的城市广场，中心广场面积4.5万平方米，这是一个纪念香港回归的工程。广场中心全国最大的汉白玉

大连的华表有什么寓意？

为纪念香港回归而建！星海广场占地面积110万平方米，是亚洲最大的城市广场，中心广场面积4.5万平方米，这是一个纪念香港回归的工程。广场中心全国最大的汉白玉华表，华表底座附有八条龙，柱身雕着一条龙，华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，围绕华表的的汉白玉石柱高12.34米，各自托起的是一盏宫灯。广场中心仿效北京天坛圜丘的设计，由999块四川红大理石铺成。

华表上面的小动物有风水之说吗

华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，犼”民间传说这种怪兽性好望，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽。天安门后的那对华表；犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐。希望他经常出去看望他的臣民，望帝出“是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上“华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄。

阴宅风水：选水的基本常识

阴宅风水：选水的基本常识水，是龙的血脉，穴外之气。葬，是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云；山管人丁水管财，亦有其理。水有大小，远近，深浅等分别，水之吉凶，必须察其性情，审其形势，辩方正位，才能定论。水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情。水源要深长，要到局水源深长龙气旺，发福最悠久。水到局，就是来水要入局，要到堂，方为吉水。如水远远来，到堂却又反映跳撤去，而无下关收水，或不流到下砂拦截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称为暗拱。水口处要有罗星，华表，切忌倾泻直奔而去。朝水要深平弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。不见来去水源。是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来潮，更吉；如有九曲水来潮，必出当朝宰相，朝水小者，也能发财，洋洋大水当面朝，如水不来朝，而是径直流去。为穴前去水，第一莫葬去水地，立见败家计。但如果龙真穴的，如出口处有砂关拦抱，虽是小势而去，大势则是逆流，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结之水，古有“水朝不如水聚”只要穴前有不干气聚之水，必然大富大贵。水要朝怀，回流，忌瀑面，所谓朝怀，就是当面对朝，就是诸水汇聚穴前，如水静不见来去，为上吉格，拱背，又称水缠玄武，九曲，就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵，腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福，就是穴前不见水，而水在砂外边或朝或聚，为上格，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富，就是穴前之水流入田窟，石窍有滴沥之声，所为瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，必人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天心，主了孙贫穷；直来叫射，横来叫穿，主凶；主贫困孤独；就是穴前水反跳而去，主败家业；

华表的由来和含义，古文有何记载

华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表，表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代，华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”，设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。附录：华表的由来和作用华表产生于尧帝时期，初始称为诽谤木是木制的，诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花纹称“华”，【古今注】“尧设诽谤木，今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌，诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢？我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。诽：《战国策》“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上”。诽：有批评之义。《史记》见令不便，不入言而腹诽。诽：有否定之义。谤：《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也，《玉篇》诽也，对也，人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。《左传庄二十二年》“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤”。（解：“羁旅之臣”即纠察官，不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为。）在本文中“谤”勒令之义。《论语19.1》“信而后谏；未信，则以为谤己也。”本文“谤”为要求，提醒之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是：警告，警示。如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的，是绝对不允许人们往上面写字的，那上面也没地方写字，没办法写字。更不是什么景观建筑，不是给人欣赏的。从华表的位置来看：宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等，既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等，文官下车，武官下马，不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。如今华表的原本使命已经完成，它是中国古文化的历史见证，它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”，可做为我们民族精神的标志永存。

华表是什么以及风水作用

华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”设在桥梁两头的叫，华表一般由石所造。上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物，华表的由来和作用华表产生于尧帝时期：诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知，古文中纹理、花纹称。【古今注】”诽谤木在西汉时仍为木制，《史记孝文纪》”诽谤之木。一词自然知道什么是。国必有诽誉”忠臣令诽在己。有批评之义，不入言而腹诽”有否定之义：诋毁之义。如今大多按《说文》理解：《广雅》恶也。人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前，字的字义并非如此，敢辱高位“羁旅之臣“不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为”勒令之义“信而后谏，提醒之义“诽，谤。两个字链接起来就是”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大“