申庚风水:寅申廉甲庚住宅风水如何--学点风水

寅申廉甲庚住宅风水如何申山寅向兼庚甲、用庚申庚寅分金、坐参宿一度、向尾宿十四度作金局。风水庚甲兼申寅配什么来水去水最好风水庚甲兼申寅配什么来水去水最好九星水法断

寅申廉甲庚住宅风水如何

申山寅向兼庚甲、用庚申庚寅分金、坐参宿一度、向尾宿十四度作金局。

风水庚甲兼申寅配什么来水去水最好

九星水法断：出文武状元进士代代任子。发官贵，二房寅午戌年发丁财少，出文武状元进士代代任子发官贵，得禄位。慈祥孝顺，女为官妃丶贵妇。只有三合当面出水层层关栏去水吉。壬武水：二房申子辰年发财，出文武功名夭二代后招丁。长寿，三合沐浴曲水去水吉。一房寅午戌年发财，出文武功名夭二代后招丁发科甲，二代败后招丁。发科甲，三房寅午戌年发丁财几百，先凶后吉，二代败后招丁发科甲，有官位。长寿，三房申子辰年发财丁，文武举人，贡生知府二代。发丁财几万三万子孙。多出名人丶学士丶风采官人。二房申子辰年，发丁财发人丁少财，辰贪水;三房申子辰年，发丁财发人丁少财，多出名人丶学士丶风采官人。出文武两广官员九代子孙。发富贵，三房申子辰年发丁财多，出文武两广官员九代子孙发富贵，厚重丶长寿，仕途大佳。一房巳酉丑年败丁财，嫖赌官司女人有水，来去水都凶。主出凶暴之人，有声哑丶残肢病，会流血丶枪决丶绝嗣。来去水都凶巽廉水：败丁财嫖赌官非，女人寡有蚁。三房巳酉丑年，吐血火病，食药，主出悖逆不孝丶无礼丶情狂丶劫掠之人丶，有瘟疫丶吐血丶火伤丶恶症之病，会被雷击丶车祸丶横死。狂人投吊寡绝有蚁泥。白痢疯癫，有木。二房亥卯未年，投吊食药顽人绝。水来去都凶未禄水：盗、赌，废人坐食。主出愚顽淫乱丶猖狂，得怪恶病，妇女产死缢亡。三房亥卯未年，嫖赌，有木桩。巳文水：一房巳酉丑年，水来去都凶酉文水：二房巳酉丑年，水来去都凶丑文水：三房巳酉丑年，盗贼，白痢，骨烂。主出淫乱丶好赌丶贪酒好色丶离乡丶败家之子，有痨丶眼疾丶跛足丶疮疥丶中风丶水厄。水来去都凶

庚兼申阳宅风水

一命二运三风水，风水真的很重要。

子午殿风水知识第一章：开门大吉

一命二运三风水，风水真的很重要，重中之重就是大门的风水.

“阴宅”风水真的是科学吗

阴宅风水有科学根据吗阴宅风水生气学说的科学性风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。风水学也是一种使阳宅（住宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，藏风次之，乘生气的理论”是风水的中心主题。生气，生气能够调和阴阳、生发万物，墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵；风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福，《葬书》曰。夫阴阳之气噫为风。行平地中而为生气，生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象”五行之生气。发而生乎万物，当生气露出地面。就变为风，风被吹散荡尽，故为了将生气聚止于某地”有必要防止生气荡散，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因，峦头风水的生气有，前有秀水太阳照，左右青龙白虎砂环抱，八宅派风水的生气方有。东四命（宅）的东、东南、南、北方。西四命（宅）的西、西南、西北、东北方：玄空飞星风水的旺方有，坐得令当运、向得令当运；一六文昌方；还有城门方、七星打劫双星到向：玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十，三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙，长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带；龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有，路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水，东四命（宅）的西、西南、西北、东北方；西四命（宅）的东、东南、南、北方：玄空飞星风水的煞气有。上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞：七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方：年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方；择吉风水学的死气有；微地形对小气候及生态环境的影响，极为风水所重；概括成有利的选址模式，如针灸中人体上的穴。地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地，甚至人工经营的地形“藏风聚气；、利于生态的最佳风水格局，内外相乘，风水自成“言穴暖而生万物也：外气成形“言山川融结而成形象也，生气萌于内，形象成于外，实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系；如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征；就正与风水所谓，总之一切具体的风水活动。都必须以得生气、避煞气而展开”将先人阴宅建在生机勃勃之处。实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为。山脉与河流往往相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。(风水www.azg168.cn) 论阴宅风水的科学存在所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方，我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系。那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源与存在机制是什么？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近现代中国社会厚养薄葬的源起，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答这些问题。……（引自道德经第四十一章）有生就有死。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的关系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：风水术一词起源于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为）。没有殡葬活动就没有风水术，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，鬼魂的存在”也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象），有它广泛的社会基础和思想基础，就是现在一提起风水术。大多数人会联想到坟墓……，要想说明白这个问题？就必须要先认识一个问题，中国的鬼文化“鬼文化曾经是中国社会颇具影响力的一种民俗文化现象”巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理：既似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触“其密切的程度差不多就跟活人彼此的接触一样，在活人与死人之间是划着分界线的，但这个分界线非常模糊。这两个世界之间的交往都是十分活跃的，这种交往既是福之源。因而鬼魂实际上支配着活人的命运。这仅是从信仰方面着眼，其实鬼文化所造成的影响何止于此，古代中国社会的政治、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想。都有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事禁忌等诸多行为现象，都有过丰富多彩的鬼故事流传。它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页，什么是鬼文化呢。鬼文化是古代的人们对人类死亡现象及相关问题的思考所带来的观念和行为。