专访杨公风水传人廖书生：为什么说三僚是中国风水的发祥地？提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》。八宅风水术简单的分东西四宅
专访杨公风水传人廖书生：为什么说三僚是中国风水的发祥地？
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》。八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了，东晋的郭璞著作《葬书》里说。这便是后来杨公风水的主旨了”而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可，郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。官至金紫光禄大夫。掌灵台地理，号救贫，著有《青囊奥语》等书，他对风水术最大的贡献是。他是风水学思想科学化。理论系统化，创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿，郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变。道先生讲风水：杨公救贫水法与向上飞星水法诀窍
道先生讲风水：杨公救贫水法与向上飞星水法诀窍
前面道先生连续讲解了寻龙点穴的方法。道先生讲了立向的要旨，今天接着讲杨公救贫水法与向上飞星水法。救贫水法，这种方法最讲究来龙入首，以及对来龙进行理气。必须要来龙入首处在长生、帝旺、冠带、临字、养地，为吉龙，处于其它状态则不为吉龙，即使立向再好也不能发福。大家一定要明白这个道理。长生水法以双山来定，如申子辰合成水局，即水局生申、旺子、墓辰，金局长生在巳，旺于酉，墓于丑，以巽庚癸而从之。火局长生在寅，旺于午，墓于戌，亥卯未合成木局，墓于未，以上为杨公救贫进神水法，主人丁大旺，非败即绝。再有就是紫白星立向法：坎为一白，坤为二黑，五黄居中，兑为七赤，离为九紫。一白、六白、八白为风水中最。奇门属于休门，奇门的休、开、生三吉之地。一白居九星之首，观三合，天气下降，八白六白相生异途。因为八白为艮，五行属土，取一、二、三之水配六白与八白。也可以发福发贵。一白为吉星，故可重复相加。八白为生气，九紫为进气，朝峰和朝案，道先生讲风水：杨公救贫水法与向上飞星水法诀窍前面道先生连续讲解了寻龙点穴的方法。而在上一篇文章中，道先生讲了立向的要旨，今天接着讲杨公救贫水法与向上飞星水法。救贫水法，也就是杨公的长生水法。这种方法最讲究来龙入首，以及对来龙进行理气。必须要来龙入首处在长生、帝旺、冠带、临字、养地，方地为旺，为吉龙，处于其它状态则不为吉龙，即使立向再好也不能发福。立向稍差，大家一定要明白这个道理。长生水法以双山来定，每两山为一组。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。其用法是合成三合会局，如申子辰合成水局，即水局生申、旺子、墓辰，以申壬乙从之。巳酉丑合成金局，金局长生在巳，旺于酉，墓于丑，以巽庚癸而从之。寅午戌合成火局，火局长生在寅，旺于午，墓于戌，亥卯未合成木局，即木局生于亥，旺于卯，墓于未，以上为杨公救贫进神水法，主人丁大旺，如果不符合以上出水法，由其它方位出水，则为杨公退神水，非败即绝。再有就是紫白星立向法：坎为一白，坤为二黑，巽为四绿，五黄居中，乾为六白，兑为七赤，离为九紫。一白、六白、八白为风水中最。一白在洛书目中为坎一宫，奇门属于休门，六白在乾宫，奇门属于开门。奇门属于生门。奇门的休、开、生三吉之地。一白居九星之首，观三合，天气下降，地气上升，八白六白相生异途。因为八白为艮，五行属土，六为乾五行属金，为土生金。用六白、八白最为吉星。方法为：取一、二、三之水配六白与八白。下元七运，取七、八、九之水配一白六白。在立向时如能调度得当，也可以发福发贵。比如：为旺气，不可重复相加。中元四运，四绿为旺气，五黄为生气，六白为进气，加临六白、八白星。六白为吉星，为进行，故可重复相加。正宗杨公风水
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。杨公风水的历史文化意义
杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，不能乘龙气者为凶，阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“而来去之水要配合阴阳宅的，这也是杨公风水理论的主要法则”杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究，杨公风水是一门学问，同时也是人与自然和谐相处的方法，在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、廖瑀、刘伯温、赖布衣等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子，堪舆学在赣南广为传播。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾无良。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法，杨公风水既重形势、重龙脉，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。风水学入门
0杨公风水要读哪些书籍
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