- admin 发布于 2021-01-17 05:29:53
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小区的风水知识（园林风水）一 古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的
小区的风水知识（园林风水）
一 古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“(1)靠近水源，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，(3)处于河流阶地上，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。开始了能动地选择环境。从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，这里洹水自西北折而向南，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“正如《博山篇·论水》中所说：蒋平阶《水龙经》亦曰。自然水法君须记”无非屈曲有情意：对水流的要求是要，弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也，（《阳宅撮要》）再则“风水学中以河曲之内为吉地”河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰“水抱边可寻地”一类的地形均为凶地。不利于生养居住”欲水之有情“喜其回环朝穴”忌乎冲射反弓”这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论”这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的“古代建筑风水学中所总结的，水抱有情为吉。就是根源于此种科学认识的基础之上，风水学强调城市与建筑的，又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰，圣人南面而听天下“后世人谓帝王统治国家的方略为”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。人们已有了较明确的方位神的观念。前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象”故《淮南子·天文训》曰，天神之贵者。莫贵于青龙：青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神“以致在中国文化中影响广泛。青龙、白虎等四神作为方位神灵”各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为，玄武垂头”朱雀翔舞“白虎驯俯。即玄武方向的山峰垂头下顾“朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成，四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说“宜以大地山河为主。其来脉气势最大，关系人祸富“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原：前后有水环抱贵“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。这是一种从大环境而言的风水宝地模式，即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，中向部分堂局分明”地势宽敞“且有屈曲流水环抱，正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏。穴位突起：外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时。――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，有利于抵挡冬季北来的寒风”即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉、舟楫、养殖之利。朝阳之势，周围植被郁郁，即可涵养水源“又能调节小气候。这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境：这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地；二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作；相地如相人，支龙形势，则群兵必随，身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，即山顶穴也，两足即龙虎也，（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之，为原型的风水穴位图”最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念，由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，万物一体：的思想作为融贯整个风水学的灵魂“古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关，人身似一小天地，一身之中皆能运用，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙。人体与宇宙同构”天地分为阴阳“人体亦分阴阳”中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：祸福在水，夫石为山之骨。土为山之肉”草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，山以水为血脉。《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体。这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说。王充《论衡·书虚》说，中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢。原因在于其山水组合合理“能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉”难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境，人类社会在经历工业化和城市化的，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面?如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等，这一命题采取了种种对策，城市美化运动，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。田园城市，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的，规划学家吴良镐先生指出”中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观”并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。风水说关于山水空间的有效组合”山水城市“的规划建设中发挥积极的作用”三 古代建筑风水学的现代运用与价值属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份“正如《阳宅集成》所说。《阳宅会心集》亦说，门前街道即是明堂：对面屋宇即为案山“在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑”同样可以收到良好的效果，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区。建设面积约24万平米，由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端；(1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：大致大型复杂的综合性建筑群。即天地人互相联系、互相制约的一个整体：因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒，(1)将整个设计方案按九宫格划分?(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，布局建筑?即灵活地运用九宫图进行建筑布局。他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图?据方位图可定，应成为重要的围合要素。因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑，(2)西南、东南、东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼：分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场，建筑间隙较大，由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系。增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密：这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的。现代院落，(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强“东西两侧建筑相距50米”建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题。并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的，虚轴线，的会聚、疏导、通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间“连续的空间序列”引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的“这里灵活地运用了传统风水理论中的”把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“用于总体空间的把握“可认识到建筑的细部，用作细小的外空间划分。始终保持形式和功能的统一。对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，的现代建筑。风水是真还是假？
本人风景园林专业在读，最近在研究风水理论，看到这个问题，顺便写一篇回答，也算是将这段时间的学习成果整理一遍。目前学术界比较一致的看法是，风水理论虽然不乏迷信内容，风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。从我国数千年的建筑文化特点来说”中国的建筑活动，从宫宅、寺庙、园林、陵墓，到道路、桥梁，在设计和规划的过程中，都受到风水学的影响，传统的风水学在民间尤为盛行。为了维护某些职位的生存和统治阶级的利益，这一学说颇有些神秘的色彩，由于当时的科学发展水平不高和社会生产力低下等限制条件。风水理论在传播过程中必然有迷信的桎梏，以现代科学的眼光来看。应当正视风水学具有巨大争议性这一事实，不应该一味采取盲目的排斥态度，也不应该披着传统文化的羊皮传播伪科学的概念，正视风水学存在的历史意义与价值。对于填补建筑学上的理论空白有着重大的意义，风水术有诸多别称。堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、刑法、阴阳、地理、山水之术：最早出现应在郭璞的《葬经》”夫阴阳之气，噫而为风：行乎地中为生气，生气行乎地中，发而生乎万物，气乘风则散，古人聚之使不散”故谓之风水，风水之法，藏风次之，而风水的基本评价标准则为。冲阳和阴，土厚水深。风水是一门实用学术“旨在考察山川地理环境，然后择优地而兴建筑，在国家机关中，也有专门的官员职守风水。风水理论在长期的发展历程中，不仅有实践经验，也有理论内涵。它的科学性在建筑文化上表现得尤为突出，风水理论中，龙、穴、砂、水“等术语”实际上是对自然环境和人为景观的合理分析。一般指三面或四周山峦环绕。呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地。被认为是最佳风水格局”具体实例有云南西双版纳，而风水学的理论内涵。除自身的发展以外“更是汲取了中国传统文化中画论和文论的智慧”《青囊海角经》论及，结穴，如画工丹青妙手，方成佳景，这里就显示了风水学从画论中借鉴的证据，在此介绍一下风景园林学科。以便更好地理解传统的风水理论与现代科学之间的联系“风景园林的英文术语是Landscape Architecture”直译为景观建筑：国内很多高校也将此译为“景观学，（大多数工科院校），风景园林。（农林类高校）”这门学科在2011年才列为一级学科。学科核心是协调人与自然的关系，而风水理论的基本取向。则是左右中国古代数千年文明的，天人合一，的宇宙观“风水家自诩”山水之士，而乃怡情山水”以广仁孝于天下后世“（《地理天机会元》）”主张。人心巧契于天心，（《管氏地理指蒙》）。在风水理论看来，人是自然的有机组成部分“道德行为应遵循”亦顺应“天道”不可逆天而为，但可参与自然的演化“最终达到天人合一的境界，风水注重人与自然的协调”这种美学感和精神境界依然是现代文明所追求的基调，因此它自然能与现代科学兼容并济“风水理论在近代研究中有过”中国学术大都借助西学方法来整理研究，因风水学颇重五行生克、吉凶祸福之说“迷信色彩显著”看阳宅风水这几种风水 不适宜居住
越来越多人想要轻松舒适自由的田园生活，自然田园装修风格日益盛行，它力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情趣，随之而来便是以田园题材为主题的家居装饰画，在田园装饰风格挂画中，硕果累累的秋收葡萄图便是佼佼者。羽墨国画葡萄图四尺佳作《硕果累累》葡萄枝蔓缠绕、颗粒饱满、晶莹剔透，代表着丰收、富裕、高贵，寓意多多益善、家道昌盛。在家居挂画装饰中，国画葡萄图的良好风水寓意适宜悬挂在家中客厅、卧室、餐厅等各种场所。羽墨硕果累累葡萄图新作《秋实图》同时，蕴含着多子多福的吉祥寓意，它给予人们人丁兴旺、后继有人、多子多福的祝福便不可而知。这是个吉祥美好的祝福，他们总是希望自己多子多孙，所以一幅葡萄图非常适合夫妻卧室悬挂，同样也是结婚生子礼品的佳选。羽墨四尺横幅工笔葡萄画《硕果累累》家居装饰，更重要的是有良好的吉祥祝福之意，硕果累累、多子多福”的国画葡萄就是一个非常不错的选择。葡萄美丽而丰盈，绿叶伴着紫色的葡萄，画面非常地温馨，成熟的葡萄彰显了一种独特的魅力，将秋天丰收的喜悦之情淋漓尽致地展现了出来。这样的国画作品挂在客厅中，寓意来年取得更大的丰收，非常地吉利和喜庆。羽墨秋收葡萄图《春华秋实》田园风格客厅适合的挂画，可千万别错过了青年画家羽墨的国画葡萄图。作品幅幅清新可人。田园风格客厅最适合挂什么画，硕果累累葡萄图寓意上佳
在紧张、鼓噪却又不计其烦的城市生活中，越来越多人想要轻松舒适自由的田园生活，因此，自然田园装修风格日益盛行，它力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情趣，给人一种朴实、亲切、实在的感觉。随之而来便是以田园题材为主题的家居装饰画，也被越来越多的家装达人所喜爱。在田园装饰风格挂画中，硕果累累的秋收葡萄图便是佼佼者。羽墨国画葡萄图四尺佳作《硕果累累》葡萄枝蔓缠绕、颗粒饱满、晶莹剔透，一串一串沉甸甸的，一颗颗晶亮亮的，代表着丰收、富裕、高贵，成串的葡萄，寓意多多益善、家道昌盛。在家居挂画装饰中，国画葡萄图的良好风水寓意适宜悬挂在家中客厅、卧室、餐厅等各种场所。羽墨硕果累累葡萄图新作《秋实图》同时，葡萄本身还多籽，蕴含着多子多福的吉祥寓意，它给予人们人丁兴旺、后继有人、多子多福的祝福便不可而知。在中国传统文化里，这是个吉祥美好的祝福，特别是对老年人而言，他们总是希望自己多子多孙，几代同堂。所以一幅葡萄图非常适合夫妻卧室悬挂，同样也是结婚生子礼品的佳选。羽墨四尺横幅工笔葡萄画《硕果累累》家居装饰，家的“门面”客厅一直是重头戏，为其选装饰画，除了要具备一定的美感外，更重要的是有良好的吉祥祝福之意，这样看来，被人们赋予了“硕果累累、多子多福”的国画葡萄就是一个非常不错的选择。葡萄美丽而丰盈，绿叶伴着紫色的葡萄，画面非常地温馨，展现了一种大气与和谐。成熟的葡萄彰显了一种独特的魅力，将秋天丰收的喜悦之情淋漓尽致地展现了出来。这样的国画作品挂在客厅中，寓意来年取得更大的丰收，非常地吉利和喜庆。羽墨秋收葡萄图《春华秋实》田园风格客厅适合的挂画，可千万别错过了青年画家羽墨的国画葡萄图。羽墨，当代青年画家中的实力派代表，钟情于葡萄画创作，作品幅幅清新可人，颜色干净爽朗，晶莹剔透的葡萄珠，枝蔓苍劲的葡萄藤，浓荫蔽日的葡萄叶，无不栩栩如生，其赋彩用笔灵活生动的高超画艺尽显画幅中。写实的葡萄水灵灵满纸晶莹剔透，粒粒如肌似玉，酸甜滋味让观者恨不能摘下几粒一饱口福。画作兆示着丰收喜悦和吉祥如意，总给人以无限美好的遐思。羽墨紫葡萄图佳作《硕果累累》紫色的葡萄，象征富贵吉祥，紫气东来，绿色的葡萄是生命和春天的象征。它的累累硕果给人带来丰收的喜悦之情，它本身还多籽，又有多子多福的美好祝福。一幅羽墨老师亲笔手绘工笔葡萄画寓意极好，装饰收藏，馈赠亲朋，皆是最佳首选。闽侯田园外风水怎样
现代化的因素含量越高，风水越好。你应该想到，现在能建设这么多供人居住的商品房屋的地方，有人居住而且人口相当稠密的地方，除非使用灭绝人性的暴力铲除，否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的。为什么过去无人居住，或者只有少量人口居住，原因极简单，有不适宜人类生存的特别原因，也就是存在风水的特别局限性。地球上有人类种群这一生命现象以来，在过去的若干亿年里，人类用生命的代价，不是用看风水这样简单的游戏方式和办法，而是用人类的血和肉的生命代价，对地球进行了若干次的反复筛选，适宜人类生存的地段，形成了城市，不是很适宜人类的地方，形成了乡村，完全不适宜人类的地段，不要以为那里没人去过，应该是有人类若干次反复在那里定居过，什么原因哪里没有人口了呢，极简单，不适宜生存的原因，少量人口迁走了，大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则，彻底绝灭了。这就是对你所问风水的原始地貌地段的风水总评价。现在为什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？这要归功于现代科学，归功于水泥、钢筋、自来水、电、天燃气和现代化的交通。对于现代化的风水，你应比我理解更透，没必要再由我赘述。对于现代化特征的房屋，最好多用现化科学的眼光去观察，比纠缠古老的风水观察、思考更准确。别让古老的风水概念蒙住了你理智的心。现代化的小区房屋，建造思路完全是现代化的思想模式，与传统的风水观完全是两种不同的思维方式，用传统风水观去评估现代化的房屋，应无别的特色。由于自己处事不当，这位小职员站在公路上，焦燥地来回走来走去，口中不停地念刁：一旁看热闹的观众有议论说“门都进不去。另换别人看是否办到啊，用传统的风水观评估现代化的建筑，有点类似于上述典故插曲！问房屋的风水，都有共同的打造基础。水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气、现代化的交通为基础打造的风水，风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应有一定的罗盘文化含义：但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是，地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益：过去很多地段无法建房？现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气”克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准。选择窝、钳、乳、突地，房屋不能高，只能矮，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能。高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房。现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。肯定能挑出来，主要是要正确把握大势，能正确把握大势的人，其风水好做。在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。小事总是有，这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，各派风水师都可以从各自不同的角度认定为是最优地形、最佳选择，太完美，太绝妙了。朱德总司令就有这方面的典型实际事例。大方向正确，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像，真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，风水上祸事连连。三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水的作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒人们从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，是以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？如厨房是一条门，是活门，现实是有用就相合，无用就打架。即干坏事又打架，就是不相对也成灾。舒服：天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。室内种香樵树对风水有影响吗？不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。路口煞怎么解释？人流相对集中，容易疾病传染，不安全，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，勿必高度警惕，小心行事。鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气。克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。四、心态平衡是最好的风水。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。浪费资源，娇柔造次，风水的优劣，最终取决于当事人的心态，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对，门窗相对，为什么不是相互照应，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。建成平板棺材、箱柜式一样，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，有些想明了，原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋型才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。农村大多是拼接房屋，有的房屋修建时间前后相差几十年，不是在同一时间段统一修建完成。城市中的成套房屋，是在同一时间段修建完成，不是想建就建的拼接房。红色的轮廓是我家，西南方是邻居的厨房，算是缺角吗？不算缺角。是结构紧密，相互匡正，奇巧制胜。模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，然后是政治、经济、人文的介入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。3、竹帘
能起到很好的风水效果。在厕所中安装竹帘，不仅能营造良好的如厕环境，一向是适合放置在家居的植物，有很强的风水作用，竹帘也可以用于卫生间风水门帘上。风水属于科学还是迷信呢？
这就给心术不正的人留了很大的操作余地。风水有部分是迷信的，但不能说全是迷信。
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