风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事即干龙的枝脉”即因大龙脉的生旺之气延伸，所分生出的小龙脉，徐善继在《人子须知龙法》中提到，枝者小龙也。犹树之枝叶：树身大者“枝叶必繁，本
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事
即干龙的枝脉”即因大龙脉的生旺之气延伸，所分生出的小龙脉，徐善继在《人子须知龙法》中提到，枝者小龙也。犹树之枝叶：树身大者“枝叶必繁，本身也有大小之分，直观上的区别。在其倚附之水”以水流夹送观之“大小”不同，大枝龙以小溪小涧夹送。小枝龙以田源沟渠夹送，风水学中认为“气穴以”结穴为佳，故寻龙点穴应以。为主“因为枝龙虽有龙形”但不若干龙为至精“结穴，一般枝叶繁乱，虽然风水堪舆中一般以寻“气穴为主，但有些情况下，所结之气穴也可使用“风水若能成合局之势”亦有大吉所主，只是应该注意，须有朝应，亦须有多重缠护，其局中四灵、各砂、水口等必须完备，且必须是善形，而气穴周围的缠护之山应重重叠叠且足够绵长。对此“杨筠松在《疑龙经》中讲到”枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎，若是结实护送回，若想使用。所结之气穴：还必须满足另外一个条件“所结之气穴必须在，所结之穴的前面（更靠近祖山）”龙在风水中有什么讲究
也不是神。什么叫龙，龙就是人世间有作为的人。一般人不具备龙的潜质。《送吉祥风水》图中的龙数是什么意思，从何来
是三元总脉。风水中的“枝龙”是什么？
“枝龙”，即干龙的枝脉，即因大龙脉的生旺之气延伸，所分生出的小龙脉。徐善继在《人子须知龙法》中提到：“枝者小龙也，犹树之枝叶，树身大者，枝叶必繁。”“枝龙”本身也有大小之分，直观上的区别，在其倚附之水。以水流夹送观之，大小“枝龙”不同：大枝龙以小溪小涧夹送，小枝龙以田源沟渠夹送。风水学中认为，气穴以“干龙”结穴为佳，故寻龙点穴应以“干龙”为主。因为枝龙虽有龙形，也可结穴，但不若干龙为至精，且“枝龙”结穴，一般枝叶繁乱，多非正穴。虽然风水堪舆中一般以寻“干龙”气穴为主，但有些情况下，“枝龙”所结之气穴也可使用，风水若能成合局之势，亦有大吉所主。只是应该注意“枝龙”作穴，须有朝应，亦须有多重缠护。“枝龙”所结之气穴，若想使用，其局中四灵、各砂、水口等必须完备，且必须是善形，而气穴周围的缠护之山应重重叠叠且足够绵长。对此，杨筠松在《疑龙经》中讲到：“枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护送回。”若想使用“枝龙”所结之气穴，还必须满足另外一个条件，即“枝龙”所结之气穴必须在“干龙”所结之穴的前面（更靠近祖山），这便是风水师常说的“如能寻得枝中之干，而能先于龙作穴，亦为大富贵地”的意义。因为千里来龙，穴脉连贯，生气相通。因此，“枝龙”先于“干龙”作穴，能尽得其真气，相反，如果“干龙”所结之气穴在“枝龙”所结之前，则“枝龙”之穴气势短浅，枝不胜干，“枝龙”气穴不可使用。对此，《疑龙经》中专门讲道：“干龙多是生王侯，枝作干龙亦蕃衍。”为什么风水龙有制煞之效
在风水理论中，有各种各样作相关用途的风水工具，像是招财、纳福等，其中嘴尊贵不凡的就是风水龙。在中国人的心目中，对于龙的尊贵可说是无人能比，在这种尊贵的象征，那种灵动的发挥令人不得不信，所以可称得上是一种百灵药。由于龙有一种君王气势，有着极高的权威与震慑感，所以对那些污秽、阴气、邪暗有着强烈的震慑作用。风水龙也可以发挥其灵动力化解煞气。在龙气汇集的地方，必然是人旺的地方，此时我们只要再朝向这些地方摆上一对风水龙，化解煞气，就能让家人的精神状态趋向良好，风水应有如下能效：1. 用以镇宅、化煞、辟邪。2. 用以平衡白虎方，可摆放在屋内青龙方。3. 用以增权、压小人，高官、主管阶层之人物最适合配用，增权柄，显威力。风水中看规划选址，看我寻龙点穴手
关于风水选址不得不说的故事。最近接触到好几个规划案例的选址，运用风水学的方法，但是关于方法技巧在这里可以简单论述一下。风水可不可信，就像是一些冥想、灵性、金刚智慧等等都会存在分歧。张德芬的遇见未知的自己风靡一时，难道只靠冥想和几个动作？麦克格西的金刚智慧靠种瓜的瓜种豆的空想理念与冥想的方法会引领那么多人获得自己想要的生活？我不想讨论这些对还是错，这些理念与方法都是靠实践与案例得来的，说他是迷信还是科学，谁又能说清楚。你暂不知道的、不清楚、看不见的事物不代表不存在，现在已经证实的不代表不会被推翻。究竟什么是迷信，风水到底可不可用，说一堆废话主要是想让大家正确看风水选址这件事情。这几天有看了一遍鬼吹灯的电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，我不会承认我 是想一睹大哥的风采，这次主要讲一下如何运用风水理论找到最佳规划选址，线简单论述一下，之后有机会仔细谈一下风水在城市空间演化中所起的作用。看我寻龙点穴手。寻龙分金看缠山 一重缠是一重关”我们在电影《寻龙诀》之中，总听到威风八面的摸金校尉拿着罗盘，这句话改编自风水著作《撼龙经》。其实严格溯源，所有这些风水概念都起源自《葬经》，作者是风水祖师。一代奇人郭璞，何为寻龙点穴。分金定穴“在规划选之中我们可以说是项目地最佳选址处，的形势分析予以确定“——寻龙“——《鬼吹灯之精绝古城》胡八一说。可以简单地概括为藏风之地、得水之所，又把风水术逐渐引申为堪舆之术，就是分析天地人三者之间关系的一门学问，风水术也可以说堪舆术。引喻为疆土和地道，所以堪舆有相地、占卜的意思；其实也就是探测选择最佳项目场地“只不过古人没有现在gps、无人机这些先进的设备”看看周边地形等等，才能更根据实际情况发展成为具有一定理论依据、现实基础。又起着环境规划师的作用，研读老祖宗的书籍，研究星相变化，从这些专门的经验知识中推知何处是适宜人的居住场所，风水到了现代不应成为迷信，而应依靠现代科学技术变得更加系统化，风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。山势就象龙一样变化多端。故以龙称呼，平地也有龙脉，其标志是微地形和水流，对龙脉好坏的看法。是审定山脉的长远。辨别山脉的大小兴衰如何，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，藏风之地。我们只需要打开一张中国地图即可。先了解一下大的龙脉，中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处，这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉。西北地势高亢为”风水家观水则认为水来自西北，流出东南为佳“作为水口关锁，这种思想甚至影响城市选址、皇宫的规划等等，（元大都布局复原图）元大都的整体设计中什刹海之水自北水关入城“总体入城走势由西北而东南。所确定连接通惠河的万宁桥处，正好是什剎海水域的东南方，从南水关入城的金水河，由紫禁城西北角（乾方天门）的护城河导入南下，曲曲弯弯地流经武英殿、太和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，又形成风水学中的，之水天上来的格局“到东南角又流入护城河“在好几处建筑前形成”的风水环境，这就形成了聚集生气的护城河，从而缠绕、护卫紫禁城“河水再由西北角楼下引入紫禁城内”流入太和殿前，——龙脉延伸，组成——总归中国山脉水系走向以及纳阳御寒的气候实利功能，这种模式是一种理想的背山面水”左右围护的格局，建筑基址背后有座山“其北有连绵高山群峰为屏障。环抱围护”前有池塘或河流经过，水前又有远山进丘的朝案对景呼应，基址恰处于这个山水环抱的中央“具体格局组成如下”1、远祖山“图中宝地的起点是昆仑山”因为风水师认为中国的龙脉之祖就是昆仑山；在风水实践中的作用并不是很大。2、祖山。风水宝地的真正的山脉源头：风水宝地的地气，类似于输送地气、龙气的高速公路4、少祖山。再起星峰便是少祖山，5、主山。又称父母山：这个与风水宝地所在的山非常邻近：是龙脉尽头的山“父母山下，便是结穴的，父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉的凝聚之点，所以又叫找风水宝地就叫寻龙点穴“7、明堂”龙穴之前的空旷之地。明堂有内外之分：紧靠穴前的平地是内明堂，藏风聚气。离穴较远的称外明堂。要宽阔而忌狭窄：以长久发展之计7、抱水，穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状，被认为是可使基址之地生气凝聚而不散泄“故好的基址必有水抱”如九曲水、玉带水。明堂中最好要有水流经过，汇聚在明堂当中，这样可以将地气阻挡在穴位与明堂之前：风水上叫做界气，白虎山，风水宝地的左右两边，分别是左青龙右白虎（左辅右弼），起到护卫穴位的作用。10、护山，青龙白虎的外围，对穴位起到重重护卫的作用11、水口山，水流离明堂而去处的左右两山：隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处。今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的：龟蛇锁大江，基址之前隔水的近山：往往是低矮的小岗阜，基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景。中国东北地区寒冷，建筑朝向优选癸山丁向（南偏西），以热轴朝向为吉向。南方则以壬山丙向（南偏东）为吉向。以利于通风为吉向。基址的背后的山峦可作为冬季北来的寒风的屏障；面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用水方便条件，缓坡可避免洪涝灾害；植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和小气候，在中国绝大多数的城市、村落和民居都选择在马蹄形凹地环境内，面带流水既有生产生活之便，又享生态环境之中；在战乱年代还是易守难攻的地形。这种地形环境适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以及农业为主的自给自足的小农经济生产方式，因此被称之为能带来吉祥的“成为一种约定俗成的择地模式”铜钱在风水上主要作用，风水铜钱如何辨真假
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