风水发展:浅议风水理论的继承与发展--学点风水

浅议风水理论的继承与发展是家居风水的大忌，会对家人各方面运势造成压制。作为家庭顶梁柱的男人，横梁压顶的危害对他们来说更大，尤其会影响到他们的工作事业。对横梁压顶的情形

浅议风水理论的继承与发展

是家居风水的大忌，会对家人各方面运势造成压制。作为家庭顶梁柱的男人，横梁压顶的危害对他们来说更大，尤其会影响到他们的工作事业。对横梁压顶的情形。最好在入住之前就用装修手段予以化解，一定要避免将沙发、茶几、桌椅、睡床等放置在横梁之下，并采用相关的方法化解;家居中的方位。与家人形成对应关系，在家居方位与家人的对应关系中，对应家中的男主人，不同于以往院落的方正，几乎都存在缺角的情形，如果家居中缺了西北方位。多主男主人没地位、运势不佳，尤其是工作事业运势，卫生间位于家中的中心太极位。卫生间是家中的污秽之源。不洁、不吉的气息充盈其间，而家中的中心太极位。是家居风水中最重要的方位，对所有家人的运势都至关重要，是绝对不能被压制、被污染的。如果不巧卫生间正好位于中心太极位。就意味着太极方位受到了污秽气息的污染，将不吉之气散布到了家中的各个方位，给家人运势都带来了不利影响，尤其是一家之主的男主人，受到的影响更大，采光不好的房子。阴气比较重，忙碌一天之后本应在家中恢复体力，而阳气不足的房子;

什么样的风水会阻碍前程发展？

有些风水会让你的事业步步高升，有些风水则会让你事业一落千丈，你是不是最近总觉得自己做什么都是做不好的，想要前程一片光明却总是缺少了机会，那么是不是身边的风水阻碍了你前进的脚步呢?一、办公桌上凌乱自己的办公桌上总是凌乱，这样的话容易让人觉得你做事没调理，在风水上也会出现没领导赏识的局面，有些办公桌会不得不面向墙壁，不过这样的风水会阻碍你的前途，建议你在前面放盆水养植物;也可放个小鱼缸都会有所缓解。三、办公桌上东西摆放不对办公桌上东西摆放不对，一些杂物重物都放在右边了，在职场上总容易被小人算计，特别提醒必须要左高右低。四、座位直对着大门或者老板的办公室座位直对着大门或者老板的办公室，根本没有缓冲的余地，这样的风水会让事业越做越差，建议可在办公桌放上化煞植物，五、头顶上有横梁或者头顶上光线比较暗师傅从事易学命理，师傅有着多年的经验已经帮助上万人改变自己的命运，想早日改善现状师傅（叩寇）：头顶上有横梁或者头顶上光线比较暗！这样都容易让自己比同事付出多。

风水师的历史发展

早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，《尚书-召诏序》云：使召公先相宅，这是相阳宅”《孝经-丧亲》。先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子。传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，先秦相宅没有什么禁忌。还发展成一种术数，汉代是一个充斥禁忌的时代。有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文，湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献。江陵丞敢告地下丞“还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》。后世风水师奉他为宗祖，魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上。占墓有验而闻名天下，《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇。在《葬书》注评中有详细介绍，南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气。就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，隋朝宰相杨恭仁移祖坟时。请了五六批风水师前往相地，当时相地最有名的是萧吉。当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长，他撰者《相地要录》等书。一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，他把宫廷的风水书籍挟出。风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

风水对事业发展有什么好的影响吗？

横梁压顶，是家居风水的大忌，会对家人各方面运势造成压制。正所谓“天塌下来高个子顶着”，作为家庭顶梁柱的男人，横梁压顶的危害对他们来说更大。尤其会影响到他们的工作事业，让他们倍感压抑，有才能也难以施展。对横梁压顶的情形，王浩骅建议，最好在入住之前就用装修手段予以化解。如果已经入住了，一定要避免将沙发、茶几、桌椅、睡床等放置在横梁之下;并采用相关的方法化解。家居中的方位，与家人形成对应关系。西北方为乾位，在家居方位与家人的对应关系中，对应家中的男主人。现在的建筑，不同于以往院落的方正，几乎都存在缺角的情形。如果家居中缺了西北方位，多主男主人没地位、运势不佳，尤其是工作事业运势。卫生间位于家中的中心太极位。卫生间是家中的污秽之源，不洁、不吉的气息充盈其间。而家中的中心太极位，是家居风水中最重要的方位，对所有家人的运势都至关重要。是绝对不能被压制、被污染的。如果不巧卫生间正好位于中心太极位，就意味着太极方位受到了污秽气息的污染，将不吉之气散布到了家中的各个方位，给家人运势都带来了不利影响，尤其是一家之主的男主人，受到的影响更大。采光不好的房子，阴气比较重，阳气不足。男性属阳，忙碌一天之后本应在家中恢复体力，补充能量;而阳气不足的房子，在这点上有所欠缺。久而久之，男性的身体、心理健康方面会受到影响，从而影响其工作事业运势。男人是家中的天，在家居风水中，屋顶风水和男主人的运势紧密相关。风水理论认为，屋顶天花应达到一定高度。这个高度，以身处其中无有不适之感为佳。太高的屋顶，容易让人有渺小微弱之感，太低的屋顶，则有压迫的感觉，会对主人运势造成受压制、不得重用的影响。

在中国风水有着漫长的发展历史，风水学究竟有哪些流派呢？

一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位。分别将此游星配在先天八卦方位，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。八宅派计算命卦都是以年支为准。对他们的风水布局也是相同的。按照八宅派风水观点来论，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。将廿四山与坐宅配山论生克关系，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，翻卦派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。玄空飞星派是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。

古代的风水学是因何而兴起？

1、风水的初始阶段在秦汉时期。当时的风水知识主要是由“阴阳五行”知识推演出来的。风水的诞生也是得益于当时大规模的宫室建造，为了保证房屋的安全性、合理性，尤其是要保证建筑的运势要好，这一学说应运而生。在当时还产生了很多风水著作。《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《图宅术》、《葬历》等。也正是在这些著作诞生的同时，风水”学说正式成立。风水发展的鼎盛时期是在唐宋时期。中国的传统都是一代接一代地传承。那么在秦汉时期的风水诞生之后，人们便习惯了利用风水知识去建造房屋或者安葬亲人。社会上的学术派开始丰富起来。那么此时的风水理论也有很多人去支持和学习。也促使了风水理论的进一步完善。再加上当时唐朝的实力雄厚，所以风水的知识被传播开来。甚至在西北地区的敦煌莫高窟文献中就找到了《宅经》、《阴阳书》等典籍。到了宋朝时期，从官宦人家到平民百姓，家家户户在生活中都会使用到风水知识。当时社会上的风水大师也开始受到大家的追捧。比如邵康节、徐仁旺、傅伯通、蔡元定等。3、风水在明清时期开始变得痴迷、愚信的状态。一件事物的发展总是会经历一定的规律，比如都是从开始到发展。

风水学是怎样形成的！

风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。易经>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。殷商时代，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植、渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地、建宅前先卜地、相地。看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居，《尚书·召法》记载曰。卜宅“说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居。后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。二字源于晋代郭璞著《葬经》中，气乘风则散。古人聚之使不散”故谓之风水“藏风次之，圣人作易”唐代杨筠松在《撼能经》中云，就是自然界中现象，空气的流动形成风。就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋，风水，简单地讲。亦即能够藏风“能够聚气”才是有利于人们居住生活的环境，风水的名词，有堪舆、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称”风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期“秦汉萌芽时期”魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水与自然崇拜。鬼魂迷信，征兆占卜有关，那时已有相地、卜墓之术，秦代建长城时已有地脉之观念，是风水孕育时期，到了汉代。易学卦理的流行，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展，一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰；天道是指天文，地道是指地理，仰以观地天文“俯以察于地理”即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰：斗转星移交汇变化现象之意“风水学也叫；堪舆”也就是风水的最古老、最正宗的名词，相地、相宅、相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开：而深处下层的广大百姓却无缘问及“风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期。魏晋时期”则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期，晋代郭璞。得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即《葬书》“历经千年来“是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨”生气忌风喜水，因为有风则气散，而水则使生气凝聚。故喜水，注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子。刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里。是为经念青乌子老人的”那一时期还有陶侃的《捉脉赋》，相地、相宅墓“已不再是专为上层官宦阶层服务”广大穷苦百姓也笃信风水，深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向、阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响。可谓百家齐放、百家争鸣，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖师。明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，各派都有一定的所长，伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重，闭门造车，由于特定历史政治环境的影响，风水被打上“发展处于徘徊不前的停滞阶段，多是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智、活跃、风水等术数五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和提高。高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广和研究。