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于都风水:赣南四大堪舆祖师有那四位?

赣南四大堪舆祖师有那四位?风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真(甲)中国风水学成形已近两千年,西晋郭璞的《葬书》是标志性代表,后人有以郭璞为风水祖鼻的。但郭璞的《葬书》

赣南四大堪舆祖师有那四位?

风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真(甲)

中国风水学成形已近两千年,西晋郭璞的《葬书》是标志性代表,后人有以郭璞为风水祖鼻的。但郭璞的《葬书》毕竟只是个线条极粗的纲领性文件,更没有他老实际看过的风水案例供人体会,故对后学而言实在说不上具有多少指导作用。就没有一个他的实际传承人和清晰可信的传承脉络,这不得不使人产生虚无缥缈之叹。确切点说,郭璞是被神化了的人物,因为在后人的好多神话故事里,都有着郭老爷子的身影。真正使风水学理论比较完善、具可操作性又多见此学普遍运用于社会的,是唐末的杨益及其一帮子徒子徒孙。风水学才在社会上得以有效传播和运用,风水为民造福的故事层出不穷,而这之前民间百姓并无风水运用可言,奥妙精深的风水术一直为皇家秘密应用,是为皇家造福的,笔者陋见,他老人家才真正算得上是承前启后的中国风水学宗师,是风水学作为实用学科的祖师。笔者接下去应该说的,风水的传承脉络就清晰了。在现在的很多风水爱好者甚至风水大师眼里,事实上还是一单糊涂帐。笔者因师承关系,略知些杨益之后的传承关系,为使某些爱好风水的有缘朋友少点盲目或少走点弯路,今天把知道的东西发点上来一叙,不敢说全对,但自信大致不错,中国风水一代宗师杨益,号救贫,生于唐太和甲寅年(公元834年) 三月初八戌时,卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜,自幼聪慧过人,十七岁登科弟并入仕为士。通晓天文地理,堪舆秘术,至唐僖宗年间被册封为国师。应黄巢之乱携皇宫堪舆秘本逃出京城长安,后寓居江西于都、兴国等地,以勘察和教习风水术为业,因其所扦每每有“权贵富家信者众,习者广,古赣州城就是他的风水杰作,可靠的传世风水经典有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》和《疑龙经》、《撼龙经》等。作为当时唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,看书之广博可想而知。但其主要理法的形成和成熟可以说还是得益于自唐贞观到唐高宗永徽年间的堪舆奇人丘延翰。《平阳府志·唐丘延翰传》云:范越风高弟,于石室中遇神人,洞晓阴阳。开元(713~741)中为县人卜葬地理气。交见太史奏曰,朝廷忌之,断其所扦山,下诏捕之,以《天机素书》等书进呈,秘以金函玉篆,号《八字天机》,赐之以爵,拜亚大夫之官,丘的风水学不仅重形势大局”同时也注重阴阳五行的旺相休囚和飞走天星等理气之学,这在他之前的风水典籍中是没见论述过的,巧的是著名的科举之乡山西闻喜,也是风水祖鼻郭璞的家乡,已被历史证明确实是块人才辈出的风水宝地,只知有杨。不知有丘(网络上很多介绍他的资料都将丘延翰误写成,然后复制来复制去都不知哪个真哪个假了“更不清楚两者的风水传承关系,风水爱好者都知道,杨公在于都带出了两大(或三大)高徒,大弟子曾文辿好象没有疑问。很多爱好者估计不清楚“网络上更是说法多种”其实二弟子是刘江东,而且他是最值得尊敬和宣扬的杨公关门弟子,现在赣州三僚村的廖家后人特别是当地数量不少的风水从业者大概要抗议了。第三位才可能是廖家值得自豪的先祖廖三传—为什么说。因于都黄陂《廖氏族谱》明白记载着,銮公长子三传“别号好古”说明他是跟杨公同行的:仆都监“学的风水术,故廖三传是不是廖家后人口口声声说的其为杨益的嫡徒确实成问题。里面确实没有提到姓廖的弟子名”起码能说明当时廖没曾、刘两位弟子有名,或许是后来的廖禹名声够大,才抬出了他的祖上装装门面也未可知,风水传扬功臣刘江东-中国风水学正宗传承脉络(乙)(本文原创趙易风水www.ceoua.com:

赣南四大堪舆祖师有那四位?

这种事情不好回答的。好多人都会说自己的家乡好。其实要是说句公道话,适合居住的话,必须要满足以下几个条件,当地政府对老百姓不错,城市环境优雅干净,医疗条件,所处的整个大的教育环境要好,其次还要看这个城市的市民的文明程度,骑电车摩托车自行车的人很少硬闯,说了,我也是要买房置业的青年,说以感触比较深。

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更何况风水我不知道,天成名都开发商很黑的,没有达到交楼标准,连收楼最起码的几证都没有。

为什么说三僚村是“风水第一村”?

著名的风水大师杨筠松的故乡位于江西兴国县的三僚村,堪舆文化发祥地”中国风水第一村”传说唐代杨筠松逃到江西后。发现了这个人迹罕至、风水上佳之地,盆地边缘有高大的松树,树下有圆形巨石,杨筠松认 为整个盆地就像巨大的罗盘。中间的石峰就像指针,松树和巨石就好比风水先生的伞和包 裹,这样的地形自然非常适宜风水先生世代居住,将这里发展为四千六百人口的大村,以风水传家,大师辈出,72位明师,其中由皇帝封为钦 天监博士的有36位,明十三陵、故宫、天坛、长城几镇军事要塞等建筑,三僚的风水文化史。源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱,携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始,唐末客家先民为逃避战乱。南迁的第一站是赣州,他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地,开荒拓土,而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献。就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务,客家先民对风水术的渴求。不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会,更为他聚徒传艺、着书立说带来便利,杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着。系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法,形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水,这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

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