学点风水

风水子嗣:风水如何旺人丁

风水如何旺人丁在风水的角度上讲,山是主管家人的健康以及人丁的兴旺,所以想要催动生育方面的,是要从山来入手,而想要加强财的,如果已婚而未有子女的夫妇,想要求子的话,就适合于搬到

风水如何旺人丁

在风水的角度上讲,山是主管家人的健康以及人丁的兴旺,所以想要催动生育方面的,是要从山来入手,而想要加强财的,如果已婚而未有子女的夫妇,想要求子的话,就适合于搬到靠近山的地方居住为好。【在现代家居风水中,高者代表山,不一定要真正的山】但是在选择山上需要注意以下几条:一、山要有雄壮之姿为好,那样出生的子女事业成就也会大。二、山的形状温合柔美,那出生的子女也是不错的。三、如果是穷山或恶山或看上去险峻的话,那么是容易有流产之类的事发生,是不利生育的。一、在室内可以放一对麒麟来催子。孔子就是由麒麟所送的。传说中,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写"水精之子孙,衰周而素王"意谓他有帝王之德而未居其位,实为",麒麟送子"之本;

风水尺怎么看

风水尺的使用方法:鲁班尺它从上至下共分四排,其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便,有许多人自己就备有这种风水鲁班尺,但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何?用於阳宅、神位、佛具尺寸。尺上所标红色属吉,黑色为凶门公尺:民间俗称鲁班尺,依次为财、病、离、义、官、劫、害、本,以财、义、官、本为吉,病、离、劫、害为凶。各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法,如义门主要用在学校,官门主要用在官衙及官宦人家,一般老百姓常用的是本、财二字。主要是木匠做门时量门的,古代强调明厅暗室,故以门为气口,窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大,而进出总门不常开,因此不但要注意门的尺寸,还要考虑窗户(特别是落地窗)的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制,使门窗的高和宽(均指净空)控制在在吉度尺寸内。具体每个字是什么意思,为时下风水师必备之工具。主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时,并定吉凶。门公尺是量门的,丁兰尺是量家私的。但笔者用来量过很多老式家具,都打在了上面鲁班尺的吉利之处,笔者师傅也是告之下面的丁兰尺是做神位和看阴宅用的。风水尺上所标字的意义鲁班尺(门公尺):指钱财、才能。指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。C、六合:六合为天地四方。D、迎福:福为幸福、利益。代表凶。损财、破财之意。B、公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。指牢狱之灾。D、孤寡:指有孤独寡居的行为。B、劫财:破耗及耗损财。C、官鬼:指有官煞引起之事。物品失落、人离散之意。指符合正义及道德规范,A、添丁:古时生男孩叫添丁。B、益利:增加了财资利禄。C、贵子:日后能显贵的子嗣。指有官运。B、横财:C、进益:D、富贵:意指遭抢夺、胁迫。A、死别:指有孝服之事。C、离乡:财物损失或丢失。

如何改善利子嗣的家居风水环境

※文公尺 文公尺正确学名称为鲁班尺;又称门公尺,相传为春秋鲁国公鲁班所作,古代工匠订制阳宅建筑及厨灶神桌都会依照鲁班尺的尺寸,将梁的高度、房的面积(长宽)、门的尺寸 及书桌、床、保险箱、窗户等等尺寸都定位在吉字位上。红字为吉,黑字为凶。以生老病死苦五字为基础,划分为八格,财(钱财、才能)、病(商灾病患、不利)、离(六亲离散分离)、义(符合正义及道德规范,或有劝募行善)、官(官运)、劫(遭抢夺、胁迫)、害(罹患)、本(事物的本位或本体),又区分为四小字,○ 在家居装修中,鲁班尺主要用於以下几个地方:-- 用於进户门、卧室门、厨房门及几个主要门口的尺寸的测量。-- 用於办公桌的尺寸。-- 家具、床、柜子(钱柜、衣柜)的尺寸。○ 鲁班尺的测量方法:-- 测门量内径;测家具量左右两边宽。参考中间的黑线以上的字,那麼 38 釐米即为吉祥的尺寸,即可放心的采用。○ 鲁班尺的应用要领:迎福、横财、财至、大吉。-- 主卧室门的尺寸最好是:财至、进宝、兴旺、六合。-- 儿童房门的尺寸最好是:登科、贵子、大吉、益利。现在的鲁班尺,其实由门公尺和丁兰尺组合而成。尺的中间有一条黑线,黑线以上为阳,作为量门或量家具时使用;黑线以下为阴,为建造阴宅、坟墓时所用,因而也称阴阳尺。主要用於建造坟墓或设置祖先牌位及神位时,并定吉凶。在风水学说中一般住家大门只装本门与财门,义门乃寺观学舍义聚之所可装,大门用义字反会有灾祸临门,官门只有官府可装,大门合官字将会与官方讼争。一般常见的鲁班尺又分为上下两个部份:尺面上半部为文公尺:用於阳宅、神位、佛具尺寸。多用於阴宅、祖龕。◎鲁班尺使用於阳宅建筑,依其风水论之方向与气象而设。主要用於神厅、厨灶、神桌、主人房与书房,将梁的高度、房的面积(长度与宽度)。建筑物以隔墙内部实际尺寸为准,门窗亦以窗框内窗仁为准。有关神桌尺寸及实高最好依此鲁班尺为宜。财、病、离、义、官、劫、害、本,在每一个字底下,又分为四小字,来区分吉凶意义。其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下:财:吉,指钱财、才能。指在财、德善、功德方面有表现。比喻可得或储藏珍贵物品。六合为天地四方。迎福:迎接福。福为幸福、利益。损财、破财之意。多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。指牢狱之灾。孤寡:指有孤独寡居的行为。指六亲离散分开。古有监狱之说。劫财:破耗及耗损财。官鬼:指有官煞引起之事。物品失落、人离散之意。义:指符合正义及道德规范,或有募捐行善等行为。添丁:古时生男孩叫添丁。益利:增加了财资利禄。贵子:日後能显贵的子嗣。吉祥吉利。官:指有官运。顺利通过考试而获中。横财:意外之财。进益:收益进益。富贵:有财有势。劫:意指遭抢夺、胁迫。死别:

风水尺上下两行都说的什么

※文公尺 文公尺正确学名称为鲁班尺;又称门公尺,长约 42.9 釐米,相传为春秋鲁国公鲁班所作,古代工匠订制阳宅建筑及厨灶神桌都会依照鲁班尺的尺寸,将梁的高度、房的面积(长宽)、门的尺寸 及书桌、床、保险箱、窗户等等尺寸都定位在吉字位上。 红字为吉,黑字为凶。长一尺四寸一分,以生老病死苦五字为基础,划分为八格,各有凶吉,依序为:财(钱财、才能)、病(商灾病患、不利)、离(六亲离散分离)、义(符合正义及道德规范,或有劝募行善)、官(官运)、劫(遭抢夺、胁迫)、害(罹患)、本(事物的本位或本体),在每一个字底下,又区分为四小字,来区分吉凶意义 。 ○ 在家居装修中,鲁班尺主要用於以下几个地方: -- 用於进户门、卧室门、厨房门及几个主要门口的尺寸的测量。 -- 用於办公桌的尺寸。 -- 家具、床、柜子(钱柜、衣柜)的尺寸。○ 鲁班尺的测量方法: -- 测门量内径 ; 测家具量左右两边宽。 -- 以公分(釐米)为准,参考中间的黑线以上的字,比如 38 釐米在财至上,那麼 38 釐米即为吉祥的尺寸,即可放心的采用。○ 鲁班尺的应用要领: -- 进户门的尺寸最好是:迎福、横财、财至、大吉。 -- 主卧室门的尺寸最好是:财至、进宝、兴旺、六合。 -- 儿童房门的尺寸最好是:登科、贵子、大吉、益利。 现在的鲁班尺,其实由门公尺和丁兰尺组合而成。尺的中间有一条黑线,黑线以上为阳,作为量门或量家具时使用 ; 黑线以下为阴,为建造阴宅、坟墓时所用,因而也称阴阳尺。丁兰尺,尺长约 39 釐米,主要用於建造坟墓或设置祖先牌位及神位时,据以测量,并定吉凶。 在风水学说中一般住家大门只装本门与财门,义门乃寺观学舍义聚之所可装,大门用义字反会有灾祸临门,官门只有官府可装,大门合官字将会与官方讼争。 一般常见的鲁班尺又分为上下两个部份: 尺面上半部为文公尺:用於阳宅、神位、佛具尺寸。 尺面下半部为丁兰尺:多用於阴宅、祖龕。 ◎鲁班尺使用於阳宅建筑,依其风水论之方向与气象而设。主要用於神厅、厨灶、神桌、主人房与书房,将梁的高度、房的面积(长度与宽度)。建筑物以隔墙内部实际尺寸为准,门窗亦以窗框内窗仁为准。有关神桌尺寸及实高最好依此鲁班尺为宜。 八个字是:财、病、离、义、官、劫、害、本,在每一个字底下,又分为四小字,来区分吉凶意义。其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下: 财:吉,指钱财、才能。 财德:指在财、德善、功德方面有表现。 宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。 六合:合和美满。六合为天地四方。 迎福:迎接福。福为幸福、利益。 病:代表凶。指伤灾病患 及不利等。 退财:损财、破财之意。 公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。 牢执:指牢狱之灾。 孤寡:指有孤独寡居的行为。 离:代表凶,指六亲离散分开。 长库:古有监狱之说。 劫财:破耗及耗损财。 官鬼:指有官煞引起之事。 失脱:物品失落、人离散之意。 义:代表吉。指符合正义及道德规范,或有募捐行善等行为。 添丁:古时生男孩叫添丁。 益利:增加了财资利禄。 贵子:日後能显贵的子嗣。 大吉:吉祥吉利。 官:代表吉,指有官运。 顺科:顺利通过考试而获中。 横财:意外之财。 进益:收益进益。 富贵:有财有势。 劫:代表凶,意指遭抢夺、胁迫。 死别:即永别。 退口:指有孝服之事。 离乡:背井离乡。 财失:财物损失或丢失。 害:代表凶,祸患之意。 灾至:灾殃祸患到。 死绝:死得乾乾净净。 病临:疾病来临。 口舌:争执争吵。 本:代表吉,事物的本位或本体。 财至:即财到。 登科:考试被录取。 进宝:招财进宝。 兴旺:兴盛旺盛。 ◎丁兰尺 为时下风水师必备之工具。主要用於建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时,据以测量,并定吉凶。尺长三十九厘米,分十格,每一格又分四小格;其十格,各印有代表吉凶之文字,分别是: 丁:福星 及第 财旺 登科 害:口舌 病临 死绝 灾至 旺:天德 喜事 进宝 纳福 苦:失脱 官鬼 劫财 无嗣 义:大吉 财旺 益利 天库 官:富贵 进宝 横财 顺科 死:离乡 死别 退丁 失财 兴:登科 贵子 添丁 兴旺 失:孤寡 牢执 公事 退财 财:迎福 六合 进宝 财德

风水方面讲怎样才能添子嗣

那要知道你家的具体风水情况才可以分析的。

家居风水中哪一点是影响子嗣的

此位不可做厨房,不可缺角,不可有煞。

神仙转世的童子命特征

近日看到很多善信咨询关于童子命的详细情况,于是乎在网上收集了一部份资料,加以个人的经历整理说明,希望能够为迷茫中的善男信女作以参考。道教神仙:道教以“为最高信仰。无形无象”而又生育天地万物,道。在人和万物中的显现就是“德”故万物莫不尊道而贵德“道散则为气”聚则为神。神仙既是道的化身。又是得道的楷模,道教认为闻道有先后。道家言存心邪僻任尔烧香无点益。扶身正大见吾不拜有何妨,道家认为神仙只有对道的理解深浅之分。而没有等级地位之别;神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又敬神仙,道教神仙品级。九天真王。三天真皇,飞天真人,灵仙,早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等;二为真人。四为道人,五为圣人,六为贤人,并称,神人主天,仙人主风雨:道人主教化吉凶“圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之不足也,晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等,天仙、地仙、尸解仙,上士举形升虚。谓之天仙”谓之地仙。下士先死后蜕:谓之尸解仙“梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶,玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴;而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发,将神仙分为;得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人,得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排:表明死后也有升仙的希望与机遇。从而说明南北朝时已有,鬼仙:的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类“在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙“在水称水仙”能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》,三清:条目中则将神仙分为九品,太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣。九仙为”上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙,真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第:这与《太真科》的分类方法大致相同“关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称。法有三乘”天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。神仙品位,飞仙,宋时定佛陀为:大觉金仙。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》:飞行云中“神化轻举”以为天仙“亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等“《墉城集仙录》将升天之仙分为九等”第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人,天仙为修证之最上一成”修炼之最上乘。丹道中所指的。炼虚合道:的大成景界“届时神光普照,化身万千,一得永得,一证永证”法力无边:天地闭时而不同闭。天地开时,开辟度人,神仙品位 亦称。仙人“指长生不死、修炼得道的人,道经曰,炼形为气,名曰真人。得本元气;故曰炼形为气,故曰真人“庄子曰”有真人而后有真知“何谓真人”古之真人,不逆寡“不雄成”登高不憟。入水不濡:入活不热“不知悦生,不知恶死。其寝不梦”其觉不忧“其食不甘,真人之息以踵,众人之息以喉。淮南子曰”莫生莫死:莫虚莫盈“是谓真人。神仙为修炼之上成,丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段,此时炼形化炁,脱质升举“即运用大周天之火候,以炁合神,心无生灭,息无出入”重浊之形“化为轻清之炁,纯阳之体”届时体变纯阳“阳神已成,地仙品位 据《天隐子》记载,在地为地仙,《仙经》云,中士游于名山。谓之地仙”地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人:据《仙术秘库》载“不能全于大道,止于大道中一法一术,功成安乐延年而已,《金丹真传`序》曰”补完气血:复成乾体“复得外药,结成内丹,有从下关用功者。不使真气泄于阳关”保守元气:镇守下田“不悟移鼎换炉之法,而安长生不老之果,久而不死,谓之人仙,人仙为修炼之下成,丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段,道中得一法”恒久有成。可以延年益寿。返老还童,肉体坚固,长寿不老,绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法,坚守不移,足可保命固形。安乐延年:但有形之躯最终必坏,灵鬼,指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。鬼仙者五仙之下一也”阴中超脱。神像不明,三山无名。虽不人轮回:又难返蓬瀛“终无所归,止于投胎夺舌而已,修持之人,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,定中出阴神”乃清灵之鬼:非纯阳之仙“以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也,古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也,一味闭目寂坐,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。从修炼角度上看”鬼仙为修炼之最下乘:丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段“修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,到撒手了结之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙,在修炼之时。肉体衰朽,无从保障。今生修成已无望,可出阴神。以为下辈子继续修证,同样属于鬼仙,投胎、夺舍、借尸、转世等。童子,是道教文化里的一种称谓,是指这个人不是凡间的而是前世是神仙,或为神仙身边的童子,在菩萨神佛面前祈愿,想要个孩子,这样的孩子大多数就是从天上或其他地方要来的,算命看八字时。算卦先生一眼就会看出这个孩子前世为何:童子命:是道教文化里的一种说法,说的是前世可能不是人,而今世投胎做人的孩子,或者是神仙童子转世投胎。还有种说法是人在童年的时候,被妖邪附体,推算口诀,春秋寅子贵,土命逢辰巳”童子定不错,《大宝积经》卷第七十二中有详细记载,六道轮回印记,彼人若从地狱终来生人中者,智者应知其声。小心常怖,数数战悚,梦中多见大火炽然:或见山走:或见火聚。或见釜镬沸涌。或见有人执杖而走。或见己身为鉾槊所刺。或见罗刹女。或见群狗。或见群象来逐己身。或见己身驰走四方而无归处。我今略说如是等相。是名从地狱终来生人间。此智所知非愚能恻。彼人若从畜生终来生人中者。闇钝少智懈怠多食。其性怯弱。乐与痴人而为知友。爱乐浊水。喜啮草木。喜以脚指剜掘于地。喜乐动头驱遣蝇虻。常喜昂头欠呿空噍。常喜拳脚随宜卧地不避秽污。常喜空嗅喜乐裸形。常喜虚诈异言异作。梦泥涂身。或梦见己身于田野食草。或梦见己身为众蛇缠绕。或梦见己身入于山谷丛林之中。是名从畜生终来生人间。智者能知非愚能恻。彼人若从饿鬼终来生人中者。其头发黄怒目直视。常喜饥渴悭贪嫉妒喜饶饮食。身体饶毛眼精光赤。多思众食贪乐积集不欲割舍。不乐见善人。所见财物其心欲盗。乃至得其少许财物即便欣喜。常求财利乐不净食。见他资产便生妒嫉。复于他财生己有想。见他受用便生吝惜。乃至巷路见遗落果及以五谷。便生贪心采取收敛。是名从饿鬼中终来生人间。是名从人中终还生人间。智者能知非愚能测。外道谛听。若从天中终生人间者。智者应知。乐香涂身常喜洗浴。喜乐音声及以歌舞。乐慈为道含笑不嗔。吐言柔美言语善巧令人喜悦。喜乐璎珞及好衣服严身之具。常乐出入行来畅步。有如是等无量众相。是名从天中终生于人间。此智能知非愚能测。真正的神仙或分灵转世有如下特点:1、生来就多灾多难,要么身体不好,不敢杀生或不忍杀生,视金钱为无物,有出家或厌世念头。3、性格比较内向,为人处事比较低调。特别是接受和灵界有关的事情很快。5、经常会作一些怪梦,包括上天堂、入地府。还会有一些奇怪的人,教你一些奇怪的东西,但醒来还记不住。6、经常梦见或看见天上神(佛)点化你今生任务。众生会显像祈求你的帮助,度他们早日脱离苦海。7、偶尔会莫名其妙的头晕,要么是走夜路或僻静小路的时候,要么是听到一些奇怪事物的时候,身上会有不同的反应,如身上忽然感到冷(热),头皮发胀(麻、紧、触电感等),身上会忽然起鸡皮疙瘩,汗毛竖起来的感觉等。9、身上有七星或三星的标志组成星图,真正的神仙转世后都有七星护体,仙子就是脚踩三星来的或体有三星。普通人的手,从手心到手背都是由红逐渐变白,没有明显的界限。而神仙转世的人,手心和手背之间的颜色会是突然的变化的,因为神仙的身体是阴阳分开的。11、天眼通有的是出生之时已有,有的是在知道的情况下开的,或在梦中但很清醒的很真实感觉一般都是神仙用手或工具,在你的眼睛上弄几下,然后你就有了天眼眼。可以看见神仙鬼魂等六道众生。可知前世今生未来,可视人五脏颜色,老子在《道德经》中所云:见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,看到过天人天书。13、有过到天界考试或接受任务,有神仙教授口诀手诀诗词茶经等梦境。天界投胎人间的人有三大分类天道往生到人间的孩子可分为三大类别:第一大类是负有使命来到人间的,担负管理人间秩序,一般是星宿级别的天道神灵下凡到人间,担任高级领导职务或者是在思想文化方面有突出成就;第二大类是到人间来修行的,天道仍属欲界,天神在人天福报享用尽了,就需要重走轮回,到人间修行,这是那些能够修仙得道的大修行者、大神通者;第三大类是普通的天神,向往人间美好,动了凡心欲念跑到人间来的天界各处护法神灵,也就是各教教主、各类高级神灵身边的工作人员因天道仍属欲界,容易动男女私情,女性天神只要犯花一次就会被打下界来,男性天神要犯5次花才被打下界,受尽磨难到人间,人称五花八门下界,这类人大多投生到经济条件较好的家庭,或者祖上有阴德荫蔽的家庭。少儿时眉清目秀,但学习大都不好,这些人大多信命,婚姻结局不好,但一般会在高三或大一出问题,出现偏执、幻觉、躁狂、抑郁等证状,一部分人甚至可能离家出走,一部分表现为神经系统疾病,从神学角度说是天界派灵体来给他们制造磨难,让其尝遍人间苦难,而不愿再留住人间,重返天界。管理人间正常秩序,但如果大量的工作人员贪恋凡尘;私自离岗、脱岗,就会影响正常的管理秩序,天庭就会派出使者寻找这些脱岗的人员,天界一般是每半月查一次岗。查出了脱岗的工作人员所投生的具体位置。天界就会派出护法神灵,设法将这些工作人员招回,最主要的方法就是给这些孩子们制造磨难。让他们感觉活着没有意思,从而放弃人生,回到天界继续工作,以天道来的孩子。也就是天庭查岗的前后出现问题,女性以近侍为多。男性一般外围护法为多;被天庭往回带的孩子。感觉上会有思维空白,生活没有意义,甚至会出现轻生的念头,我身边的二位仙女入凡尘的。突然元神入天界,被天界二位大将军哥哥劝说,告诫天界已查到她偷跑情况,劝说她赶快回天界报道,后果会很惨烈,该仙女大梦初醒。却因倦恋人间子嗣,一年之后突然暴毙。而后几日演变成了全国范围内的雪灾,身带慢性病哮喘,人间钱财名望子嗣具足,一生被情所累,自己的结局可能会跟邓丽君一样,历劫而成,而后哮喘发作归入天界,犹记得她离开之时。天边晚霞出奇的通红,燃尽了她的一生,地界的影响与天界有关。地界的神灵往往是讨好这些天道来投生的人,但因为讨好的太多,能量有高有低,本性有恶有善,会造成这些孩子性格起伏不定.年的道行,对人干扰起来比较容易点,很多人看到这里也许会问。那你身边报恩的仙家师父为何不赶他们走呢,其实冥界有其严格的法律条文?就算你身上的报恩仙家法力比仇仙高也好:报恩仙也还是要遵守天庭制定的有关仙家报仇的冥界条文。不能随意斩杀仇仙。因此报恩仙家都是很苦口婆心。绞尽脑汁的想办法引导弟子归依佛门或道门,多看经闻法念佛行善等等方法来靠自己的力量加佛道力量来化界仇仙或怨亲债主的仇恨。让其离开弟子身体。赶快中个深山净处。好好修行,天界中投胎到人间的弟子分为神和仙下凡两种类型天生万物、皆有所用。散仙们就应该散落在各地为黎明百姓指点人生、趋吉避凶、化解灾难,而主宰天地大政方针的是神的责任。神与仙是有区别的,神是管理各级秩序的公务员,仙们至多是对神的世界能够施加影响罢了,在天界。玉皇统领各级神灵。行使天界所赋予的权力,王母管理各级仙灵们的秩序;每年一度的蟠桃会就是为了奖励各方各界的大仙们。不懂规矩的孙悟空硬闯蟠桃会,遭到了惩罚,他的弼马温官职虽小。所以下界的马匹没有不怕他的,因为他属于神。也就不在王母的邀请之列,世上没有绝对的自由。也不可能有真正的自在,散仙们事实上都在神的管辖之内。神对仙的行为一般是不会干预的,但是如果出格越界。神是要管的仙都有自大和攀高枝的特性,一是自认为法力无边,抱怨一身的本事没处使,满腹经纶没处用,二是爱和天界的神搭关系;自称与天界的领导不是亲戚就是朋友神与仙的区别在于,神相当于人间的各级干部:负责掌管隐态秩序,神大多由人修成。一是原有的根基加上累世累劫修行:恩泽某地的人物,身后受到当地百姓的拥戴,得到香火供奉,引进外来的具有先进思想的、能带来社会进步、使黎明百姓受益的神灵,一部神仙的系谱,否定那些过时了的、不能解决百姓问题的、不再推动社会前进的神灵。正是因为神仙的系谱是不断增减变化的。的最大不同是在投生人道以后,与人的生命体结合的相对牢固,他们是担负管理显隐两态的使者,很少会发生附体想象,但通灵的方式是运用超自然力的眼耳鼻舌身意等各种神通,也有的是以超人的智慧引领时代。但因前生源自神的世界,自然也会有性格上的缺陷,好在神投生为人具有自我控制能力,能够接受指点而修正缺点。而往往为神指点迷津的却是那些通灵的大小地仙们,地仙指点天神,土地公给孙大圣领道,高层领导要走访基层找思路。神与仙共生共存、互为依托的关系。历史上那些由星宿下凡而成就伟业的帝王将相们,有哪位没在发迹之初得到地仙们的指点?权力还在神的手中,只有神才有任免权力,就是要有神权的法师立堂封号才灵验,大仙们才能合法的施展才能;大仙只有以佛菩萨或神来依托才有合法的地位、才能有效的开展工作。如今天界投胎到人间的神仙童子众多每逢盛世,随着人民生活质量的提高,都会吸引大量的天道生命存在投生到人间,人们生活水平从那时起开始大幅度提高,天界众生见到如今人间社会太平安乐。因此动了欲念想下凡间。天道大量投生到人间也是从那时候开始。80后的孩子中出现思想性格意识方面问题的不断增多;90后的孩子们更将进入一个高峰期。来自权力机关的天道往生群体,有选择投生的优先权,多数投生到生活条件比较优越的家庭;没有优越家庭生活条件的,会因天道孩子的到来经济条件迅速改变。既然是从拥有权力的大机关出来的,表现在这些孩子身上往往会具有自命清高的特征,那就会性格偏执,这些孩子即使是在婴幼儿时期也能分辨出美丑,讨厌那些相貌丑陋,大多天道来的孩子说话早,有的孩子七个月就能到处跑,满周岁什么话都会说了。王安石写的那位神童方仲永,在80后和90后的孩子中是随处可见。由于天道实行的供给制,天神们不需要计量算数,天道孩子们也往往缺乏数学能力,来自天道的群体归属于东方文化范畴,学起外语了就比较困难。我们知道大机关是有权利无责任,来自天道的孩子们前世运用权利惯了,在挫折和困难面前缺少恒心和毅力,曾在主要领导身边工作,因此下界的神灵都会给他们面子,这类孩子一般工作生活都比较顺利,办事一般都会给他面子,地界的神灵给他们面子也是促使他们出现问题的原因,前来溜须拍马的下界灵体越聚越多,都想搭上这位从大机关来的关系,最终耗尽了孩子的能量,造成阳气不足元神飘移,天道投胎群体的总体特征天道孩子一般投生到条件比较好的家庭或者自带财富,出生后家庭经济条件明显改善;少儿时期聪明伶俐,往往会出惊人之语;幼儿园时聪慧,数学和外语功课较差,中学阶段物理功课也不好;男孩在14岁以后精神涣散,呈现人格分裂或抑郁症状;在大一、大二之间容易出现性格障碍;能够读到大学毕业的,缺乏对生活的热爱,缺少工作的能力。失去生活信心,感觉生活没有意义是天道孩子共有的特征,在这些孩子身上往往会有不同的印记(胎记)。有的是历劫,有的是偷着跑入凡间,还有的是天人寿尽下来继续修行,所以在人间的命运安排不同,死亡方式也不同,私自下凡的仙灵童子:历劫,感受人间七情六欲之苦,但是保持着天人的习性,记忆很多被封印,因群众里面也有坏人,所以下凡之时已有护法神在身边保护,劫难要受,护法神的任务是保护你在历劫的岁月里能够平安,不至于被恶灵攻击,劫数完成便与你归位。往往在遇到危险之前都会具有提前的感知力,梦里会有天界的小伙伴前来探望等。任务为来世间度世的仙灵转世,一部分本身具有往世记忆及神通,通过神仙下凡告知或者在梦中被神仙点化,知道今生的任务。从小九死一生,经历诸多磨难,人间的磨难是助己开悟修行,而后更能够心生慈悲,度化众生。这些人中有一部分人即使考入大学也会无法继续完成学业,事业也很难有起色,诸多磨难,让其参悟人生,而后明了自己的任务,终为神职人员,讲经说法度化众生脱离苦海。正神转世或者正神分身,因有大能者记忆大多是被封印,往往属于高学历高知人群,古有圣贤,今有身居国家要职的领导人和忠臣将相。

部分内容转载于互联网:学点风水 > 风水子嗣:风水如何旺人丁

相关推荐

评论

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码: