- admin 发布于 2021-01-17 05:12:05
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建筑风水论文怎么写啊？风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：一雾水：七少水，这是推理地球表面已经经历和
建筑风水论文怎么写啊？
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：一雾水：七少水，这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。是人们生活中极为重要的两种物质。很多科学领域都讲究风水，因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事。所以风水方面很有研究价值也成了常用之词，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等。是我国古代文化中一个重要的术数类别，晋人郭璞传古本《葬经》谓，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述。风水中的龙是指山”也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐，龙行必然呼啸而生风，风主动，龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用；从中内乘龙之生气，水术源渊流长，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问，古代风水学所依据的理论体系是，天人合一，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式“造成了我－们民族崇尚自然的风尚”风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗。一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问。同时也是调整和改造命运的最高玄学。学习建筑风水学的心得---2000字
建筑风水与现代科学：从建筑风水学的几个关键问题谈起 作者：2005-10-20 摘要 建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。建筑风水，古文明1 建筑风水的起源与发展1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一“一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:气乘风则散“故谓之风水,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水”书中说。外气成形，内外相乘:风水自成“风水,早在汉代就已经出现,对风水的论述”风之聚散,水之行止“这一自然现象一般规律的认识与把握”经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论,风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果“一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践,建筑风水的思想产生的年代究竟有多远,建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等,据《三辅黄图》记载，在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案”说明在距今6000年前的仰韶文化时期,在宗周的丰京瓦当中,在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中”图案与北斗星、二十八宿紧密相联,司马迁在《史记•,天官书》中对这种天人相应现象的论述,列居错峙,在野象物“上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早;这与有关专家的以下有关结论是一致:由于长江流域河姆渡等地的考古发现“世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点,史教授认为,中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过,他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史”世界史对四大古文明的排列是。尼罗河文明,两河文明”印度河文明,黄河文明。国内许多重要的考古发现之中”首屈一指的是1973 年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前的人工栽培水稻:又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前的古城、6000年前的祭坛、6500 年前的水稻田;还发现了距今8000 年至9000年前的人工水稻,现有的发现;说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早,史式说,过去由西方学者写出来的世界史必须改写;一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定,寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，龙穴端正“富贵天定,明堂掌心；明堂倾泻;则为迷信思想，2）敛财效应。江湖风水师为了敛财：有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的方法解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财，建筑后面的尖石：感到对人们有一定的危害，但不明白其产生的原因，就叫出可怕的名字，这些非规则的结构，按现代的科学的观点”会产生一些对人体不适合的，特别是现代社会的”电磁环境污染，其直接的电磁反射作用对人体是不利的“3）神秘效应 大部分风水师将自己的心得或经验”造成对风水文化发展的神秘性，其不能阳光化发展，也带来知识更新步伐的缓慢，1．3 风水的别称与流派建筑风水渊源流长。主要有堪舆、地理和形法等。堪舆,东汉许慎认为。即堪舆是谓“天地之道,堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一;法天地”强调宇宙自然与人类的和谐同一“司马迁在《史记•”太史公自序》中说。此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪”地理;最早出现在《周易•“系辞上》中,书中说,易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,是故知幽明之故。王充在《论衡•“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理;天文与地理对应,即所谓天道、地道:《礼记•,月令》中说,毋变天之道,毋绝地之理,在天道与地道之间又增加了人道。天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和;仰观天文,俯察地理。是风水活动的两个主要内容;也是现代自然科学中天文学与地理学的根源:流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派“八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。2 建筑风水的天地人合一理念的科学基础2．1 建筑风水的结构特点为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的。在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四方环抱”层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑。水要环抱“后有靠山屏障,左右砂山环抱”简单说就是，山环水抱：青龙、白虎等四神作为方位神灵：各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒“白虎驯俯”建筑风水的理想选址如图1所示;南京古城和隋唐洛阳的建筑风水如图2所示，图1 建筑风水的理想选址图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图2．2 建筑风水的结构决定其性能 从结构决定性能/,建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想,稳定性高的地人合一和天人合一：2.2.1 建筑风水，思想蕴涵的科学理念建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征，单个建筑一般表现出方正的长方形建筑。整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群“具有较高的稳定性，这种建筑风格更多地考虑了自然环境（地）对人的影响。其具有较高的稳定性特征”也是现代建筑所应考虑的“图3为故宫的风水建筑布局”体现子午对称“依山而建的建筑风水特点”图3 故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理。1） 建筑结构体现了物理学中能量最低的原理；建筑风水要求建在平地。所以稳定性高，但圆形结构很少见，方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。建筑群整体呈四方形或长方形，并对称轴分布，其能量较低。三角形或不规则形结构的建筑，能量较高而不稳定，大多建筑物的后面有靠山，形成一个稳定整体。风力系数与长宽比的关系进行了模拟计算。B为迎风面边长;风向与矩形平面的一边保持垂直，顺风向、横风向和扭转方向的平均层风力系数分别记为CD (z ),脉动值分别记为C′D(z ),计算结果表明长宽D/具有较佳的抗风冲击性。（高层建筑层风力特性实验研究，图5 正方形建筑风力系数与长宽比的关系曲线从以上的分析，很容易理解古人的以下两个结论：1）风宜徐来 最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，才符合居住之道。按现在的解释风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。应该确定一个风速对人体长期健康影响的标准，也是我们现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘等是可以直接影响人的健康的。地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。按现代的观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能。并有可能对人的心理也会造成一定潜影响。现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形或存在潜在流变性的地形，以气为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：1）人体必需之气：空气（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水气（直接水与植物之水）。与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，其山青水秀且水环抱的特点，用现代的话说，具有一定的负离子、及适宜的湿度，对人体健康的需要非常有利；另一个方面有利于实现“气之清浊：山青水秀即气之清；气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。生态环境的恶化曾迫使许多古文明消失。2）人气—财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。人气的增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。但一般的江湖风水师很少或不谈人气，直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来，具体问题要具体分析。创造财富在于明白潜在之气与将消之气。凡是一切能够带来人气的潜在或公开因素，都可称为潜在之气，如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等；凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素，都称为将消之气；引起人气激荡，从而引起矿产品、油价等上涨等；广告、宣传等刺激人气的一种方法，从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。如佛、倒庙院等属于清净之气，即使人气再旺，与商机关系也不大，这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。3）对天交流之气，是古人认为实现天人合一的主要物质基础。4）感官感受之气，如光、温度，是非主流的。那么传统风水中有关“说的主要内容包括三个方面”通常表述为,山川气也,山水者;味为气;负阴阳之气”噫而为风,升而为云:物与环境之间的相互关系的科学。在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛应用。的生态内涵主要体现在两个方面”自然环境与人的和谐关系,在实践中如何认识和利用环境,并为建筑风水服务，得到最佳的居住环境,在中国建筑风水中。大山上覆盖绿色植物是必须的，山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分，绿色植物在建筑风水中的主要作用有，调节环境的需要（氧气与湿度）：阻挡风的作用，建筑风水为了实现自身的设计理念。和现代为了生活质量、社会可持续发展、生态环境等的思想是一致的，水也是建筑风的必须条件之一，有利于人的健康和植物的生长、代谢：清净环抱之水也是天人合一的要求，也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等；江湖风水一直认为水管财；是古代实现钱财的有利载体，从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为交通运输工具。或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物，古代人就直接认为水是财，现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点，反映了人们迷信与崇拜程度。是古人实现财物交换的有效载体，现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多，广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比“中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想”具有中国特色的宇宙理念，具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上，天人合一的思想远在易经时代就已产生。天人合一是特指太阳等外太空的信息交流。而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流，太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量，从波谱角度看。来自太阳的电磁波从波长小于10-9m的高能γ射线一直到波长大于104m的低频无线电长波。几乎覆盖了全部电磁波谱，其中可见光和红外部分给地球带来光和热，这些辐射是相当稳定的。而短波部分如紫外线、X射线和γ射线虽然所占能量份额很小，但其量值随太阳的活动而变化剧烈。对人类产生严重的影响，天的信息如何对人产生影响，人们明确提出了低强度毫米波生物学效应的‘信息作用？在20世纪90年代中期俄学者提出了毫米波生物学作用的分子肽调节论(1995)”关于低强度毫米波生物学效应的；信息作用。因为从整体上分析这一理论观点是有较充分论据的，水对毫米波的能量吸收最强，毫米波辐射不仅能选择性地对游离的水分子充以能量。而且可能改变水环境的随机态势，从而可导致在生化系统反应中的时相性变化，毫米波辐射通过对水分子的作用，可导致蛋白质结构的变化。进而影响酶的活性和能量(ATP)合成，毫米波辐射通过对水分子的作用可影响细胞内、外媒质的性质，从而导致膜的功能变化；这一重要环节对毫米波辐射进一步引起的生物学作用和治疗作用具有极重要的意义外太空的毫米波信息作用对人是否在任意地方有作用，答案是有条件的作用，已知自然界的毫米波辐射来自太阳、行星、云？所有的反射线都会聚于轴线上的一点；由焦点发出的光线经抛物面反射后，所有的反射线都与抛物面轴线平行。裸露的岩石对在30kHz以上电磁波的具有强烈反射作用，湿地或绿色植物形成的大地，对在300MHz以上电磁波的也具有强烈反射作用，但环抱水以及绿色植物对电磁波的吸收作用后，主要还有大气传播窗口微波频段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地减低了微波的强度。但大面积地域的微波反射于一定建筑区域内，是有一定的信息作用和生物效应的。建筑风水如何体现天人合一的理念？中国传统思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现；而中国的古建筑风水也体现了这个思想，1）山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线，其风水建筑位于焦点或中心上，与外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；2）绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射，降低了物质波的直接辐射，其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。也就是忌讳外界物质波直接经荒山或乱石山反射后作用于人体。有哪些建筑风水论文总结
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陈益峰-风水学家
陈益峰、著名风水学者，古建园林专业公费硕士学位。00年进入华中农业大学风景园林系学习古建园林专业，后获公费攻读古建园林硕士学位，师从著名古建专家裘鸿菲教授。 先后在北京市古建园林研究院，清华大学建筑设计研究院等单位从事古建风水、建筑风水研究工作，长期在一线从事风水实践工作，风水案例比较多。在国家级刊物发表专业论文5篇，完成大型建筑、工厂、住宅区项目风水规划400余处，其他民宅、别墅、办公室、坟茔、公墓等项目风水研究4000余处。主要研究方向： (1) 明清皇家陵园风水选址 (2) 现代城市建筑结构与风水 (3) 小城镇存在历史与风水文化 (4) 别墅选址与风水吉凶 (5) 道观建筑与风水吉凶 (6) 清朝钦天监风水观点研究 (7) 风水学流派的形成原因分析 (8) 峦头理论在风水发展中的脉络 (9) 现代住宅吉凶与住宅经典理论的关系主要建筑风水实践作品有： 1、北京白云观道观建筑风水修复; 2、北京鹞子峪堡古建风水修复; 3、金融街行政办公楼风水勘测; 4、江西龙虎山大上清宫道观建筑修复风水勘测; 5、昌平北七家水利枢纽工程风水勘测; 6、昌平地铁施工风水勘测; 7、苏州地铁2号线施工风水勘测; 8、天津地铁三号线施工风水勘测; 9、张家口至承德高速公路施工风水勘测; 10、京津三通道施工风水勘测; 11、九鼎集团淮安成产基地风水勘测(300亩); 12、浙江仙居县横溪镇恒发皮革加工厂风水勘测(50亩); 13、华北某大型机场行政办公楼风水勘测; 14、太原双塔寺景区规划风水勘测 15、青州古城保护修复风水勘测 16、山海关古城修复风水勘测 17、北京延庆应梦寺修复风水勘测(辽代) 18、通州宾馆烂尾楼风水意见 19、四川省平武报恩寺保护规划风水勘测意见 20、内蒙古成吉思汗陵文物保护规划风水勘测意见 21、北京西城区官园市场改造风水意见 22、山西长治六府塔风水意见 23、山东即墨千年古城修复风水意见等等建筑风水学资料
客厅篇所有的门应由左边开 所谓左青龙右白虎，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。大门不可正对电梯 大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。大门不可直线对窗、后门或厕所 门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，损害家人的财运。大门与客厅应设玄关 风水要诀“喜回旋、忌直冲”大门与客厅设置玄关或矮柜遮档。使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探，住宅内部隐蔽深藏。客厅应设在住家的最前方 进入大门后首先应看见客厅。而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方，空间运用配置颠倒。误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡，住家旺位在大门的斜对角 住家旺位通常是在客厅。不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角，既然旺位多出现于大门斜对角。所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势，使财运不济、机会流失；旺位应放置可助长运势的吉祥物。最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物， 客厅不宜阴暗 客厅风水首重光线充足。所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，明亮的客厅能带来家运旺盛。所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调，客厅地板不宜高低不平 客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计。使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷，客厅不可成为动线 客厅是聚集旺气的地方。不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁，客厅设在通道的动线中。容易使家人聚会或客人来访受到干挠，否则将影响住宅主人的事业和人际关系。应以装潢遮掩 客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。客厅应多使用圆形造型的装饰物 客厅是家人和亲友相聚的地方。最需要营造出活泼、融洽的气氛，所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛，客厅不宜乱挂猛兽图画 客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时。则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸，客厅不宜塞满古董、杂物或装饰品 客厅如果塞满古董、杂物和装饰品。容易堆积灰尘，影响气流畅通，当然容易使人气血不顺，气从门口进入，至於自家大门、房门的设计？门的大小应适当，屋小门大谓之泄气，居住起来也觉得不舒适要配置适当，【眼睛是心灵之窗】:而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般，空气与阳光是人类赖以维生的要素。若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易生病或精神不济，所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内空气的对流为重点，南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户：如此屋内空气才会流通。宜远离凶地居家大门或窗外正对着凶地时，高塔长杆正对门户多有意外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电杆、长杆。万一有人在居家修建高塔、电杆、长杆或为某种原因埋设长杆时应即时交涉，空气光线影响居住品质：空气光线需要充足，天花板太低则有压迫感，四处封闭无窗、空气不流通、光线幽暗、室内潮湿，窗外冷风直吹不利生育：卧房通风的窗户或冷气机太低，否则同样易造成久婚不孕或产後失调等症状。办公桌後勿靠大窗：光线从身後照进来，「靠山」系只座位的後面有墙壁屏障，有「靠山」的位置才能坐得安稳，亦不适宜悬挂玻璃，因玻璃会将负责人的背後反映给别人看得清清处处。门窗不宜太多：门窗太多会产生太强的气流，太强的气流对人身之气不利。避免在同一排有叁个或叁个以上的门或窗，会使住宅被切成两半，气流太强对居住者的健康亦有妨害，大门乃住宅纳气之口，两扇门可直接互为相对，重叠而平行的两扇门应该避免。两扇门相对，设计稍有出入，这会损害健康事业和家庭和平。两扇门相咬，会使家人常常发生争吵。如果人经常面对开门见墙或远远可看到另一房间的情景，则会扰乱人体内气的流通。大房间应开大门如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门如浴室或厨房，因为大门会压小门，会发生健康及品性问题，并会使家人得消化不良症。门的方位有助於命运的决定。门向着八种可能方向，向南的门易於成名，向东的门使家庭生活良好，向东北的门代表智慧学术上的成就，向东南的门有利财运，大门面对虎头不利：办公室或商店的大门，不能正冲虎头或烟囱，所谓「虎头」是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗刚巧对正墙角或突出的建筑物，大门直通到底麻烦不断：如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌象旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与後门不可相穿，主财富不能聚。办公室大门禁忌多：大门不能对住大树，如果大树在门口的气口，就会纳入过重的阴气。大门不能对住死胡同、防火巷或叁角形的街道，大门亦不能面对住庙宇、寺观之类，因为它们有凝重的阴气对作生意有坏影响。大门更不能面对一座大山或山的峡口，山是阻碍视线的，商店大门(住宅门)不宜太窄：店铺的大门，如果大门太窄，难以吸纳财气生气。大门是气口，气口不可太窄，大门越是阔大，住宅门前宽广，大门开在龙边(左边)：店铺的大门开在「龙边」，至於整个门面都是大门的店铺，其效果与大门开在「龙边」相同。斜门斜门-在斜线上或斜天花板下的门。斜门会破坏好风水。电梯门对住宅极具有影响力：电梯门正对宅门为冲煞论，但电梯门若位於西方，凶的是可能会带来意外伤害，而好处是可能带来较多的财富。*住家中向东开窗大吉，风水上称为紫气东来。*住家中向北开窗，向北开窗阴煞易入，不利家人健康。*住家中向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者。风水与园林
你简直是要我帮你写论文了，如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的。(1)靠近水源：而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，开始了能动地选择环境，从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。这里洹水自西北折而向南。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段；则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区；无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求，理念源远流长”论水》中所说;蒋平阶《水龙经》亦曰，自然水法君须记。无非屈曲有情意”对水流的要求是要“弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也”风水学中以河曲之内为吉地“河曲外侧为凶地”《堪舆泄秘》曰，水抱边可寻地“一类的地形均为凶地，不利于生养居住。欲水之有情，喜其回环朝穴“忌乎冲射反弓“这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论“青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称”但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的，分别位居埋葬者两侧”图形也有着指方位的作用“那么后世风水著作中关于”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代”人们已有了较明确的方位神的观念。前朱雀而后玄武：左青龙而右白虎“此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象，天神之贵者，莫贵于青龙。青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神;后为道教所尊奉：以致在中国文化中影响广泛“青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为”四神地，玄武垂头，朱雀翔舞“白虎驯俯“即玄武方向的山峰垂头下顾”朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵“右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成。四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说，宜以大地山河为主“其来脉气势最大”阳宅来龙原无异“居处须用宽平势”明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵。更须水口收拾紧“不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，这是一种从大环境而言的风水宝地模式”即要求北面有绵延不绝的群山峻岭“南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱。中向部分堂局分明，地势宽敞。且有屈曲流水环抱”这样就是一个理想的风水宝地“正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏。穴位突起。外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风”又能享有灌溉、舟楫、养殖之利，朝阳之势。周围植被郁郁”即可涵养水源，又能调节小气候“这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地：二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素；对此风水中有一句话叫作，相地如相人，如《玄女青囊海角经》曰；支龙形势，则手足自应；则群兵必随，本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。即山顶穴也，两足即龙虎也，（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之，为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的”万物一体。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的，天地定位。雷风相薄，天地与初并生，元气在宇宙天地间回荡”气在人体中聚合“人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说，祸福在水，夫石为山之骨，土为山之肉。草木为山之皮毛“皆血脉之贯通也，山以水为血脉“《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分“强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，水地篇》说，如筋脉之通流者也，书虚》说，犹人之有血脉。血脉流动，中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场：即对人的生长发育最为有利的外环境“有水便能”山水相匹：几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢。原因在于其山水组合合理”能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲。并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境“人类社会在经历工业化和城市化的”开始对工业化和城市化的后果作总结和反思”发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等，世界各国围绕，这一命题采取了种种对策”城市美化运动“所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，田园城市，其思想启迪了不少城市规划学家”大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出。城乡园林化、绿化，钱学森先生指出“21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的”规划学家吴良镐先生指出，中国城市把山水作为城市构图要素“山、水与城市浑然一体”蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观“并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关”认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。风水说关于山水空间的有效组合”山水城市，的规划建设中发挥积极的作用。与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，可以将纵横交错、四通八达的道路，因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：《阳宅会心集》亦说。门前街道即是明堂“对面屋宇即为案山，在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境”去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。建设面积约24万平米。由会馆、宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑；但不可避免带来以下弊端，(1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖：从天人合一的理念出发，大致大型复杂的综合性建筑群。即天地人互相联系、互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒，(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，椎厣儆没虿挥脭的原则?布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局?他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南、东北向为中性方位：则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，只安排体型低短的非居住性的会馆，建筑间隙较大。由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性：(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的，现代院落，(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间“这一空间由两个相连的方形”第一层次院落主要解决人口的交通问题。使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，形成均衡布局。建筑分布高低错落，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，的现代建筑。
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