听说金木水火土国学馆算命风水卜卦都很厉害？不知道在哪里啊？怎么联系？有谁知道吗？💋不懂为什么这么多人热衷算命国学是不是一个骗局？为什么？刚写的公众号文章，唠嗑（十二）什么
听说金木水火土国学馆算命风水卜卦都很厉害？不知道在哪里啊？怎么联系？有谁知道吗？💋
不懂为什么这么多人热衷算命国学是不是一个骗局？为什么？
刚写的公众号文章，唠嗑（十二）什么是国学和汉学？2016-12-16 天瓶云水 闲人碎语友：老师，我是国学的爱好者。但别人问我什么是国学时，我却不知该怎么回答，您认为应该怎样定义“顾名思义就是中国的学问或我国的学问。国学指的是国家办的学府，如国子监、太学、南唐的“白鹿洞国学”二字的提出”根源在于二十世纪初的西学东渐，目的是区别于，西学“国学应该包含中国的全部学术思想和文化”我之所以回答不了这个问题。主要因为现在学术界好像为定义：争论得很厉害“也不知道哪个学者说得对”这个争论是很无聊的。问题很简单：把国学理解为我们国家的文化就可以了。最狭义的国学就是经史子集四部，以经学为首。现在一般人理解的国学往往指的是易经内经、诸子百家、魏晋玄学、宋明理学、中国禅宗、唐诗宋词、四大名著等等，这样理解还是狭隘了一点。严格地说，真正的国学还应该包括中国从古到今的科学技术、历史地理、政治经济、诗词歌赋、琴棋书画、风水算命、风俗习惯等等。季羡林先生提出的，大国学。的概念还是有见地的“中国古人就对学问进行了分类，如《汉书·艺文志》就谈到了学问的分类，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典：这是大六艺。还有所谓的礼、乐、射、御、书、术小六艺，主要有儒、道、墨、法、名、阴阳、农家、纵横、小说等等。第三部分是诗赋。第四部分是兵书。第五部分是术数。包括卜筮算命的《周易》。第六部分是方技，如房中术、医术等等。民国的章太炎则把国学分为小学、经学、史学、诸子和文学。您说的经史子集。我看到不同的分类：您认为它们是怎么分类的，各指的是那些书呢，经、史、子、集是一种图书分类法？这些书太多了：一辈子也研究不完。除了几本经典，其他的大概齐读了一下就行了。我读了不少书，但大部分都是泛读。我个人的观点如下，《周易》、《尚书》、《礼记》、《孝经》、《道德经》、《庄子》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《六祖坛经》等等“《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋左传》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《山海经》、《战国策》等等；《墨子》、《列子》、《孙子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《抱朴子》、《公孙龙子》、《大学》、《中庸》等等：《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》等等”t有的分类法把《道德经》、《孟子》、《庄子》等放在：我看这是带有倾向性的”因为历史主要是儒家编的：这个事无需太较真儿“谢谢老师，汉学就是国学吗，提起汉学，这又有不同的说法。一般认为，汉学是指明末清初研究与中国汉民族有关的经史、名物、训诂考据之学？它以经学为中心：涉及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石等等，从域外的角度，汉学也称中国学。是指中国以外的学者对有关中国文化的各方面进行研究的一门学科，如美国汉学、欧洲汉学、东亚汉学等等。周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学。上面所述侧重于学术研究层面，如果从词意上看，我认为也可以把汉学理解为汉民族之学。包括汉民族各方面的文化和民间风俗习惯。汉学。国学，则更为宽泛，它应该包括中国各民族的文化和风俗。清代国学已经退化为义理考据辞章的汉学”咬文嚼字的老夫子了。如果让我来定义什么是国学，定义为宇宙人生之学、安身立命之学、悟道之学、为己之学、上达之学、本体之学、快乐之学、成人之学、成圣成佛之学。独乐乐进而众乐乐之学。直通本质和目的。我个人更愿意把国学理解为哲学。不要在名词上折腾，你又不是国学教授或研究员什么的，研究这些名词干什么？那些研究训诂考证名词辨析的专家学者无非是靠这玩意儿混口饭吃，搞了一辈子的研究不过是一脑子的知识，学问入不了心有什么用？你要把学问的根子找到，然后一路修行下去，把自己修得无忧无虑，自由快乐，面对人生的挫折和坎坷不动心，那才是真正的做学问。我知道了。就哲学而言，您认为东西方有什么区别？东方哲学接地气，谈的是宇宙人生的学问。它不是纯粹地玩逻辑思辨等大脑理论，而是强调领悟的心灵学问。曾仕强国学经典 为什么说风水可信而又不可靠
人生外力助力之一种。国学里风水,算命,奇门遁甲都用到了洛书,洛书是什么意思?
【海平国学】小识风水（2）
鄙人从小承祖师爷和诸佛菩萨上师本尊空行护法恩佑，受持诸多传承，其中有周易风水学滇南派同乐门彭平中先生的深恩传承，伴随鄙人与儒释道三教融通，至今已三十载。但近许多年，有世间人在修行中不太注意风水，甚至有些修行人也不例外，或许是他们的境界太高，口中常说：“什么都不要耽著”“别太执著”“我执太重”等等，其实这将会失去许多可以利益我们更好修行的补益，在佛家密宗的胜义谛中，固然一切是清净平等的，没有心要去执著，但在世俗中吉凶祸福悔吝染净仍然存在，这些缘起不能否认，《时轮金刚》说：“在胜义谛中，一切皆空。但在世俗谛中，诸如看风水选地，建房，出门，吉庆选日，打卦，占卜吉凶等观察缘起的行为也是需要的”。莲花生大士的《密咒宝鬘论》中也说：“看风水虽然是一种着相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。”就连近代高僧虚云老和尚在建设每一个寺院的时候也特别注重风水。而道家也有许许多多修炼到至高无上境界的修炼者如：张三丰、张遂、张衡、张陵、张良等古人先哲；儒家的孔子等圣人也都讲究修心性，调风水，天人和一，孔子曾经说道：“不知易者，不以为君子也”。所以对一个修行人来说，如果内心的风水和外在的风水真正融合为天人合一，那才是真正的“大风水”，积德存善，顺天而行，知命而行，我们必然会风生水起，自然而然的升起无上的境界直至圆满。如何入香港国学风水大学学习
如果你想跟个比较有师德的风水先生学习的话，而且又要是香港的国学风水机构。风水学属于国学吗？为什么有的人反对，有的人相信呢？
在历朝历代风水学说都视为国学，基本失去了原来的杨公正统风水。自立门派，欺骗国家，造成严重迷信学说。国家是英明的，扫除一切迷信活动是必然的，科学进步的步伐不能有伴脚石的存在。珠不知还有一种正统杨公风水的存在。这就是打开杨公正统风水的钥匙，这种学说就是三合四大局，不但没有迷信色彩。
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