- admin 发布于 2021-01-17 05:04:31
- 分类：其他风水
- 来源：
- 阅读()
- 评论()
[4] => 睇顺德丨顺德，粉了顺德陈村颐景园七栋的风水贵人到功，放心居住。是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像，真正
[4] => 睇顺德丨顺德，粉了
顺德陈村颐景园七栋的风水
贵人到功，放心居住。是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像，真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。有山必富。能正确把握大势的人，其风水好做。在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，小事总是有，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，是何道理，太完美，太绝妙了。用现代汉语表达：具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！依着佛法饿死人，适当包容最好，传统的风水理念核心是。中轴对称理论：沿这一条直线左右展开，成对称图形（对称图形是指，从中对折，两边图形，形状能完全重合），前后平衡，视为最合规范的风水方案，野外自然状态下。地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估，左青龙：右白虎，都是基于中轴对称的思维理念展开活动。现代住房的风水构思理念是。功能、实用、方便、安全、美观、卫生：物尽其用。天道必从，浪费资源。娇柔造次。自取其辱，多此一举，风水的优劣。最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣，风水所以能预测出一定的事项。在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别，风水不能决定事物变化的某些特征。但能检测事物变化的某些特征，房屋风水：小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人，有肉吃是正常思维，菜刀杀人是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，这就是风水，心理价值趋向不同。必然是不同后果，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕，全在你的心态，如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空。现代建筑：确实都有凹凸不平的缺空，建成平板棺材、箱柜式一样，减少降低造价成本吗，为什么建筑商和设计师那么蠢？把银子向空缺处丢失，住进这样的房屋后。有些想明了，原来空缺有些是采光和通风必须。有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然，这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理。值得深思，小区结构性房型。要看整栋房屋才能认为是何种屋型，我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要。往凹凸奇缺中丢，奇特的造型。定有奇特的含义，多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解。对这些屋形才能正确把握，别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺。和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观。没有地形的合理。所以在这些小环境中。地形选取是第一位的，如农村的障气地段建造房屋：出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上，怎么样实地察看评估呢，最简单的看法就是？上午九、十时后还不干露珠的地段，某地一山区地形：在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡，还有另外一处也是山区小河水北南走向地形：目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会，这两处为什么原来的人群要选取东岸居住。原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动，为什么现在的人群又选取西岸定居；原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸，象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就能概括说明问题的”也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是：山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡，许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住。用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局，就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间：才是真正意义上的风水，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点，当从那几百处遗址中走出来后。那里会教会你什么是风水，方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理：灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服：是真实的坏风水，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的，但富含生活哲理，与城镇相比较。农村不同，1、农村地形相对城镇地形来说：农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形，2、农村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力，城市风水。没有不好，城镇不同。城镇是大气候、大环境，是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华。1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势：能形成城镇的规模的地方。大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局，比较典型的是在西北。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，不适宜居住？自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭，2、现代化的城镇。改造力度的增强，扩展了城镇规模，没有现代化的改造力度。所有城镇只存在死角。睇顺德丨顺德，粉了
顺德有什么习俗？
顺德民间素有烧香供奉的习俗，在各镇乡村有遍布大小不等的祠堂庙宇，天后宫、观音堂、关帝庙数之不尽，每逢初一、十五或民间传统节日，善信们便到香堂祭祀参拜，以求家人平平安安，这种风俗时到今天仍在各地较为普遍，随处可见。西山庙又称关帝庙，始建于明代天顺年间，传说关帝庙未建时，先有鹿径祖社，社旁植大榕树一株，庙侧山麓幽邃，老榕蔽天，盛夏纳凉，凉风拂拂，暑气顿消。“鹿径榕荫”乃清代凤城八景之一。顺德境内建有不少古代文塔，塔为亭阁式建筑，均为风水塔，由于年代久远失修，不少文塔已经湮毁，现存较好的有龙江七层文塔、桂洲外村文塔，两塔均建于清代，高七层，每层石楣刻有文字。龙江文塔现仍座于集北的基塘地边，桂洲文塔则已修葺为公园向游人开放。古时顺德中上人家的居室建筑多为砖木结构，青砖砌墙，阶砖铺地，红、白石板铺天井，瓦顶则建龙船脊和“镬耳”，并绘有花草虫鱼鸟兽等图案，其用途除了装饰外，还在于压顶挡风，故称 “镬耳屋”。粤曲之乡 ，源远流长，从清末民初至现代，顺德名伶辈出 。时至今日在镇、村的曲艺社（俗称“私伙局”）比比皆是，特别以均 安、容桂、大良等地尤为突出，空闲之余曲艺社的伙记们聚在一起 、唱几段经典名曲，当有节日喜庆就登台演出 ，或在祠堂前唱粤曲来助庆，以增加喜庆气氛 。演出者大都是观众较为熟识的亲朋戚友、左邻右里，演出气氛热烈和谐。顺德境内河网纵横密布，古时居民为求交通方便 ，遂修建石桥，因而呈现小桥、流水、人家之水乡特色 。其建筑形式主要为纵联和框式纵联砌置法 。目前散落在顺德水乡的石桥有数百座，年代远近、架构大小不一 ，现存境内较为有名的古桥有杏坛逢简的明远、巨济桥 、罗水的爱日桥、龙江世阜的贞女桥、容桂四基的洛阳桥等。社学为古时设于乡社的初级儒学，由地方筹办，官府兼管理，始于明初，至嘉靖年间发展迅猛，社学教师由县学学官挑选老生员充任，教授经、史、历、算及礼仪。现时社学仅剩无几，已成为村民日常祈祭，或下棋打牌之活动场所。树生桥又称鹏涌桥，位于现容桂容里村，距今约有三百多年历史。桥的两旁各有榕树一株，枝干繁茂，气根盘绕，绕于梁木，久而横跨于两岸桥墩上，插入泥土之中，桥的栏杆也是树根形成， 形成“树为桥，桥即树”之奇观，树旁有一井，口窄内宽，清可鉴人，俗称无叶井。现已修建为树生桥公园，成为当地居民避暑纳凉之佳地。七夕又名乞巧节，即农历七月初七。七夕之夜，各地乡村善信自发筹资制作精致手工，设案陈列于祠堂天街，并摆设香烛果品，鲜花脂粉祭祀，祈求七姐 （织女）保佑，名为 拜仙，实际上是村民对现实生活中忠贞爱情美好的向往，崇拜和歌颂。过去，顺德境内由于河网遍布，西江北江穿流其中，水上居民均以船为家，过着“烟水苍茫西复东”的生活，故称“疍民”，疍民每日晨起夕归，在江河捕捞鱼虾，沙蚬等贩卖为生计。解放后，昔日的水上居民已陆续定居陆上，现今活跃于顺德江河一带的多为外地的水上渔民。冰玉堂位于均安镇沙头村，为旅居海外的“自梳女”集资修建。古时封建社会女子出嫁要大妗梳髻，出嫁后要遵守三从四德，不少顺德女子不甘受族规管束，便找几个姐妹结拜，相依相靠，择日举行仪式，梳起终身不嫁，故称“自梳女”。上世纪三十年代后，顺德自梳女大批前往省港澳及东南亚等地，到七八十年代叶落归根，便自发出资回乡建楼作为晚年安居归老之所，名为“冰玉堂”，取冰清玉洁之意。顺德各个镇边度有睇相、算命准既高人啊？
听讲龙江东头有间，好似讲得几准咁。顺德的来历是什么？
伦教冲鹤堡人黄萧养率众起义，遭到明王朝严厉镇压后，设置了顺德县。顺德历史跌经变迁，历经坎坷。时而台风拔木，老虎伤人，冰雹如斗、江河决堤；时而海盗入侵、土匪为患，战火四起,刀兵不绝。生活于这片土地上的顺德人民却在天灾与人祸的双重重压下，充分发挥自己的聪明才智，谱写了一曲曲人类向往美好生活的赞歌。县人就因地制宜，开挖桑基鱼塘，创造出立体农业；二十世纪初，又抓住世界市场原料紧缺的短促时机，南国丝都，历代顺德人设学兴教之风源源不绝，薪火相传，生活于水乡沃土的顺德人还有着不屈不挠的抗争精神。在追随革命抗敌御侮的过程中英雄辈出，可歌可泣，新中国建立后。特别是改革开放以来，顺德人才真正抓住了千载难逢的历史机遇，把自己延续了500多年的理想与梦想淋漓尽致地挥洒在这片先人们世世代代流血流汗的土地上，取得了一系列辉煌骄人的成就，适逢建市10周年。又是一个回眸与前瞻交相辉映的时刻，本报特推出，寻访顺德百年故事“与读者一同回顾顺德建制550年来走过的沧桑历程，以史为鉴，把握机遇，迎接新的挑战，农民起义 顺德建制顺德是什么时候建制的。顺德的名称是怎么来的？可能不少人都不知道？在即将迎来顺德建市十周年之际。我们不妨翻开尘封的历史，来探寻一下顺德的来历，顺德现今地域秦代属南海郡番禺县地，隋代起改属南海县辖，明英宗正统年间黄萧养起义失败后。朝廷为了加强对起义策源地的管治，于景泰三年四月二十七日（公元1452年5月16日），把南海县的东涌、马宁、西淋、鼎新四都三十七堡及新会县的白藤堡（1958年10月复归新会县）划出设置县，顺德“此后迄至清末”均归广州府管辖。顺德建制至今已是550周年了。顺德建制，一个重要的历史契机就是明正统十四年（1449年）八月。冲鹤堡农民黄萧养率农民起义，并由此产生了顺德县，多灾多难的100年刚置县的一百年间，顺德是一个多灾多难的地方。刮台风，下大雨，闹蝗灾，落冰雹，闹饥荒，还发生了多次地震，多个地方还出现老虎伤人，大雨和洪水有12次，大饥荒有10次，但当时的顺德人没有被困难吓倒，他们不屈地与自然抗争。经济得到进一步的发展。农民把低洼地挖成水塘养鱼，用挖出的泥土筑成塘基，利用塘基种植果树，逐步形成了果基鱼塘和桑基鱼塘的生产结构，为以后的繁荣打下了基础，一些农民乘船漂流出海。开始了顺德人侨居异国的历史，明景泰元年（1450年），黄萧养起义失败后。朝廷严缉（钦犯），县民大批外逃，水藤乡一队农民乘船漂流辗转抵达印度，一段神奇的故事为了了解这段历史，本报记者来到勒流镇冲鹤村，提起黄萧养，冲鹤村村主任卢先生说。村里有十来岁以上的人都知道，在博罗当兵时。他还专门到广州五层楼（广州市博物馆）去看过黄萧养的画像和文字介绍，冲鹤的地名又是怎样来的呢，四川乐山卧佛的发现者、冲鹤人潘鸿忠曾经对此进行了考究。他说？冲鹤原来应该为，意为河涌密布的湿地经常可以看到鹤“当地有文化的人多起来，觉得，不雅气“冲天白鹤“为了寻找黄萧养的故事”记者又找到了村里最老的人之一——潘沃时，潘老先生出生于1910年“但他是村里一个有名的文化人，他早年毕业于广州大学。潘沃时告诉记者，有关黄萧养的民间传说很多，黄萧养是一个佃农，家庭十分贫穷。从小就在冲鹤旁边的飞鹅山放牛，他在放牛时遇到一位风水先生。风水先生告诉他这里有一块风水宝地，若把祖坟迁到这块宝地上一定能发达。旗誓师，宣布起义。起义军轻取桂洲和逢简，然后攻占大良，进攻佛山、广州。顺民天王”改元东阳，建都大良，以广州城南的五羊驿为行宫，册封文武百官，四方前来投奔的人马源源不绝，新会、东莞、香山等地的起义农民也接受他的册封，朝廷派出装备精良的官兵南下镇压，乡绅罗忠、罗显庸、罗显韶等90人上书巡抚。顺德有哪些民间故事
古时候有个读书塾的学童，上学路上在田边拾到一条形状异常的小虫，回私塾后悄悄地放在抽屉里，每日从家里带回一个饭团来喂养它。小虫得到照料，孩子每日喂的饭团不够饱，只好等到夜间出去觅食。闹得私塾邻近人家常常失窃小牲口和农作物，邻近人家一起商量，决定派出几个更夫守夜探查。几个更夫发现空中有一团云气飞来，云气缓缓地飘落在私塾的院子里，他们觉得奇怪，便悄悄跟踪到私塾，塾师逐个抽屉检查，发现一个学生的抽屉里盘着一条鳞光闪闪的怪虫，样子很像传说中的龙。塾师大吃一惊，恐为神物，于是追问学生怪虫来历，要学生立即放回田野。学生逼于师命，只好抱着小虫，抚摸着小虫，忽然间这学生生出日后与小虫相见的念头，于是拿出刀子切去小虫一点尾巴，刚一松手，小虫立刻腾上空中，身躯骤然变大，向孩子颔首作别，转身向天空飞去，瞬时间天空风起云涌，龙不知所踪。只好在深山大泽藏身，必定伴有狂风暴雨，但是大风暴雨从不为害逢简地方。传说因为这里有一间祠堂奉奉祀的祖先中有一位秋江祖（姓梁，当年养掘尾龙这个学生就是他。祠堂的神案前有时铺着一层厚厚的树叶，很象是拜垫，有时门外的大灯笼，挂在庭前的树上，人们就说是掘尾龙前来拜祭了，秀才对联斗气在杏坛村，自古以来住着黄、苏、罗三姓人家。黄姓位于村尾，少与村头人接触。三姓秀才聚集在一家酒坊里饮酒作乐，有人提议吟诗作对以助雅兴。苏罗两人早就想抵诿姓黄的，要姓黄的对出下联。苏罗敲起叮当响“吓得黄狗嚎嚎叫，黄秀才一听。黄虎下山真勇猛，苏罗两秀才一听“苏罗两姓再不敢欺负黄姓的了”风水宝地的马宁山古时候的马宁是不分东马宁与西马宁的，是远近闻名的名胜景地。上有龙头、月角、下有马鼻、金牛”左面鲫钱滩，右面百花岩，九井十三坑“这些山头是由一位神仙在一夜之间从很远的地方一个一个地搬过来的”她一只脚踏在均安的一个山头上，这晚正好从远处一个一个山头搬过来安放在马宁大地上。已经搬了九十九个山头了，正当他搬到第一百个山头时，即最后一个山头时。突然间一只雄鸡高叫了一声。这位神仙在昏睡中被吓了一下，山头跌落到均安的某一处，所以马宁只有九十九个山头，传说如果有一在个山头就可以出奖元。故马宁极其量都是出到进士，而今马宁山北面山脚，在一块山石上面，形状似一个只脚印。脚印凹入的地方，积水终年不干，曾经有人将水戽干，但很快又再满，神仙脚印。人们传说这个脚印就是当晚这位神仙搬山头时一只脚踏住的地方，龙潭龙母庙与水乡节每年的五月初八日，龙潭村民都兴高采烈地举行水乡节活动，拜龙母“彩旗飘飘。远近男女老少都来看热闹。龙潭村缘何在这天举办水乡节活动，这座龙母庙流传着一段神奇的故事，话说在西江上游悦城龙母庙内的龙母娘娘。果然是块地杰人灵的好地方，莫非人们早知我长年信中悦城，不如在这里尽享人间香火，于是便立即召来虾兵蟹将。将水族中犯了死罪的鱼虾”德公祈祷完刚把木头放在身边。缯内便有许多鱼虾了，鱼篓早已装满，德公欢喜得合不拢嘴，德公特地备了酒肉果品。把那块木头安放在家中的神台上，虔诚叩拜，拜完又开怀畅饮了一番，带着几分醉意上床睡觉，半夜里梦见家中厅堂上坐着一个头戴凤冠，身穿绫罗锦绣的妇人，只听她启齿道，我乃悦城龙母：龙潭乃得天独厚的地方，我也想在这里建一座行宫，至于建行宫的匠人，材料到时自然会有，哪妇人并告知德公，行宫要在五月初八日她的生辰日前完工，尤觉异香扑鼻”知是神灵显圣，于是焚香向东方跪拜。满载着砖瓦木石，来建龙母庙，请你指点开工，尽心尽力建造龙母庙“果然在龙母诞辰前就建成了一座壮观的龙母庙，庙门口有，横批是考通殿，宫脊塑有双龙戏珠。墙头布满灰塑的人物群“横梁、神台等木雕工艺精湛。大殿正中，两旁四大金刚站立，后座则是龙母娘娘的梳妆楼，工程完工那天夜里，德公又梦见龙母说五月初八定会来。德公就找乡人写好神榜，五月初八那天是龙母的生辰，龙母在那天会到来。望大家诚心领受，纷纷前来为龙母祝寿，甘竹滩龙神庙甘竹滩”闷雷灌耳。来往船只十分危险，就遭触礁沉没之灾，以前滩下两岸堤围单薄，历任官府乡神不理筑堤修坝，一遇堤围崩塌，两岸百姓便无家可归。由于对官府修堤坝失去了信心，村民只好在两岸建起各种庙宇，求助于神灵的保佑。人间百姓虔诚之心，终于感动了神灵，很多人看见甘竹滩上闪烁两盏明灯，当时渔民见此情景，纷纷跪拜，只见一条三丈来长。形似大蟒的巨形怪物冲向滩上。
部分内容转载于互联网：学点风水 > 顺德风水:
[4] => 睇顺德丨顺德，粉了
热门信息
阅读 (2108)
1 八十大寿应当哪一天过适合：有什么忌讳阅读 (456)
2 乾山巽向择日阅读 (286)
3 后天八卦图阅读 (270)
4 桌面风水旗帜:办公桌上的红旗和党旗一起怎么摆放？阅读 (231)
5 在院子里挂上红旗是风水好吗:国旗能镇宅避邪吗？