“风水”一词最早出自哪里?风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；古人认为万事万物都有各自
“风水”一词最早出自哪里?
风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。古代风水学分化出了众多的派别，扩大了风水学的应用方法。为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬二岛》中。故谓之风水。郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，古人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止。风水最早是起始于哪个流派的？
玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？及它们的法则与原理如何？在此我略作论述，望能解大家之惑。《河图与洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，是五千年来的一个令人不解之谜，在宋代以前以汉易为主，只有文字记载，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解<周易>其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的<太极图>并复刊在<周易>书的卷首，才统称为先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。朱熹于<周易本义>有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书,其玄妙之处最宜深研,文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞。卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍称<为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值，在此我们要说明一个问题，这里就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图书》呢？(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。易经>中文字介绍.帝出乎于震,说言乎于兑,成乎于艮而叙述了《图书》中的八个方位与太阳,月亮的运行的轨迹是相合的,再配于<图书>中的圈点记号,则成为古时的罗盘(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)在古时《图与书》是做什么用的?具专家考证<是中国的气象图,其中心的五代表黄河流域，《洛书》是古时确定方位的指南.古人注意到,太阳总是从东出而西下的运行,从而认识到天是圆的,又根据视地平线是直的,则推想地是方的,从今天的科学证明,天圆说法是正确的,而地方说是错误的,但在上古无文字的时期,人们能有这样的认识是极度可贵的。<中的圈点表示天文,图中的圈表示太阳点表示阴雨,图与书>合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图,这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合,也就是古代人们了解自然寻求生存环境的指南,来寻找天气变化;来寻找相应的方位;河图>都是半元型的立体图;并非书中所印的平面图(这点今后再论)从图的形状来看,具正方形,透视等大量的几何知识,这比欧洲的欧几里德要遥遥领先.在<,中伏羲氏用圈表示正方位;用点来表示偏方位,而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十,并存在旋位的力量,此确与河图不同,故表示内容有别,而根据河图的气象原理来推断,其正合方位之图.人们定方位总是离不开太阳月亮星星,而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的,而是用星星定位的,图中的七个圈与北斗七星相符,另一个圈则正好与东方启明星相合,这样东与北方的位置就定下来了,与之相应的西与南也定下来了,随后的偏方位就自然确定下来了.古人在数理排列上,以圈右旋(顺时针)排奇数为阳,但5被天占用,点为左旋(逆时针)排偶数为阴;但6加2不等于十,与一条线奇偶数之合加中间天上的五均为十五,震由大震小震共需七天时间,七数则为天地交媾的周期规律,而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天,此为卜筮取卦之法,以乾卦各爻9数,在南方每个9均经4揲得来,9策X4揲X6爻=216策----------天策而坤卦各爻均为6,又全卦共6爻,6策X4揲X6爻=144策---------地策天地共存之数则为:216策+114策=360策天地运行的周期为360天,用此来表示一年复始与周天度数,是合符合自然法则的,也证明筮法是合符天地运行状态的.玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用,以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的,《河图》与《洛书》是一种综合计算模式,为了能更加合符天地运行的原理,就必须依附于天地运行的时间才能空间定位,也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运,三元九运是星球交会的宇宙周期,从而产生了元运(关于元运的计算法,我在新安居与老安居网站与发贴作了介绍,“风水”一词最早出自哪里
风水一词早见于晋朝郭璞：何谓。从古至今给风水下定义者不计其数“可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞”在其名著《葬书》中有云，葬者，乘生气也，气乘风则散：界水则止“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之，可见风水之术也即相地之术。风水学在建筑的应用上有没有比较经典的案例？
风水的哲学基础是阴阳五行学说和天人合一的观念，最终的目的就是要占据一个好的风水宝地以追求人与自然的和谐，达到天人合一的最佳风水效果。阴阳学说是中国传统文化中的一种宇宙观和方法论，在《易经》中充分体现了出来。里面记载了很多关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运转变化的最基本原因。天人合一思想是风水的起源，它是中国传统文化的主体，也是风水文化的指导思想。_风水最早起源于哪个朝代？
风水的哲学基础是阴阳五行学说和天人合一的观念，最终的目的就是要占据一个好的风水宝地以追求人与自然的和谐，达到天人合一的最佳风水效果。阴阳学说是中国传统文化中的一种宇宙观和方法论，在《易经》中充分体现了出来。里面记载了很多关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运转变化的最基本原因。天人合一思想是风水的起源，它是中国传统文化的主体，也是风水文化的指导思想，最早起源于春秋战国时期，在宋朝得以成熟，天人合一就是人要最有效的利用自然环境，寻找最好的自然条件，以达到人与自然相融合的境界。关于风水起源有个小故事：传说，九天玄女曾帮助黄帝打败蚩尤，把老百姓从战乱中解救出来，并且传给了他一些书，其中就包括了风水学，古时候的事情现在无法考证，就让我们活在当下吧。周朝祖先公刘迁豳地——风水最早文字记载
整理/陈益峰 《诗经.大雅》中记载周朝的祖先公刘（大约夏朝末年，周朝初年，公元前16世纪）为了周人的繁荣，而迁地豳地时候，有明显的风水勘察活动。这也是中国历史上有文字记载的最早风水活动。陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：爵，刘;后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时”后稷的儿子不窋(zhuò)失其职守。自窜于戎狄，不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业。人民逐渐富裕，乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉。(见《豳风》朱熹《集传》)“这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实，廼裹餱粮(5)。思辑用光(7);干戈戚扬(9)。爰方启行， 【译文】 忠厚我祖好公刘;不图安康和享受，划分疆界治田畴。仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久，佩起弓箭执戈矛。盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。既顺乃宣(12)，陟则在巘(13)，维玉及瑶，鞞琫容刀(15)。察看豳地谋虑周，百姓众多紧跟随。民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅，身上佩带什么宝。美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。乃陟南冈，京师之野(19)，于时言言，于时语语，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收，京师四野多肥沃。在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠，跄跄济济(22)。既登乃依。执豕于牢(25)。酌之用匏(26)，食之饮之。君之宗之(27)，定都京师立鸿猷，群臣侍从威仪盛。赴宴入席错觥筹，宾主依次安排定。先祭猪神求保祐，圈里抓猪做佳肴。且用瓢儿酌美酒，酒醉饭饱情绪好。推选公刘为领袖，既溥既长，既景廼冈(28)。相其阴阳(29)，观其流泉。彻田为粮(32)。度其夕阳(33)，又宽又长辟地头。丈量平原和山丘。勘明水源与水流，组织军队分三班。勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧， 【原文】笃公刘。涉渭为乱(35)。取厉取锻(36)，爰众爰有(38)，溯其过涧(40)。 【译文】 忠厚我祖好公刘。豳地筑宫环境幽，横渡渭水驾木舟。砺石锻石任取求，块块基地治理好。民康物阜笑语稠，面向过涧豁远眸，移民定居人稠密。河之两岸再往就，注释(1)笃。诚实忠厚， (2)匪居匪康。居。安：匪，句谓不贪图居处的安宁， (3)埸(yì)。田界”廼，庾“ (6)于橐于囊“指装入口袋”有底曰囊。无底曰橐：谓和睦团结：思。发语辞：犹今语张罗。戚：斧。扬： (10)胥：这里的原野。 (11)庶、繁：人口众多，谓居之者众也。谓民心归顺。宣： (13)陟：巘(yǎn)，小山。 (14)舟” (15)鞸(bǐng)。刀鞘：琫(běng)。刀鞘口上的玉饰： (16)逝。 (17)溥(pǔ)。 (18)觏。高丘：一释作豳之地名。京师：高山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者。’其后世因以所都为京师也。通“此二字古通用。寄居之意：指斟酒。此指剖成的瓢，古称匏爵。 (27)君之：指当君主。宗之， (28)既景乃冈：考日景以正四方也，景通”南曰阳。北曰阴， (30)三单(shàn)。禅：意为轮流值班，谓分军为三”他军轮换。毛传，相袭也，亦此意。隰(xí)原， (32)彻田”周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：彻。一井之田九百亩。八家皆私百亩：耕则通力而作：收则计亩而分也“周之彻法自此始，《尔雅·释山)，山西曰夕阳， (35)渭。渭水。东南流至清水县：入今陕西省境：横贯渭河平原“东流至潼关。入黄河”横流而渡。 (36)厉：通，此指打铁用的石锤，《诗集传》：理为治理。意较显豁： (38)爰众爰有：谓人多且富有“ (40)过涧，亦水名;读平声。(41)止旅乃密”指前来定居的人口日渐稠密，朱熹《诗集传》，水名：历史上最早的风水师是谁
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