- admin 发布于 2021-01-17 04:58:28
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风水中有阴气阳气的说法，什么是阴气？风水中讲究着阴气和阳气，有的时候阴阳不调和也可能造成一些伤害啊，因为阴气和阳气在五行之中是相对比的，其实有的时候他们不仅相对立，在风水中
风水中有阴气阳气的说法，什么是阴气？
风水中讲究着阴气和阳气，有的时候阴阳不调和也可能造成一些伤害啊，因为阴气和阳气在五行之中是相对比的，其实有的时候他们不仅相对立，在风水中依然说这里的风水不好的话，很有可能就是这片地区的阴气比较重，可能会导致这片地区的风水不佳。其实有的时候说的可能真的只是不一样，也有的时候是指这个人的身体情况出现了一些问题，阴气湿气比较重。可能也代表了身体出现问题，阴气太重阳气太重，是那种阴阳调和才是最好的选择。所以其实大家也不要特别的相信风水中的阴阳之说，有的时候确实有些道理，你们不要把所有的精力都在想这个东西。其实这种你要是说就是存在，平常的时候注意保养好自己就好，其实并没有那么突出的阴气阳气之分，一般阴气都可能存在于比较阴暗的地方。李氏，是同一个祖先吗？ 下篇
三、寻根溯源话共识中华民族是由56个民族组成的多民族大家庭，在5000年发展演变融合过程中形成了共识：以龙文化为标识，尊炎黄为人文初祖。占中国人口十三分之一的李姓，如同中华民族的形成一样，在其长期发展过程中形成了自己独特的、浓郁的祖先观念：以李树为图腾，尊颛顼为初祖（即谱中说的先祖或太始祖），尊老子李耳为得姓开山祖（即谱中说的始祖）。例一、明代李善长，出自定远李氏，为明太祖定天下立下了汗马功劳。被授太师，封韩国公。他为当时新修的《李氏宗谱》撰写了一篇叙文，颛顼是开始于君，两汉皆相，先为相，其间擅德业而名当世者，前者既以代兴，本氏之族满天下，……今值我皇上定鼎以来求人资治，吾族必多英贤之士出其文经武纬，岂不伟哉！余以布衣从帝东渡，位列公辅，帝之命余曰：以仁义忠孝训及嗣人。余敬奉以示子孙，爰为之序。叙文开宗明义地提出尊颛顼为先祖，然后从颛顼一直叙述到宋明，所列举的李姓先祖，除了君王，就是宰（丞）相。对于这些李姓祖先，李善长是甚为钦佩的，而且以有这样的渊源为荣。如此夸耀先祖的目的是什么呢？作为明王朝太师、丞相的李善长，已把自己看作是当时李姓族群政治上的代表人物，传达明太祖对李姓提出的，以仁义忠孝治家的训诫。并向满布天下的李姓中人发出了参与明朝政治，继承先祖伟业，光大李姓荣耀的号召。例二、南北李姓同奉老子中国李姓，都奉先秦道家的创造人李耳（字聃，亦名老聃）为祖先。晋唐的官修谱书，宋明以来的私撰家谱，乃至唐宋以降的姓氏书籍，也都把李耳与颛顼、皋陶建立起直系的血缘关系，视李耳为中国以李为姓的始祖。南北李姓都奉李耳为先祖，这不是血缘关系的原故，是中国社会的政治、历史对姓氏文化产生直接影响，是李姓族人的共识。隋朝末年，李渊起兵晋阳，道士岐平定向李渊陈说符瑞，说他圣德感天，谋无不胜，此乃上天所命，圣祖垂祐。另一些道士如张实、焦子顺之流又说李渊，公当为天子。武德三年（620）正月，有一个叫吉善行的人上奏，说他在浮山县（今山西浮山县南）东南羊角山见到一位骑着白马穿着素衣的白胡子老叟，说自己是当今皇帝的祖先太上老君，叫他转告皇帝，李姓子孙从此长有天下。李渊改浮山县为神山县，在山上修建了兴唐观，唐王室成为老子的后裔，称李耳为祖宗了。老子在唐代与陇西李氏建立起血缘关系，并列入经颛顼帝启始的李姓早期谱系中，李耳也就成为颛顼、皋陶后裔。由于李姓在唐代的独尊地位，经有唐一代300年的发展繁衍，李姓族群急剧膨胀。唐代以后，凡李姓中人只要祖述老聃，也就与李唐王室和先帝颛顼建立起血缘关系，乃帝王后裔。经宋元明清数朝，不奉老子李耳为祖的李姓，以光绪年间修成的《陇西李氏族谱》为例，为唐太宗李世民后裔，由唐迄清近四十代世系明晰。这支李氏，奉老子李耳为鼻祖，已不再去追述传说中的颛顼帝了。中国人尊崇的先祖主要重视的是同姓，也不必一定要有直系的血缘关系。只要是同姓，就可以根据现实政治和文化的需要，把古代的帝王和古圣先贤尊奉为先祖。海内外华人都称是炎黄子孙，而且许多的姓氏也可以追溯到上古的炎帝黄帝那里去。也是中国寻根文化求大同，尊古圣先贤的反映。中华文化多源合流，中华民族多族融合，一族是否来自同一祖先，古代祖先的早期世系，中国各姓氏在追溯本族古代先祖和早期世系时，基本上都持这一态度。勾稽古籍，这本来就是一个没法说清的问题。如突厥颉利可汗族的阿史那思摩，被太宗赐姓改名为李思摩；因战功赐姓改名李嘉庆；靺鞨酋长内附后，改名李多祚；靺鞨突地稽部酋长之子，因击突厥有功而赐姓改名为李谨行；契丹酋长之子，武后时因功赐姓改名为李光弼；高丽人怀玉因镇边有功，赐姓改名为李正已；吐蕃苏毗王子悉诺逻，玄宗时内附后封王赐姓，赐姓改名为李尽忠；党项酋长拓拔赤辞归附后，赐姓为李姓；黑水靺鞨酋长倪属利稽来朝，玄宗时赐姓改名为李献诚；被代宗赐姓改名为李嘉勋等，五代时后唐、十国中的南唐，而进行大量的赐姓，使诸多少数族裔，融入到李姓这一大家庭来。唐代外籍人中，如安息（伊郎）人在北朝时已汉化为安姓，到唐代因战功而改赐李姓，改赐李姓后，名人有李苏沙、李珣等。唐宋时流寓开封的犹太人，少数族裔融入到李姓大家庭，不仅充实了李氏大姓的队伍，也使整个族群的体质、智商有了新的提升。二是唐王朝时期的他姓名人也有被赐以李姓。因战功赐姓后叫李勣；被唐高祖赐姓改名为李粲；唐初为行台尚书令，也被赐为李姓。被赐为李姓。据《唐书·宰相世系表》载，徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗等姓，均有名人被赐为李姓。以唐朝为代表的大规模的赐姓活动，为我们理出了除战争及通婚之外的族姓融合的路径，中国大姓形成的原因。李姓族姓融合的特点，也是中华民族形成的一个具体案例，是汉族发展进程的一个缩影。祖根认同“李姓的来源到底有几支？最主要的说法为嬴姓李氏。李姓的远古祖先是黄帝，即出自黄帝——颛顼族系。其后有帝尧，他的后代世袭大理一职，夏时子孙因姓理氏，改为李姓，并家于母亲家族所在地苦县，李姓的得姓祖为李利贞，祖地苦县即今河南鹿邑，在诸多李姓族谱均有明载，李耳只能说是李姓家族中最早的大名人，他的影响已不仅仅局限于李姓，也影响到中华民族，至于巴人李姓、外族改姓等。应为李姓发展过程中融进的新鲜血液，与李姓源头无关，李姓源头的单一姓。与其他大姓有着明显不同，如王姓。大抵王子王孙，之后皆为王姓“但其主支来源也有子姓（比干）、姬姓（王子晋等）、妫姓（田安）等”刘姓，有祁姓（帝尧）、姬姓（周文王）等来源；其他如温、冯、孙等姓氏，一方面姓氏的来源，即每个人的血缘始祖应该是多源的：尤其是大姓表现尤为明显，姓氏寻根的文化认同。这种情况在各个姓氏中都有进一步强化的趋势，尤如中华民族共认炎黄为人文始祖一样。李姓祖根认同的纯正性，正是代表了中华姓氏文化认同的大趋势。这种趋势不但形成于历史时期，更在当今的文化大潮中得以强化，中华姓氏“早期分布主要在北方”因此姓氏分布出现了许多有趣的现象，如蒋姓，是典型的起源北方，分布南方的姓氏，林、陈、郑、黄、叶等也是根在中原，而盛于东南的姓氏。赵、孙、马、于等则是典型的北方姓氏，中华姓氏的这种情况。中华李姓，是中国大姓中最具代表性的姓氏。最典型地展示了大姓的风采，一是李姓不仅起源于中原，而且在南方与北方有着较为均衡的分布。可以说只要有中国人居住的地方。文化在越南发扬光大。朝鲜在唐朝时已开始使用汉姓，其中李、金、朴、崔为朝鲜4大姓，公元14世纪末李成桂正式建立李氏王朝，可以说李姓名人在朝鲜、韩国中名人辈出，文化影响大中华李姓作为大姓，由李姓名人倡导、发明或创作的作品，已成为中华文化中最灿烂的精神财富，值得我们深入发掘与弘扬。一是中国历史上李姓王朝，尤其是唐王朝是中国历史上文化最为灿烂的时期，在世界文明史上占据着特殊地位。中国人口最多的四大姓，王姓在历史上有14人称王称帝，但并没有建立大一统王朝。张姓称王称帝的人数极少。刘姓称王称帝者多达66人，是李姓唐王朝之前中华文化发展的巅峰，刘姓王朝历时长达650余年。但是李姓建立了以唐王朝为代表在中国历史上最具影响力的王朝。李姓称王称帝者或有政权年号者有，东汉初称天子的李宪；十六国时建立大成政权（汉）的李雄，建立西凉政权的李暠；隋末称凉王的李轨，称吴的李子通，称魏的李密；李渊等20位帝王执政的唐王朝，唐朝时短时政权如称楚的李希烈；五代十国时，建立后唐的李存勖，建立南唐的李升；宋朝时，建立大蜀政权的李顺，建立大夏国（西夏）的李继迁，以及年号太平的李合戎、年号罗平的李接；明朝时，年号天顺的李珍、年号洪武的李新、年号武烈的李添保、年号太平王的李原、建立大顺政权的李自成；清朝时期，年号元兴的李天极，年号顺天的李永和；历史上李姓称王称帝或有年号的政权建立者，如果加上越南、朝鲜李姓王朝的立国时间，李姓在世界范围的内称王称帝或有年号的政权建立者近100位，李姓王朝不但在中国在世界范围内也是屈指可数的。李姓建立王朝，成为最高统治者，在文化的光大与传承方面，二是中国历史上的李姓名人，以其伟大的发明与创造，为中华文化的繁荣作出了巨大的贡献。可以说在每一个历史时期，都不乏李姓族人的身影，思想家李耳（老子），以道家思想的创立而著称于世，是代表中国文化的巅峰级人物。战国时水利家李冰，直到现在还造福当地居民。为秦始皇的重要助手，对中国的国家统一与文字统一，汉代名将李广，隋代工匠李春，建造了著名的“成为中国拱桥的典范，在中国古代皇帝中以，由此开创了大唐近三百的盛世。李氏家族有几支？族谱怎么排？
李氏家族有几支？族谱怎么排？
现在很多李姓都称是李唐后裔，可李姓有上亿，李唐后裔又能有多少，我以前听说江南李姓都是唐宪宗后代李火德的后代，今天又第一次听说大槐树李家也是李唐后裔。大槐树李家后裔现在在山东河北河南山西几省少说也有几千万人。那么李广后裔真是太多了。 大槐树李氏资料 明永乐年间,李姓立村,名李家寨,万历六年(一五七八年),崔姓迁来,在李家寨东侧另立一村,名崔家庄,清乾隆年间,两庄村舍毗连,遂合称崔家小寨子。 李氏家族大槐树 神头镇的吉庄村，有个叫李树安的老汉，他家院子里有棵大槐树，五个人也抱不拢。大树造型奇特，树身向东南倾斜，在离地三米高处分叉，盘旋扭曲，宛如雄鹿头上的角向四方伸展。树梢高15米，宽15米，呈伞状，气势实在不凡。相传，大槐树存活已有六百多个春秋了。说起当初，还有一个动人的传说。 这个传说还得从明洪武初年说起。 在12世纪后，北方的蒙古族越过万里长城攻击汉民族，最终由忽必烈独霸中原。而在文化与经济方面居领先地位的长江中下游地区，由于不甘受元朝的统治，纷纷揭竿起义，终于由朱元掉灭了元朝，于1368年建立大明王朝。朱元璋登皇帝宝座，帝号为太祖，年号为洪武。 明太祖为了巩固统治，于洪武元年（1368）兴起了把蒙古族赶出中原，消除元朝文化影响的热潮。在有关著作上这样说：“明太祖是安徽凤阳的一个贫苦孤儿，因为他的出生地附近就是汉高祖的出生地，所以有人说明太祖有很多作风与汉高祖相似。话虽如此，但不同也不少。其一是汉高祖讨厌学问，尤其是儒学，而明太祖却尊重儒学，这是因为他需要士大夫阶层的人来支持他。不过更主要的原因是为了把中国本土内的北方民族赶走，并将他们的文化消除。或许这才是明太祖为什么要强调儒教是代表国粹文化的理由。” 明太祖把蒙古族赶出长城后，山西、陕西、河北北部出现了人烟稀少、土地荒芜的现象。为了补缺，于洪武二年（1369以兴起了汉民族移居热潮。由人口多耕地少的地方，移居到人口少耕地多的地方。大批移民由南向北，徒步千里，迁家落户。当时，各地设立许多移民站，山西洪洞县大槐树下就是一个移民站。这个移民站的移民，大部分来自河南。陕西和山西南部。移民们拖儿带女、扶老携幼集中到大槐树下，又从大槐树下一批接一批迁往北方。 在移民中，有个叫李发根的，年近六旬，妻张氏，下有一子，唤作宝儿，一家三口由河南来到洪洞大槐树下。一日，官家宣布要李发报三口迁到北部的马邑县落户。李发根一听，有些作难，因为他们从河南走到洪洞县已是精疲力尽了。现在又叫他们从洪洞迁到马邑，这么遥远的路途，老俩口年岁已高，且身有残疾，如何走得去呢？于是李发根向官家乞求道：“老爷们，您行行好，让我们到近一点的地方吧，我这把老骨头实在是走不动了。”“不行，走得动也得走，走不动也得走，这是皇家规定，违者斩！”官家严厉斥责道。李发根三口被吓得直哆佩，心想，与其在这里被斩首，还不如死在路上。没有法子，只好起程。上路之前，李发根让宝儿从大槐树上折下一根树枝，当做拐棍使用。他拄着槐枝，领着妻小离开了洪洞县大槐树，向北走去。 二月里的春风，在白天轻轻地刮，暖洋洋的，可是一到夜晚，特别是深夜，却是寒风刺骨。李发报三口儿没有感到春天的温暖，迎着西北风走在大路上，走一会歇一会，歇一会走一会儿。天黑住店，天明赶路，遇水解渴，逢人乞求。走了一山又一山，过了一川又一川，山山川川不知走了多远。这日，来到宁武关地界，妻子张氏终因饥饿和劳累染病在身，没几天就命归西天。父子俩痛哭一场，只好挖坑将她埋掉。李发根让宝儿和他一起跪在坟头，对妻说道：“宝儿娘，你就在这里安息吧，我和宝儿走了，等我们有了着落再来接你。”父子俩又痛哭一场，擦干眼泪，李发根拄着槐树枝，领着宝儿摇摇晃晃地又赶路了。 冬去春来，河里的冰凌都融化了，田野与河滩都露出细嫩的绿苗来，柳条上缀起鹅黄的碎点，大雁在空中排开队伍，长声呼叫，一切都充满了生机。可是，李发根的身板却越来越衰弱了。他走几步，歇一歇，歇一歇，再走几步，靠槐树枝的支撑，一天也走不了三十里路。当他来到马邑县境内吉庄村的时候，就觉得全身发软，两腿再也走不动了。李发根把槐树枝往土里一插，终于倒在地上，两眼一合，再也没能站起来。宝儿俯在爹身上，放声大哭。大伙儿非常可怜宝儿，找来一块破席，帮宝儿将他父亲卷起葬掉。李宝儿葬掉父亲，回到原处蹲着，不知如何是好，是走是留拿不定主意。此时，他忽然看到一个奇异的现象：父亲插在土里的槐树枝，不到三天，竟然生根发芽，长出嫩绿的小叶儿来。李宝儿十分惊讶，心想，从洪洞出发，走了一个月，父母双亡，槐树枝却活了。难道说，洪洞大槐树有灵性？它的技儿活了，这是我李家扎下的根。李宝儿终于不走了，就在槐树枝生长的地方住了下来，白天垦荒播种，晚上打坯建窑。 秋天到了，谷子黄了，高粱红了，李宝儿终于建起了三间窑洞，收获了十石粮谷。那槐树枝也长高了许多，翠绿的叶子，在风中摇曳，呈现出一派勃勃生机。有人见宝儿十分勤快，人又老实，便将女儿许配他为妻。又过了几年，槐树长得越发大了，树身粗壮，枝叶层层。李宝儿家象槐树一样，繁殖出新的一代，他有了儿女，天真活泼，十分可爱。 春上柳枝，秋扫落叶。槐树上的槐荚儿长出来了，落了又长出来……李宝儿家一代接着一代，也象槐树似的越来越旺，人口越来越多，形成了“马邑县槐树院的李氏家族”。 洪洞古槐有千年，千年古槐有灵性。这话不知是真是假，反正民间这样说，也有这样的巧事。李树安老汉讲了这样一件事：他小的时候，有一年，槐树院驻下了官兵，他爷爷在槐树下垒起炉灶做饭。一个月后，官兵走了，大槐树经烟熏火烤，树身裂开一条缝。有一个风水先生走来，绕着槐树转了一圈，又上下看了一遍，对他爷爷说道：“大槐树是你家的根，它已有了灵性，要好好保护，快把树身上的裂缝用泥抹住，让它愈合。否则，你家辈辈下来有个瞎眼人！”后来，那个风水先生的话果然应了验。开始是李树安的姑奶奶有一只眼看不见东西；到了父辈时，李树安的母亲得了眼病，晚年双目失明；李树安这辈时，他的弟媳在打谷场干活，被谷花刺瞎了一只眼；李树安子女辈时，他二女在4岁出麻疹瞎了一只眼。李树安的爷爷当时虽然用泥抹住了槐树上的裂缝，但等到愈合了，他家已过了四代，代代有个瞎眼人。这是巧合，还是大槐树有灵？就不得而知了。 后来，李家把大槐树保护起来，不再在槐树下垒灶做饭，不再用刀随便砍槐技，让它自然生长。每当有了干技，就用钩子钩掉。现在大槐树虽然空了心，但它的生命力仍很旺盛。树下生出一片新绿就会跳上槐枝，再过一些日子，大槐树就挂满了墨绿色的叶子，接着开出一串串白中透黄的花朵，散着幽香，象是一个天然大帐篷。 大槐树从洪武二年（1369倒现在，由一个细枝枝长得树大根深。枝繁叶茂，李氏家族从李发根到李树安，经历了六百多年，人丁旺盛。现在槐树院的李氏家族多达几万人，遍布于朔州大地。 迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间，一直居豫东。西汉时，有一支迁往今山东境。东汉时，又有李氏族人陆续徙迁西南川、滇一带，有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国大姓，中原崔、卢、李、郑并称四大名门望族。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，利贞56世孙唐高祖李渊为开国皇帝，多赐国姓于民，便使李氏宗族庞大。主要分成两支望族，一支在陇西(今甘肃)，一支在赵郡(今河北)，并不断向全国各地扩展。主要有三次南迁：一次是唐初，河南李氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，又有不少李氏子孙避难南迁。第三次是五代时，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地者。明初始，有李氏迁居海外，去琉球国的都是福建人，时琉球国派往明、清的通事者，多有李氏。 据近年人口普查统计，李姓人口近亿人，为诸姓之首，世界第一大姓。遍布华夏及世界各地，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。今单就我李氏一脉，寻根问祖，悠悠岁月，芸芸众生，又谈何容易，好在有一个故事至今流传大江南北。（二）、大明山西大移民、大槐树下有祖根“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传。一棵古大槐树，魂牵许多代。至今，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。公元十四世纪中叶，元朝末年，腹里之地，天灾人祸，连年不息。或天旱赤地千里，或水患汪洋无际，或虫蝗逼日，或鼠疫噬虐。义军蜂起，残元用兵，杀伐不休。致使人丁锐减，生民百遗一，千里无人烟，尤以华北一带为甚。史载，明朝大将徐达自河南兵伐山东，一路不见人烟，银两置十字大路，一月余无人动。《张北县志》载：至正十八年（1358）九月，红巾军将领关先生、破头潘等率义军出塞，经大同攻上都，将沿途所经兴和路、中都及野狐岭（即今之张北城、白城子、狼窝沟）西路诸驿焚毁。然而，被称为“表里山河”的山西，却因山阻河隔，变乱少及，平安富足，人口稠密达四五百万之众（当时全国才六千万）。待大明江山稳定，朝廷为恢复民生，增强国富，决定从山西移民至河北、河南、山东等地。朝廷规定：四口之家迁其一，五口之家迁其二，六口之家迁其三。从洪武初年至永乐十五年，五十余年间大规模的移民活动有8次，涉及18个省的490多个县市的882个姓氏。而洪洞是当时晋南最大、人口最多的县，是待迁移民点之一。相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐（第一代大槐树距今有800多年，址存树无。第二代大槐树同根滋生于第一代槐树东约5米，也有400多年历史，但已干枯。1974年飓风吹倒后，进行了整修和数次防腐处理）。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。官府在此设局驻员，办理移民事宜。待各地移民在此聚齐，再分迁外省。移民们临行前，凝眸古槐，鹳哀人啼万难割舍，不忍离去。是时，男女老幼用绳索捆绑成串，兵丁押解，一路风餐露宿，悲惨可分。只有在大小便时，方央求解开绑手的绳索，所以至今人们把大小便称为解手。明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的一次官方移民，大部迁徙河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少数迁往陕西、甘肃、宁夏地区。后有转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省等者。这些移民迁居新地之后，或重垦荒田，复苏农桑; 或军垦戌边，抵御外患。经数百年繁衍滋生，不断向周边拓展。由大河上下，到长城内外;由平原到山区;由坝下到口外，遍布下山西移民的子孙后代。相传，中国近代，军阀混战。直隶袁世凯兵伐山西，部队一路西开，兵痞沿途掠抢，揣满私囊。当行至洪洞县大槐树下时，军兵们停足不前，纷纷将掠来之物，倾囊挂满大槐树，长跪叩首，祭奠老祖先人。袁世凯一看，这仗没法打了，收兵东归。如今，山西洪洞县大槐树祭祖堂，贴着一张“古槐后裔姓氏表”，共800多姓氏。正面供奉着它们的牌位。这都是六百年前移民各地，后经搜集整理公诸与榜，以便海内外移民后代到此寻根。今张家口一带人，无论语音习俗，还是文化爱好，均近同与山西人。以此，张家口人为山西移民之后，应该勿庸置疑。而我李氏家族不正是其中一支吗？（三）、几代辗转长城下，西山底村落脚根在蒙古高原南沿，张北与崇礼以东西蜿蜒的秦长城为界，分成坝上坝下。在喜玛拉雅山造山运动形成的汉诺坝玄武岩台地脚下，集沙坝底路口处，有一小山村---西山底。据《崇礼县志》记载，该村始建于明初，我李氏族人便在此落脚、生根、发迹、拓展。但究竟是那一代李氏先人何时迁居于西山底村？是始迁建村者，还是后来迁寓者？是直接从山西迁居于此？还是几经辗转最后落脚于此？今均不得知。本谱中所称李氏始祖第一世，乃指西山底老坟立祖之人。据粗推算，其应为清嘉庆（约1800年前后）年生人。迁此原因大致有三：一是国家计划移民垦荒，如前述山西大移民为例。二是军屯戍边。明时边关守军，三分守戌，七分屯垦，以屯养戍，平时种田地，战时趋胡寇，世袭更替，便留居于此。三是为了拓展生产、生活空间，自行辗转徙迁于此。原来，从辽、金、宋、元朝，直到明、清、民国，有一条官商驿道，经过集沙坝西山底村。它东南始于大都北京，北出居庸关过张家口大镜门，上集沙坝，坝口处有一蒙古石堆傲包（上矗旗杆，旧年间，每逢阴历六月六日，四周蒙人举家骑马驾车，牵牛赶羊，一家家，一队队，花团锦簇，云涌而至。搭帐篷，挂彩绳，祭脑包，跳鬼神，赛马，射箭，摔跤。羊肉香溢，烈酒醉人，商贾叫买，相当热闹。平日人们路过脑包，都要扔些铜钱于其上，最差也要扔块石头作为祭祀，以求上下坝平安旅顺。二十世纪九十年代，人们疑其有古物珍宝，十里八乡农民将其翻个底朝天）由此傲包道分两岔：西北一路进张北，过二连、滂江、乌得、叨林，至库仑（原本中华地，今蒙古国首都乌兰巴托）或直抵中俄边城恰克图。东北一路过元山子、什巴尔台、沽源，直抵辽、金、元三朝设都的龙兴之地---正兰旗或巴林左旗。直到二十世纪六十年代前，此道仍络绎不绝。尤其秋冬季，牛、羊、驴、马、骆驼趟子，一群接一群南下，沿途大众热情远迎。到六十年代末，随着当地屠宰、冷藏、冷运能力提高，活畜赶运业消失，此道亦衰落冷僻。考李氏家族前五代，每代均拴赶老倌车，每年一趟来往于张库大道的长途运营之中。由此来看，上述种种迁居原因，均是有可能的。在西山底村，李氏先人凭着智慧辛劳，艰苦创业，生财发家，田产广布于西山底、二道边、黄花坪（该处土地，在日寇占领时，一因靠近日本据点耕种不安全，二则日本人及伪政权，整天派工摊款，地亩多，负担不起。土地白送人都无人敢要，只好丢弃不种）。农作之余，跑老倌车，几年下来，也算小富一方。（四）、旗人放地前坝头，李氏迁垦东元山清末，外侵内乱，朝政衰败，八旗子弟只会吃喝玩乐，不懂经营生计，坐吃山空，开始拍卖老祖宗当年圈占（满清入主龙廷后，各旗强行跑马圈地）来的土地。当时坝上汉人稀少，少作农事，多为满蒙牧场。光绪二十年（1894）张家口理事同知厅派商人到坝上放地，哈拉沟韩家承买了东至马良坡，西至夏营盘，南至花兰井，北至唐贡洼（原属满旗宝公府马厂地）的大片土地，并陆续转买他人。就在此时，李氏部分族人买下了东至马良坡，西至狼窝沟路西，南至南梁、啖羊梁，北至村中大道及东河沟的大片待垦地。另外，在其他地方如老鸦河、西元山等处也有部分土地。至此，东元山子开地立村了。初到东元山子垦居者为第四世李选、李倓、李妙、李玉四兄弟。这是一个三世同堂大家族，坝下西山底等处原有土地仍继续耕种，两头产业共伙经营，长门掌家，各得其所。农作之余，夏跑老倌车，冬开榨油坊。吃饭分大小伙房，干活雇长工短汉，确曾富甲一时。直到二十世纪二十年代，老弟兄们相继过世，小弟兄之中，长门李全忠掌家，但其当家不管事，一切均由其妻张氏主政，里里外外一把手，坝上坝下两不误。由于渐渐家大业大，子孙多长，人众口杂，矛盾渐显，出力不等，苦乐不均，劳酬失衡，人心思分。二十年代末，终于按老四股分家了。长门李选子李全忠一股。二门李倓子李全吉一股。三门李妙、孙李贵一股。四门李玉、三子（李全旺、李全永、李全发）一股。掷骰子，比点子，分股子。好地块门口大地、金沙滩及大后背各分得一份。坡地，长门分得南背，二门分得转山子，三门分得四方克廊，四门分得磨菇圈。每股一顷余（当时亩三百六十步称大亩，以后亩二百四十步称小亩）。居房自东至西，长幼排房，一股一院，宅基院各一处。三套骡马大花车，一股一辆，四门由最幼者李全发掷出黑大门（即三个六点），得了头份好骡马车，余不赘述。到三十年代，四门李全旺、李全永、李全发再次三股分家，股均地二三十亩，降为中下等水平，其中长子李全旺子女多，家道更显贫寒，多给人打长工，渡日艰辛。三十年代末，三门李贵先后连亡二妻，迷信院内开油坊地基硬，携二幼女与长门族弟李有并家。一家二烟枪（李有妻与李贵均吸鸦片）卖地抽大烟，耕田逐年减少。到四十年代初，李贵亦逝，由侄子李振森（李有子），摔盆引幡，一子两门，虽仍富，但大不如前。四十年代末，二门李全吉，三子渐大，除本村地外还租种了东营盘兆丰寺（即蒙古小少爷苏毓秀家庙）脑包洼的庙地。1948年初冬土改前夕，三子四股（父母养老田称一股）分家，每股得地二十亩，上房一间，宅院基地一处。分家后，土地改革开始。按土改政策，长子李维妻儿女四人，应得地四十亩，现有二十亩，还可再分得二十亩。但当时家长专制，外事一切老子主持，说了算。对外按未分家算账，八口人（二老三子一媳二孙），八十亩地，不分进，也不分出。对内则按原分家算账，每股二十亩地。这样，长子李维少得二十亩地，从此贫困压身。其他族人亦相继离开西山底，到坝上发展。李X4（梅丫头）一门除种地和跑老倌车外，又到西元山子（现今学校址）开起了车马大店。初甚火，后因丢失住店旗人东西，失主连讹带诈家底赔尽，携四子回西山底分家务农。从此家道一蹶不振。后来，长子李全福迁居东营盘清洋沟。李全义一门，其子李富、李美、李彦，亦随即定居东元山子村，耕种村东南大地及啖羊梁坡地，亦跑老倌车，生活富足殷实。最晚上坝者为其四子李茂，为1957年高级社时期。言而总之，随子孙繁衍，人丁渐众，人均土地渐减，子女稀少之家尚保殷实，子女多者，则家道逐渐衰落。1949年新中国成立后土改时，大部分成为中农，一部分沦为贫下中农。1955年农业合作化后，生产资料统归集体所有，家无论贫富，口不管众寡，都一样凭劳力吃饭。是时，子女多，口粮分得多; 劳力多，工分亦挣的多，分红亦多，生活倒比人口少合算了。（五）、族旺一根，花开四方止2005年，原籍西山底已无族人，大部分户籍在东元山子村，部分族人先后迁居他处。李全福一门迁居东营盘清洋沟。其孙李长生死后，已无后代。李玉高迁居曼头营义哈德。李智迁居花兰井小西坡，李玉山，李振荣，李成及其子李振枝、李振玉、李振全、李振平、李举，李明及其子李振瑞、李振江等先后迁居张北县城。李振武1987年由张北城迁居张家口市。李振富父逝母嫁，随迁居怀来县二台村。进入二十世纪末，改革开放，不少族人弃农进城或打工，或种菜或经商。有居市，有居京，但其户籍未离原籍，故不作考记。至今，李氏家族传九世历二百年，至少繁一百九十四口，故五十九口。风水你信不信
一个算命高手异常精彩的论述 先说风水—— 中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，好风水会自行破掉。风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。风水为什么会破掉呢？——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。我们中国有句话说：地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，灵魂都活过来了，那么怎样养风水呢？第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。生灵都害怕，想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。第二个养风水的就是孝顺父母。不抵触顶撞父母，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人.第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，这好比一个将帅，你就镇不住，还会有样学样，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的，万物性灵。万物都是会自己倾诉的，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的，恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来，我们说厚德载物。载物必须要把自己放在物的下面，我们说上德若谷。离不开恭敬的念头，再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座。先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动，变化非常大，各棋子好比星辰，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的，道家修行好的师父怎么看八字呢。把八字当做面相，摆在面前看相，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去。都必定识人.要看人并没有那么复杂的,更不需要神通。老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。每个细胞里都有等同的基因.我的意思是，古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，要定人的福禄，看一看这个人说话做事。不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。我前面三十年都在跟着我知道的定数走。我12岁开始就知道自己将来有什么落处，我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了。(我没有那么大的福报，不像各位师兄早早遇到佛法)。我小时候尝试用自己认为的方式去改善，主要是修身养气。说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，载物会如何 -- 会资财富有。其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，先贤说:返朴归真 .世人认为神神秘秘的东西，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。就可以由小而大的明白。比如从哪里了悟佛法——佛法就存在一切之中，映射在大处是我们不能测知想象的境界，我们却是每天碰见的。佛法再高深，他也一定会映射在我们日常生活言行中。（就像同一个道大处运行日月星辰，小处长养花草树木；同一个物理定律，大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来设计生活用品）佛法可以从生活言行中去悟（发现、明白）—— 就像宇宙运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本）。所以真正懂了佛法，一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律，就是领悟无上无等等法。那么算命原理究竟是什么呢——格物（格物就是了解万物的道理）。如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，但也仅仅限于判断。万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么，自然可以顺藤摸瓜的看到过去，所谓道行，绝不是借鬼神外物。是格物。考古学家可以根据化石的样子推断过去的；天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，还是人造物品，或者天然存在的物品，就可以知道它的这种状态会维持多长时间，所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。就会发现,也是阴气可是这些算命知识，就算懂得，我从小知道这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不知道怎么改。道术以形物改命的危险处，必有灾殃”我小小解释就是——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”什么叫做顺天应人，只有自强不息，这世界上唯一可以救我们的，事事最终都是要依靠自己站起来的，凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。物就是各种收成，物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，这就是德不配位，必有灾殃的道理。上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生自身的障碍重取不到。大家要记得常常去帮助他人往生，我们现在助人往生，将来就一定有人助我们往生。还有大家要记得报答父母恩，将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想，父母辛苦赚了半生的资财。广东阳春李氏风水名穴
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