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- admin 发布于 2021-01-17 04:58:04
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风水学中的"日课"是什么意思风水择日方法以毕生精力献身于风水择日研究不乏其人，其研究及探索的状况并不能令人满意。吉凶无准现象的出现是常有的事，这也怨不得操作者。一是风
风水学中的"日课"是什么意思
风水择日方法
以毕生精力献身于风水择日研究不乏其人，其研究及探索的状况并不能令人满意。吉凶无准现象的出现是常有的事，这也怨不得操作者。一是风水及择日本身看不见摸不着，规律难觅。二是人们认识能力的限制，不能以线象思维方式去寻找规律。不敢突破创新。四是易学中一个不成文的现象，即是一个草率的不成熟的方法偶尔也可以碰上能弄准的，人们就容易进入误区，这样就难以总结提高，容易在自己的一个小圈子里重复着错误。给考察带来了范围的局限，以致于没有大量的案例进行研究。致使风水择日至今未能产生百分百准确的标准的科学的方法供人们参照使用。人们才需要去探求新的科学方法，在科学昌明经济飞速发展的今天，研究出百分百准确的风水择日方法，有些术者却持否定的说法：百分百准确是不可能的，我们来对持否定的说法进行一下分析，看看风水择日百分百准确是不是可以做到，应该必须做到，这对于推动风水择日的研究至关重要，同时也关系到风水择日事业的发展。要求必须做到百分百准确。只是起到对事件未来吉凶的预测作用，而不能改变事件未来的走向、结局。风水择日直接影响到人的吉凶与命运好坏，直接涉及到人命关天、吉凶祸福、事业成败的大事。风水择日是起着造命的作用。在我们为人进行风水择日时，就要认识到其责任重大。福主相信我们，将其身家性命、吉凶祸福托付给我们，福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间，如果我们用一种吉凶无准的方法去为客户服务，这不是视客户的命运为儿戏吗？很多情况下给社会带来的不是和谐，而是更多的不安定因素。那些认为风水择日百分百准确是不可能的人，在为客户服务时是一种多么不负责任的态度。风水择日其作用的特殊性，要求运用的方法必须要达到百分百准确。风水择日不同于易学其它专业，有作到百分百准确的可能性。风水择日专业与其它预测专业有着根本不同的特点。受随机性影响太强，其准确率就大打折扣；术者本身的预测功能及水平也影响到预测的准确率。命理预测虽然没有随机性影响，人的命运会受到后天风水环境及日课吉凶的制约、主宰。若一个人在凶恶风水环境及不吉日课作用中，既使是好命运也得不到正常发展，照样会出现倒霉的事情；若一个人在吉利风水环境有利日课作用中，既使是不好的命运也会得到一些发展。这正是命理预测作不到百分百准确的一个非常重要的原因。而风水择日具有对人的命运具有主宰性的重要作用，且操作又具有稳定性，研究风水择日百分百准确方法，是完全现实的。风水择日方法的科学创新，是发展必然趋势。西方文化融入中国，使中国文化的创新浪潮已形成汹涌澎湃之势。古人不足法，社会总是要发展的，人类的认识总是要不断进步的。对于传统的风水择日文化。信成份太多，仍然未能解决如何判断富贵程度问题。完全揭开了阴宅中富贵程度的奥秘。阴宅风水富贵程度的奥秘就在于山脉中的特殊形态、玄空时运，用课吉凶只是三年内有效。才能准确判断官能作到什么做级别，作那方面的官，人丁是否旺。才能有把握为福主作阴宅造福。如果不掌握这些奥秘，作阴宅往往会贻误福主：若为作官到厅级的福主点地只到科级，那么几千万的财富就会一落千丈。这就是一些高级别的官及富翁作阴宅后招来灾祸的真正原因。广西兴业县北市镇学员李某请笔者点一块地，李姓学员指着这个小山包说，这个小山包因修公路来龙已挖断，上边几年前葬了一个墓，用事后福主的财运如何？对这个小山包周围的地形，笔者已略有印象，又看到墓后边不远处旁边被人挖了屋基，这个墓本来并无什么作用，李姓学员听后惊讶说，在未挖屋基之前，在阳宅风水方面，广为流传的方法诸如八宅派、阳宅三要等，玄空学自二十世纪九十年代才为人广泛知晓。这些方法中，只有玄空学更接近阳宅风水的客观规律。运用玄空学也有很多不准的时候。在广泛的实践中，时常会碰到这样几种情况：同样会损丁破财出凶事；一是上山下水的阳宅，同样会旺丁旺旺财出大巨富；一个单元从下至上都是一个山向，可是吉凶却各不相同。使我们运用玄空学产生了很多困惑。阳宅吉凶的奥秘究竟在哪里？经过对大量事实的对比、分标、研究，总结出了阳宅吉凶决定于三大要素：即环境形态要素、玄空学要素、日课要素。这三要素相互影响，且日课对阳宅吉凶的作用力影响力要占到百分之七八十的比重。环境形态要素：环境形态要素就是空间形式。阳宅环境形态的吉凶对阳宅兴衰有着很重要的影响，当环境形态为吉，当环境形态为凶，若再加上凶日课，使会凶上加凶，环境形态凶性的发作只会缓慢一些，终久是不旺之宅。就是时运形式。玄空学包括玄空宅运图及玄空四流飞星。前面已提到玄空学不能完全准确反映阳宅吉凶，这是因为阳宅吉凶的要素不只是玄空学。但是玄空学作时运形式是完全科学的。笔者创立的河洛周易择日融合了玄空学，也佐证了玄空学的科学性。阳宅在没有日课控制的情况下，若不考虑环境形态的影响，玄空学则对吉凶起着主导作用。就会发生相应的不利事件。日课是阳宅起造、重修、或局部修整的用事时间。根据不同情况，可能是长久发挥作用，也可能是短期内发挥作用。可降低凶恶环境形态的坏影响，可使玄空的二、五等凶星失去凶恶之气。吉利环境形态、吉利的玄空飞星也无法阻挡凶险事件的发生。传统的择日方法，常运用的也有十多种，用起来其吉凶叫人难以准确把握，吉凶相反是常有的事情，这是因为择日运用情况复杂，又涉及其它诸多因素的形响。从用课效果的差别来看，有经济发达地域与经济贫困地域的区别；有社会低层与上层的区别；有人命运喜用课与忌用课的区别；有好命运用课与坏命运用课的区别。从用课情况及复杂因素来看，有效用课与无效用课；有效日课与失效日课；长效日课与短效日课；阳宅用课与阴宅用课；好阴宅用课与坏阴宅用课，正是由于以上择日的复杂情况及多种因素的影响。的河图洛书数字成主卦，用玄空学及山向角度定动爻，既含有方向角度、时运，又能体现人事、物象及吉凶变化，完全具备了风水中择日的五项基本功能，反映了择日内在联系规律。在运用中经过研究总结，制定了一整套关于风水择日中六爻判断及应用操作规则。对用课后财运、官运、文运、平安、兴衰、口舌、官非、伤、病等状况都能准确反映出来。从吉凶的性质上说，一九八四年正月初九午时，干支是甲子年、丙寅月、甲戌日、庚午时，按河图洛书数起得火天大有卦，若是一九二四年用以上年月日时干支，仍得火天大有卦，则得四爻六爻动，因山向不同，其动爻就会不同。其吉凶就会有区别。即体现山向、时运及人事、物象、吉凶的变化。若再配上天文，则会产生更加神奇的效果。笔者为广西兴业县梁先生选了一块阴宅宝地，断定此阴宅能在十年左右发千万大财。用事日课时间是壬午年、乙巳月、癸卯日、辛酉时，用天文球面三角计算：用事时间为北京时间18时10分，木、火、金三星到八宫与日、土、水星到七宫连成一片三合向首及作用于命宫，月、天王、海王、到合向首。河洛周易卦是屯之谦卦．用事后十天之内签下一项目的合同，梁先生感激地说，感谢王老师伸出扶助之神手拉了我一把，但财政指标一直批不下来，后来通过关系找到笔者，问有无办法解决这一问题，笔者当即答复修一下门可以解决。癸未年、庚申月、癸未日、壬子时，天文球面三角计算出用事时间为，将辰方门拆下来重新装上。用事时命宫在申宫21度58分，金、水、日、三星到四宫三合命宫又合所修方位，木星到三宫六合坐山，月、火、天王、海王四星到九宫六合向首。财政指标就自然的批下来了。各方面都很顺心，后来该经理感叹说，王老师的择日方法真是神奇，轻松消除了我多年的心头之忧。广西平南县乌江村林先生建房，请笔者选一日课，丑山未向兼艮坤二度。风水，重要日子如何风水择日
风水，重要日子如何风水择日
风水学就被一些人士认为是迷信，对人类无任何实际价值，纵观前贤们对风水学的研究发展和实际应用，结合自己多年的研究和实践，我认为风水学是一门综合科学。有人率先从其神秘性中探索其客观性、规律性”发掘其科学性、实用性；并将其与种种现代自然科学嫁接、整合、联通、融汇，神秘文化，转化为一门学科、一种科学，我国古代先人们为了生存“就学会了观察山川江河的态势和树木土石的变化。以及风雨气象的转换，以确定最佳的地点和方位定居，而山川江河、土石树木、风雨气象都是自然物质，都是自然科学研究的对象，从现代科学来看。我认为风水学是同地球物理学、地球磁场学、水文地质学、环境景观学、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科，我称它为大自然科学——科学风水学。人类在生存和发展过程中，时时处处都受到上述种种自然因素的影响，人类为了更好地生存和发展，就必须学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然，风水学是中国人的重要发明，是中华民族传统文化中的窥宝之一，欧美日韩等东西方发达国家的学者们都对这门学问进行了专题研究和应用，我国当代的有关学者也对风水学进行了大量的探研。并且取得了显著的社会和经济效益，在历史上最先给风水下定义的可以追溯到晋代的郭璞。他在《葬书》中云，故谓之风水，清人范宜宾为《葬书》作注云。无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命的元素，风水：旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福”也指相宅、相墓之法，学者们对《辞海》的定义持有不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号：尹弘基在《自然科学史研究》1989 年第一期撰文说“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。带你走进真正的风水课程——【精品推荐】每天更新。。。
说到风水，长期以来，风水学就被一些人士认为是迷信，欺骗百姓，对人类无任何实际价值，但是，纵观前贤们对风水学的研究发展和实际应用，结合自己多年的研究和实践，我认为风水学是一门综合科学。，有人曾说它是一种“迷信”；有人说它是一种“神秘文化”；如今，有人率先从其神秘性中探索其客观性、规律性，发掘其科学性、实用性，并将其与种种现代自然科学嫁接、整合、联通、融汇，从而将这种“神秘文化”转化为一门学科、一种科学。我国古代先人们为了生存，为了居住地的安全和舒适，就学会了观察山川江河的态势和树木土石的变化，以及风雨气象的转换，以确定最佳的地点和方位定居。而山川江河、土石树木、风雨气象都是自然物质，都是自然科学研究的对象。从现代科学来看，我认为风水学是同地球物理学、地球磁场学、水文地质学、环境景观学、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科，我称它为大自然科学——科学风水学。人类在生存和发展过程中，时时处处都受到上述种种自然因素的影响，因此，人类为了更好地生存和发展，就必须学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然。风水学是中国人的重要发明，是中华民族传统文化中的窥宝之一，很值得发掘。近几百年来，欧美日韩等东西方发达国家的学者们都对这门学问进行了专题研究和应用。我国当代的有关学者也对风水学进行了大量的探研，并且取得了显著的社会和经济效益。在历史上最先给风水下定义的可以追溯到晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。那什么是生气呢？《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命的元素。对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”近年来，学者们对《辞海》的定义持有不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989 年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学”。看来，风水在有被抬高扶正的趋势。在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。国学日课 | 百家姓之——吕
0叫了风水先生来看风水开了日课，时间看错了会怎样吗
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