地里五诀风水书地理五诀是伪书。风水地理五诀指的是什么东西龙、穴、砂、水、向“故为地理五诀”1 、地理风水学-龙，山脉也？山脉何以龙为。盖因龙妖娇活泼？（《周易阴阳宅》）”龙
地里五诀风水书
地理五诀是伪书。风水地理五诀指的是什么东西
龙、穴、砂、水、向“故为地理五诀”1 、地理风水学-龙，山脉也？山脉何以龙为。盖因龙妖娇活泼？（《周易阴阳宅》）”龙是指蜿蜒而至的山峦。通常为气脉流贯的山体，没有山体的地方，龙“是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的，莫道高山方有龙。却来平地失真踪“高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。从地质构造来看。水往低处流”岩层的走向也一样。龙脉“也分吉凶”吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，真龙”能够迎气生气。歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉”这样的龙称为，老龙，死龙”迎接到的气也是不好的凶气，我们通常都说。就是指山的绿化状况“山上有大量的树木就称为”树木能够起到水土保持的作用”如果山上没有树木，就会造成水土流失。穷山恶水，山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象“风水学认为“不能断，2、地理风水学-”龙“而来所聚集的点”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点“古之地理家”以穴前之地名之曰‘明堂’“前靠山近水的平坦之处”则往往成为城市中比较重要的地点“气“穴”控制点“是明堂的前提。的位置也符合西方学者所提出的”边缘效应，靠水吃水。说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料“近水”则有了生命的保障“近山”则提供给人类各种食物“不能离山太远或离水太远”这也是儒家所尊崇的“上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子“黄浦江从西南往东北方向流过”成为传统风水学中的“玉带水”后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地。这个中心绿地就可以认为是“明堂”从而形成一个典型的”聚气。从城市经营的角度来看“它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。3 、地理风水学-砂”穴之前后、左右山也，（《周易阴阳宅》）；是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山，前（南）朱雀“后（北）玄武”左（东）青龙。右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断，风水学的原则是尽可能利用好的地形建设“对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造”这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素，与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合，《曲礼》注云“朱雀、玄武、青龙、白虎”黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也，然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎“亦假借四方之宿以别四方之山”非谓山之形皆欲如其物也。（《地理人子须知》）从我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山。使整个穴场成兜抱状“对气场的破坏”达到更好的聚气作用“让人们在心理上感到安全”同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。4 、地理风水学-水：龙之血脉，龙非水送，穴非水界，无以明其止。（《周易阴阳宅》）风水学认为。它具有矢量性。随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。以某一栋建筑单体来说，日照和通风是必须满足的，最好的朝向不是正南北向。而是受地球磁场的影响略有偏差，南方地区炎热。日照条件很容易满足，由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要地位，同时要避免过分的日照，故以南偏东15 为吉，而北方地区因为寒冷。玄空风水之下卦与替卦！
请问按风水地理五诀看祖坟墓地什么原因?使后辈子孙离婚现象比较多?
地理五诀是伪书，当然也有做对的案例，但是问题很多。葬经,青囊经,地理五诀等风水书籍哪里有卖?
说句实话，风水或者易学不建议自己学，换而言之，能成为师傅的大多都是师承模式的学习。学习风水根本不用看这么多，易经，相地古鉴。书籍也不一样。你上面三本书属于两个理论体系，一个是玄空阴宅。地理五诀水口什么意思
地理五诀》之三合水法指明 一、生、旺、墓、养四十八向 这四类水相，属于比较理想的水相，又称进神水法吉向。1、正旺向（生来会旺，左水倒右 坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局） 坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局） 坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局） 坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局） 2、自旺向（化死为生，左水倒右 坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局） 坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局） 坐壬子------向丙午------水出丁未（木局） 坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局） 3、正生向（旺去迎生，右水倒左 坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局） 坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局） 坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局） 坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局） 4、自生向（绝处逢生，右水倒左 坐乾亥------向巽巳------水出乙辰（水局） 坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局） 坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局） 坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局） 5、正养向（贵人禄马上御街，右水倒左 坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局） 坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局） 坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局） 坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局） 6、正墓向（两水夹出正墓向，左水倒右 坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局） 坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局） 坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局） 坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局） 二、沐浴消水法二十四向 沐浴消水法，名曰：禄存流尽佩金鱼“这二十四山向对水口要求很严。去水必须由天干位出为吉，不能出地支位（即不能冲犯地支）。水出不可犯地支，1、生向当面出水法 右水倒左 坐坤申------向艮寅------水出艮 坐艮寅------向坤申------水出坤 坐巽巳------向乾亥------水出乾 坐乾亥------向巽巳------水出巽 2、胎向胎方出水法 右水倒左 坐庚酉------向甲卯------水出甲 坐甲卯------向庚酉------水出庚 坐壬子------向丙午------水出丙 坐丙午------向壬子------水出壬 总结三合水法记忆捷诀（对上面八十八局简化） 1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向 水出墓------ 一图水（右水倒左---正生向） 水出养------ 二图水（右水倒左---自生向） 水出沐浴---- 三图水（左水倒右-----生向） 2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向 水出墓------ 一图水（左水倒右---正旺向） 水出衰------ 二图水（左水倒右---自旺向） 水出沐浴---- 三图水（右水倒左-----旺向） 3、乙辛丁癸、辰戌丑未养向或墓向 水出绝------ 一图水（右水倒左---正养向） 水出绝------ 二图水（左水倒右---正墓向） 水出沐浴---- 三图水（左水倒右-----墓向） 4、生向当面出水法（右水倒左） 立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向，水出艮----乾----坤----巽。5、胎向胎方出水法（右水倒左） 立甲卯---庚酉---丙午---壬子向，简论地理三合水法 我在网上看到许多自称是正宗杨公风水传人（高价培训、收徒，给人做风水）。地理五诀的作品评价
有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。赵九峰先生在书中自称看过“但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服，不象徐继善的《地理人子须知》。实例随处可见，二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用。分金与仙命关系如何未论及，三是书中绘图很乱。让后学多有不便，甚至容易产生歧义，四是由于编排的体例关系。似乎对来水不重视，好象全书少有论及。细看几遍后才知道卷一，九宫水法歌“可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促。全书的编排体例上有欠科学性，现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为。尽管有如此这般的缺点不足”《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书。
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