- admin 发布于 2021-01-17 04:00:28
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地理风水重要吗？一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合
地理风水重要吗？
一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。1、太极泛存观风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。2、场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。3、场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：1．水大不宜荡 2．水去不宜泻3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲5．水近不宜割 6．水远不宜小7．水横不宜反 8．水抱不宜裹9．水低不宜停 10．水对不宜斜只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？作为风水师，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现。风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴盛，官富不断，真可谓回天有术。（完）将军地风水图
科学更神奇。全世界人迹可及的地方，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。其实那里有许多遗址，同时也会证明那些到过那里的人，由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。那里为什么留下那么多人口，那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。最简单的看法就是：上午九、十时后还不干露珠的地段。某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。但富含生活哲理。与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说。自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，然后是政治、经济、人文的介入，形成了政治地理、经济地理、人文地理。地理风水峦头图集 再谈什么是风水和地理风水峦头图集
风水学也是易经里面一个极其重要的组成部分，风水学实际上是一门环境学，是专门研究环境对一个人的影响的一门学问，有人认为应该把风水学归纳为建筑学，有点道理，因为真正的风水学不但要考虑，建筑物的形状，建筑物的材——方位，艺术性，实用性，是不是因地制宜，这些跟传统现代的建筑学都是一样的，但是传统的建筑学主要研究建筑物的装饰，位置、、、这些是它的主要着眼点，而传统的风水学，除此以外还必须研究一个建筑应该因地制宜，必须结合居住人的四柱八字，来进行考虑，传统建筑一个是不太考虑建筑的时间，也不考虑居住人的实际情况这里我要特别强调一下我说的是居住人的生辰八字，一个好的风水师必须精通四柱命理，这样他做出来的建筑才可能更符合居住人的需要，才会使建筑物与人达到和谐的程度，一个真正的风水师不但需要精通传统风水，还应该对现代建筑学有比较深入的了解，中国传统的风水术大大细细的一共有几十家，几十种分析方式。但是严格的划分，中国的风水术其实研究的都是恋头跟理气，玩恋头的重点以恋头为主，理气为辅，玩理气的重点以理气为主，更有的风水研究者他们并不有意识的去分什么恋头与理气，他们只要觉得有道理有实用价值的观点，也是目前风水学的发展趋势，从上面我们可以知道，风水学不完全等同于建筑学，建筑学也不等同于风水学，他们之间有共性，如果需要大概吧他们区别一下的话，我觉得建筑学的主要着力点集中在材质，装饰，结构，力学，布局方面，他们主要讲究的是采用科学的观点指导实践，进而做出坚固，美观，他们跟科学挂钩的比较紧密。什么能看到山势的风水图
一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，天地人合一”排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，在中国传统建筑中，好气场”这就是风水，风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造。从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点，太极泛存观：场气万有观；场气导引观；1、太极泛存观风水学认为。一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，住宅建筑布局。也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜，不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置，在住宅设计中。一幢住宅也不宜缺角，住宅楼层内部各户不宜交错分户。造成各户平面缺残某角，2、场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向。其本质是气，觅水，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，在于对气的趋，物物之间存在场。气来自场，建筑物有场气、万物之间皆有场气，恰如万有引力一样。3、场气导引观风水之气。是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气，宇宙、地球、地域的场气。虚处来，实处止，阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。土肥水上，宜于民生，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分，小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气。风水学称为地气，地气高处来，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的，二、术家常言看风水即是。登山看水口“有山无水休寻地，有水无山亦可截”可见水在阴阳风水中的重要性，水之祸福应速“水有来有去“有水口。缠玄武。绕青龙，包抄白虎为养阴之水，水要回旋。要拱背，要入怀。要弯抱，均为上吉之水，山怕粗恶，纵横、似织：方有眷恋之情“弯曲交流，犹如织帛，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右，可知砂水交会之势，但需辨水的出入，古人曰。顾我欲流。大地必有逆龙之水，龙逆水如夫妇交感，万川同归者，恋而再恋，水如弯曲如有情。如九曲水”横摆当前，而穴结于前，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众。水散处；池塘水有生成者，穴前亲之最吉，伤残池发龙气，主招凶祸之灾，水口狭。定宽阔，气怪形，论得水。四水聚，真血脉。真生气，水格之贵，下溅莫取，水为地脉之血，血脉周流而不停止，尽归于海，不动则聚，水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开，水去处为地户。不见水去，曰地户闭，水主财，户闭则用之不尽。水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹。但水的形态又变化万千。1．水大不宜荡 2．水去不宜泻3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲5．水近不宜割 6．水远不宜小7．水横不宜反 8．水抱不宜裹9．水低不宜停 10．水对不宜斜只有遵循这些法则：才能定好水与水口，全盘皆错，一心为了让旺水上堂，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，前移是穴，左移是穴，后挨也是穴，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现，风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证。为什么说《地理大全》是风水学的汇编
风水学古称是《现代汉语词典》中，指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。风水被视为迷信的另一原因是，现在民间到处是一知半解的假风水先生，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说：外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞在《葬经》里解释风水：汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，盖堪舆之义实为天地之道也。许慎在《说文》中解释：其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：一雾水，二风水，七少水，这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水：气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。 世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，中国古人把风水称为堪舆，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。古代宅地,城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论.在中国有超过千年的历史沿革和积淀,由于在西方规划及现代设计理论的传入,重视西学,风水理论连同中医理论一并受到轻视,在北洋时代中医曾一度被列为非法的骗术,而风水学经历文革后,更被简单地划入迷信的范畴.但在古代城池营造,宫殿营造,园林景观的建设,特别是古代陵寝建筑选址及营造的过程中,风水理论曾一度处于理论指导地位.因此不研究风水理论,就无法对古代建筑的营造和布局作出合理的解释.所以在研究古代建筑的规划设计的过程中,就必须要对风水理论有足够的研究,从科学角度来认识和解释风水理论就显示出其必要性.本文结合对风水理论的认识,城池防御等角度来解释风水理论的现实意义.从科学的视角来认识和解释风水理论.1.风水理论的一般解释风水理论的核心是气,因为古人认为人气生而生,气息而死气是生命存在的根本。风和水都是围绕气这个中心来的,可以理解为是为气服务的,是吸纳和界定气的。中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，渡海而止。中龙由岷山入关中，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。犹如中医切脉，从脉象之***细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，都应当先考山川大环境。必先后顾之忧，样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，风水经曲《博山篇》主张寻龙认气，认气尝水。其色碧，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其色淡、其昧辛、其气烈，《堪舆漫兴》论水之善恶云：清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。云南省腾冲县有一个扯雀泉，泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，在这样的水源附近是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。泉水乳泉似汁，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，冲洗，无疑有益于健康。楼梯楼梯是房屋的通道，可使气从一楼通到二楼或三楼。楼梯分内气楼梯和外气楼梯。内卸楼梯吉利，外气楼梯不吉利。内气楼梯与门相背，便可上楼梯。外气楼梯一进门就看见楼梯，楼梯与门正对或偏对是不吉的象征。另外楼梯的的层阶也以单数为吉。请问一下人型风水地图片
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”家中什么地方都是可以利用摆放的地方。指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，对人的身心健康有益是实。就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。卧牛摆放在风水中的作用？所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。金山、银山照样可归于消失，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。的理念套评，如何选择、购置房屋，心向最重要的标志就是“喜爱就是好风水，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主。以选靠近公园为主，以选靠近商场为主，客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。美观必吉利，任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，不同思维方式未来的结果必然是两种，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。过去由于建材的限制，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事实。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它人为因素的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？也就是现代科学技术的风水，能造那么高的房屋吗？风水再好，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用。碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。为了将主观责任归罪于客观，泼皮无奈术”如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为，风水术可定义为；这种把主观责任导演归罪于客观”其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用，它诱使人们不从个人主观方向找原因”不从个人主观方向努力。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋；一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼“边哭边说，快回家拿锄头来”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗：墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说。任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊？惨像肯定目不忍睹“墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风。人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽？生长出可爱的植株？什么是生命成活的真正动力——那只有水，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，沙漠就会变绿洲；高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人；也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗。起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有。太大漏财”这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗“是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例“床头不能向西”源于佛、道文化的“人死是超度解脱”西方是人的死亡归属地，又源于对日出日落的现象的演译思考；既然日落是一天中太阳的归属。风水龙脉图 风水怎样看龙脉图
中国的龙脉在昆仑山。知道什么是龙脉。卫星图只是一种查看的方法，可以查看大地理，但不能查看土质、水质等具体实际情况，所以只能作为查找龙脉的辅助工具。
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