- admin 发布于 2021-01-17 03:58:23
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真本风水经那里有?有卖的地多吗?风水都会跟着你转,不是你跟着风水转!德行不够就算是给你最好的风水宝地,都会被风水赶走风水中有很多经典著作,你了解哪些?(1)《青囊经》是我国第一
真本风水经那里有?有卖的地多吗?
风水都会跟着你转,不是你跟着风水转!德行不够就算是给你最好的风水宝地,都会被风水赶走风水中有很多经典著作,你了解哪些?
(1)《青囊经》是我国第一本有文字记载的风水经书,相传是秦朝时期的学者黄石公所著,上卷讲“下卷讲”为风水学的发展奠定了基石”(2)汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的系统性风水理论著作。《堪舆金匾》讲五行,即用五行生克原理将住宅与屋主的姓氏联系起来。是理气派理论的始祖,《宫宅地形》讲形法,即如何选择堪舆作为城市和宫室的自然地形的理论,是形法派理论的始祖。(3)《葬书》是风水理论的奠基之作,晋代郭璞写的《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍,书中认为人的吉凶祸福、贫穷富贵都取决于墓地风水的好坏。书中第一次给风水下了定义。是风水研究的权威著作。(4)《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。它把辨龙辨穴作为风水的基础,同时又注重时间变化带来的气运变化。上卷讲形气。论述山川形势,下卷讲理气。注重天干星卦的生克吉凶,全书主张元运学说,并贯穿形势和理气于全书,(5)《催官篇》是宋朝赖文俊的著作,用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水。是对风水理论的实践和发展,(6)明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物,理论用于风水“山止气聚名之曰穴”强调相地如相人“(7)《地理大全》是明代的李国木编著的”有本事男人和没本事男人的区别 风水经文章
利索家族中曾曾祖父一代,有一位文海公爱新觉罗.载廉。 是一位风水奇人,所藏秘本《大风水经》四十二篇,《
而且。家里曾祖父一代收藏的一部风水经,最後有一页写“夺天地造化之功,侵日月玄机之妙——大明永乐十九年工部
没有,而且,学之既焚如何看风水 看风水十大要诀
如中国的地理形势,如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造;南岭纬向构造。《考工记》云:天下之势“两山之间必有川颖,大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉”龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山人山西起太行,中龙山氓山人关中,南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海,每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉地走向。龙脉的形与势有别,千尺为势。百尺为形,势是远景,形是近观,势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,形住于内。形似楼台门第。势为来龙,形要厚实、积聚藏气,在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山。就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风,并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云,冀都山脉从云中发来。前则黄河环绕:泰山耸左为龙“华山耸右为虎,淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风之散之,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越。从大环境观察小环境”便可知小环境受到外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等,任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的,犹如切医切脉,从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数。就可知身体的一般情况,因为这是由心血管的机能状态所决定的,只有形势完美,宅地才完美,每建一座城市,每盖一栋楼房。都应当先考察山川大环境。大处着眼。必无后患之忧,看风水十大要诀(二)---因地制宜中国从古到今都是主张因地制宜,采取适宜于自然的生活方式,《周易·大壮卦》提出。适形而止,秦族训》云。俯视天地:水泽、肥墩、高下之宜,先秦时的姜太公倡导因地制宜“十公望封于营丘,人民寡,于是太公劝其女功,中国地域辽阔,气自觉候差异很大:建筑形式办不同,人们就采取穴居式窑洞,在黄土高原上拍几米见方的洞穴,洞口立门窗。朝向南方”窑洞施工简易,西南潮湿多雨,人们就采取干围式竹楼,《旧唐书·南蛮传》云。号为子围,楼下空着或养家畜,竹楼空气流通,凉爽防潮,云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处。风景优雅”草原的牧民采用蒙古包为住宅,使于随水草而迁徙,贵州山区和大理人民用山石彻房,华中平原的人民以土砖建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的“人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说,北人不能为也,北人有无柱之室,南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒,南人不信北人有万斛之窑藏于地中,盖人家类似当蓄室矣,中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜:明成祖朱校当初派三十万人上山修庙”命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和金殿。按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然,亲自选址和测量,山庄的高不过海拔300至5o0米。晋景公打算把都城由绎(今山西汾城南)迁到部仅氏的地方,认为邮瑕氏那里土薄水浅,将会导致百姓患风湿脚肿病,那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽,百姓受益(见《左·传成公六年》)。这件事说明中国先哲学重视地质水土,提倡在上原水深之处修建城市。土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中,明代王同轨在《耳谈》云:比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响”第二、潮湿或臭烂的地质,将会导致关节炎、风湿性。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源。因此不宜建宅,是地球磁场的影响,地球是一个被磁场包围的星球,强烈的磁场治病,甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退,中国先民很早就认识了地磁,上有慈石者,战国时有了司南“宋代已普遍使用指南针,风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态”分别采用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法,真冲中煞不堪扑。这就是说要稍稍避开来势很强的地磁“风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利,受有害波的影响”如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层匀叉的河流。或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流,导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况。不能用科学道理加以解释,但在实际中自觉不自觉地采取回避措施,有的风水师在相地时,用手研磨、用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音,看风水十大要诀(四)---依山傍水依山靠水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,《墨子·辞过》云。考古发现的原始村落几乎都在河边台地。这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应:即三面群山环绕,奥中有旷。房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北古三方突起三座大峰“如三大花瓣拥成一朵莲花”全村八百多间房子串通一气,依山的别一种形式是,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰,长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房“学生宿舍贴着山坡”有了个城门形的出人口,山顶平台上以中孔城门洞为轴线。教学楼分别立于两侧,显示了高等学府的弘大气派,中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的,《管子·乘马》云。非于大山之下必于广州之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,故城郭不必中规矩,道路下必中准强,商代的都城在令河南安阳。泅二水交流,乃是平原得水之贵格,风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好,关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城,而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障,南有中条山为屏,阁正好位于占皇家说的北易之下,成为天地人神和谐的景观。唐代诗人曾极力赞誉依山靠水,富含西岭千秋雪”门油东吴万里船,它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界”看风水十大要诀(五)---水源分析植物需要烧水,人类需要饮用水。而水质决定生命的状况“中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡。并派不食,即有泥巴的井水不宜饮用,怎样辨别水质呢。上质决定水质“从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水黑面苦?风水经典《博山篇》主张。寻龙从气,认气尝水。其色碧,其气香”其味清,混浊赤红皆不吉,水质直接影响人的体质。许多疾病都是由水质不空而引起的,《日代春秋·尽数》指出,……甘水所多好与美人。这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质有关,不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质,浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断。当地人生了病就到泉水中浸泡。后经检验发现来水中含有大量的放射性元素氛,石脆山穷有港永。其中有流赭,水质对植物生长极为重要,北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪。谭间滋液极为甘美,云此谷之水土,泉水清澈见底”鸭子和飞禽一到泉边就会死掉,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质,《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地,士兵误饮毒泉。在这样的水源附近”是不宜修建村庄的,风水思想主张考究水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,看风水十大要诀(六)---坐北朝南中国处于地球北半球、欧亚大陆东部。大部分陆地位于北归线(北纬)以北,一年四季的阳光都由南方射人,朝南的房屋便于采取阳光,冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可防予佝偻病,三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用,中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋,考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南,测量方向是选择环境的先行步骤;《诗·公刘》云,汉代政治家晁昏提出,在选择城址时;尝其水泉之味,审其土地之宜。北为阴,山北南为阴,山东水北为阳。还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型,冬天有西北利亚的寒流”夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定,甲骨卜辞有测风的记载,《史记·律记》云。不周风居西北“厂莫风居北方,条风居东北。生者以其气,《周公全书》曰。正月的生气在子癸方“二月在丑良方:三月在寅甲方”四月在卯乙方,五月在辰界方,七月在午丁方,十二月在亥壬方,风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派利讲究这一理论,怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。水之母,水者;气之止,气行则不随,而水止则气止,子母同情。水气相逐世,夫益于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气,此造化之妙用,故察地中之气油东趋西。即其水之或去或来知之矣,气止秘有水界,这就诽请了水和气的关系。风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋,这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润“植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿,宋代黄妙应。山不值,气来上:山走趋”气不爽,不可扦,气不行,不可杆,扦就是点穴,房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至,即为得气。如果把大门设在闭塞的一方:谓之不得气,得气有利于空气流通,对人的身体有好处,宅内光明透亮为吉,阴暗灰秀为凶。才能称得上贵格。气说理论非常庞杂,看风水十大要诀(八)---适中居中适中。不高不低,《管氏地理指获》论穴云,欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽国吸喧,欲其奇而不怪。欲其巧而不劣:适中的风水原则早在先秦时就产生了”《论证》提供是中庸,处事选择最佳方位,以便合乎正道,《吕氏春秋·重已》指出,台高则多阳。多阴则蹶,多阳刚接。此阴阳不适之患也,阴阳平衡就是适中。风水思想主张山脉:水流、朝向都要与穴地协调“房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅振要》指出”凡阳宅领地基方正。间架整齐。东盈西缩,定损了财,适中的另一层意思是居中,中国历代的都城,为什么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨,因为地点太偏。回上都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方。洛阳之所以能成为九朝故都。原因在于它位居天下之中,八方辐秦。现代社会更加讲究居中“级差地租价就是根据居中的程度而定,银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益,适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧国统轴点,在典型的风水景观中。中轴线与地球的径经平行,中轴线的北端最好是横行的山脉,南端最好有宽敞的明堂(平原)。中轴线的东西两边有建筑物族拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。看风水十大要诀(九)---普遍绿化风水思想主张在宅地周围绿化,天子地高三例。树以松,树以拍,树以柔,树以桃,庶人无坟,树以杨柳。树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云,草木繁茂则生气旺盛;宜于居住;俗语云,清闲享福,高树般齐。平步云梯。竹木回环“桃树向门,荫底后昆,门前有愧。荣贵生财”树木是挡风的绿色长城,厂陌局激,非有扩障不足以护生机。非有树障不足以卸寒气“风吹气散,树档气聚。树木在光合作用下。在净化环境空气方面扮演着重要角色,风水把环境周围的树木分为三类,抵挡煞气(西北风)的为一挡风林,宅一般在西北方。房屋背后的为。衬托和屏护阳宅;房屋前面的为,下垫林。以青翠整齐为吉,前二者以高大厚实为吉。绿化是中华文化的优良传统,出乐曲阜孔氏家族世世代代种树,现已在孔宅周围载种了十万多株。可杀死白喉、肺结核、痢疾等病菌。绿化地区气温比非绿化地区的气温低0.8回度;森林中的气温比庭院低3度左右。比城市的林荫大边低1度左右,绿化地区比非绿化地区暖和。普遍绿化对人体健康十分有益。看风水十大要诀(十)---改造风水人们认识世界的目地在于改造世界为自己服务。《周易经》有革卦,革而信之,天地革而四时成。顺乎天而应乎之,革之时义大矣。革就是改造。一人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件,改造风水的实例很多。前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。道教对风水学做出了什么贡献?
道教是中国的本土宗教,其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用,达到天人合一的境界,从而脱离世俗成仙。基于这样的思想,道教也注重对自然环境的研究,风水学从中获益颇多。道教的经典《道藏》中,就收录了风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》。理气派风水的“九星”说即是借鉴道教,风水典籍《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神,风水借其名形成“风水的,借鉴了道教的”风水书籍排行榜前十名有哪些?
风水书籍排行榜前十名有《地理人子须知》,《入地眼全书》,《地理五诀》,《发微论》,《阳宅十书》,《入地眼全书》《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义,比较通俗易懂。就是指看阴宅,该书主要讲葬地的选择。好的葬地可以福荫后代,不好的葬地则可祸及后代,所以古人对此非常重视,人的吉凶祸福。究竟能否取决于祖先的坟宅,根据科学的观点看?此理论不能成立,但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等,此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙。
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