风水西北是多少度:阳宅风水中的望气寻龙诀--学点风水

阳宅风水中的望气寻龙诀此篇文章涉及了一些风水堪舆的内功心法，这些心法作为风水师来讲即是修炼的基础内容，也是成为风水大师的核心要领，既要精通术业，也要懂得体察人间疾苦。传

阳宅风水中的望气寻龙诀

此篇文章涉及了一些风水堪舆的内功心法，这些心法作为风水师来讲即是修炼的基础内容，也是成为风水大师的核心要领，既要精通术业，也要懂得体察人间疾苦。传承和发扬中国的传统易学文化，我们经常看到，孙悟空的火眼金睛，神仙们看透一切的能力。仙人的非凡眼力是怎样练就的呢？只要你按照下面的方法练习，你也可以练就一双慧眼由於多种原因，世间阳宅总是有吉有凶。对於这些情况判断的方法当然很多，但其中人们极少用鲜为人知的神秘方法，利用早晨、傍晚日出、日落时期，观察宅舍顶上岚态是十分灵验的判断手段，这种判断方法杨公、赖公称为"望气"我自己的实践体会是应有一定的气功基础，这种气功基础又主要来源於"，罡步功"室内练功时;瞄准目标的远处。眯著双眼端坐入静，自然可以看到一种冉冉升腾，薄薄的、轻轻的、飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阳宅内气相沟通这气，称之为"，模模糊糊;细看无物，正看模糊，似无如无，观岚态之技巧是先看目标的远处，而後视线移到目标的背景，似睡非睡，腾腾欲飘的朦胧意境之中，既不要太执著认真看，又不能不仔细看，意念停留在目的地远处及其背景，初学之人一时难於看到，练"，望气"，可以有天然温泉之所;

如何看待风水？

分别有四位前辈预言我适合研究风水，后来也好奇试过关注风水。手边能找到的风水书，我拔着头发咬着牙，都没法逼自己看进去。n直到我研究香火堂的硕士毕业mgc，自然而然地与风水发生牵扯。我所认知的风水，完全不是地摊货上扯淡那回事儿。后来行走山川时，有了些微关于风水的亲身体会，渐渐明白，并非风水本身衰朽过时，而是研究风水的人鱼龙混杂。现代研究风水的人中，三观端正者太少。道却难。风水又没有统一的行业标准，似乎只要掌握了一部分术，更刻意玄乎其术，以至于人们印象里的风水，仍然是被玄奇神秘围绕，人们以为风水既能发财改运招桃花，又能养鬼害人盗古墓。另一个极端是把风水和科学生拉硬拽，扯些不明觉厉的高级词汇，似乎只要搭了科学的便车，风水就扬眉吐气了似的。风水作为一门学科，也不故作高深。路边摊老爷子往往成了风水代言人。风水并不孤单寂寞，总是和算命看相取名点痣一起出现，风水师一定会算命看相。还流传着老一辈异士能人的传说。会神奇法术的，有本地的风水先生/水书先生/鬼师/师公，有盖房的木匠、烧瓦的瓦匠，那时人大多没文化，改变命运的门路少，私下学点小法术，由于并非宗门正传，自学的法术或有几分灵验，却缺乏戒律约束人行止，施术者心性未经磨炼，所以挟技自逞、私心斗法，致人伤亡或反噬于己的例子比比皆是。且听下回分解）这也是风水典籍多用隐语的原因。因为真正的风水研究，确实有着门道，若被不法者拿去盗墓害人，绝非传承者本意。对是非黑白已能基本判断，2.生计手段由单一耕作转为多元化，只要掌握一门技术即可生存，遇到荒灾凶年，人没有别的门路可走，被逼无奈只能扒坟掘墓。有些情况即使没有戒律约束，风水也该一振沉疴了。记录自己亲身体会的心得、疑惑，以及书籍实践中逐步求证的答案。我的路数和传统风水不一样，从实践中发现的问题出发，表述会尽量简单易懂，三观也会尽量端正。但总归是一家之言，再读未央风水札记，在求救的龙脉一文中，我们已经看到了龙脉的本来面目，龙脉是生气流注的路径，有抢先萌发的草木为证；在三招秒懂选吉居一文中，我们知道了不同房屋中有让人感受各异的“好风水的房屋，生气灵动轻盈，从山水养灵气一文中，我们总结了生气在山如脉络，未央风水札记）生气的感受极其微妙：未必人人能明确体会，但是风中之烛性暖升腾，比较有既视感，然后再回风水书中求证。我之所以看到某些资料就怒发冲冠。在于那些资料并不究竟，有些三观出偏。（第23页）历代前辈说得不能再明白了”风水的核心是气：万变不离一气，气既看不见。生气何以察之，那就用风来作为逆参照？水来作为伴生坐标，无风则气聚。得水则气融，那就用山来作为参照系？觅龙。就是对山脉的观察选择，有山就有气。所以觅龙实际上是对，气“的追求”寻找能够，迎气生气“（第79页）结合亲身体会来看。我的方向正中靶心，如果连风水的定义都没有闹明白。生气“拼命纠结于龙脉点穴的方法，那就在跑偏的路上一去不回头了，真传一句话，就是这个道理。【结论】风水为何叫风水——因为风和水都是生气的参照系。