- admin 发布于 2021-01-17 03:52:48
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如何选择好的公墓风水在大都市周边地区很难找到属于自己的一个地方，那么如何选择公共墓地呢？又如何才能在公共墓地里面找到适合自己家人使用的那一块地方呢？公墓主要是指人去世
如何选择好的公墓风水
在大都市周边地区很难找到属于自己的一个地方，那么如何选择公共墓地呢？又如何才能在公共墓地里面找到适合自己家人使用的那一块地方呢？公墓主要是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点。当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，那么应该为故去的人选择什么样的“若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，无主的山川有了主人。理气好对后人会有极大的福荫。财、丁、贵、寿均可于此而出，现在很多地方成片开发成公墓园，千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多，具体穴位点的山形山势不同，那么风水的吉凶程度也不同，穴位点的山形方位即使相差了一点点。吉凶程度便相差十万八千里，一、如何来选择墓园（陵园）的风水地呢。1、要先知道公墓的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行？所选择的风水必须是龙气能行到的方位，龙气沿什么方位行。2、观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。3、公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素。有好多公墓是建在山沟中间。看似山抱水环，正好是两山中间的大沟中，公墓里的流水。流水是从公墓的两边直射而下。没有抱住和环绕的水，4、公墓园的风水的明堂也是非常重要，水的方位、远近等。5、还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况。6、坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光。这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，阴宅也需要好的阳光照射条件，是具备好的风水条件之一，7、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相；8、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形，9、上面有高压线通过的墓地不能选，选者主家运衰退，10、靠近公墓墙根的地方不能选，且会形成直角的地方，为吉相，尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴。主很容易与他人发生纠葛，12、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑；家人会出现灵异上身的现象，骨灰墙上的墓穴不要选；有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落，14、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头；没土的公墓不长一点花草。想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位，也许吉利的穴位早已被他人所占有，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。要想让子孙后代富贵昌盛，最好还是不要选择公墓。话又说回来，如果只想保平安保后代安宁平静生活的话，只要避开凶险的穴位就可以了，而且如果你不是最先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都被他人占用的话，那么就算把祖先葬在了凶险的穴位上，也不会发生特别巨大的灾难，因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉。在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况，关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况。如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了、而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了，这时就应重新选择穴位了。在重新选择穴位时，首先可以向这些坟墓的下方考察，因为气脉从高到低流动的关系，很有可能下游还有大量的能量，在这下游点穴也会相对吉利。在这些穴位的下游是否还有能量，这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况，气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游还能截住一些余气。的事情发生，那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，抢点好风水”绝对不会家家户户如愿只偿，就因为我前边所讲道理？我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位，我们点穴的目的。就是要吸取龙脉所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，在综合考虑和平衡以上各方因素后。可根据风水原理，初步确定公墓园中风水地的位置，在龙脉一致的情况下。认真仔细观察公墓园的前后左右，因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂、水路、砂向等是否合局。这是公墓点吉穴最为关健的一步，除此之外还要避开以下不利因素。即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置，2、量避免穴前有小沟而水流直去。导致后代损丁破财，3、因公墓大多以梯田形式开发。天寿陵园风水没有青龙
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，至居庸关，北京市政府公布十三陵为北京市第一批重点古建文物保护单位。亭内竖有龙首龟趺石碑一块，明初著名书法家程南云所书，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），展示了中国传统文化的丰富内涵，不仅是陵寝之屏障，并能负重远行、庆陵（光宗），与陵区自然景观交相辉映，现已无存，的身份将他葬于北京西郊玉泉山、献陵（仁宗），明十三陵坐落于位于北京市昌平区北部的天寿山麓，一种人民的智慧由建筑师和建筑者的技巧很好地表达出来，雕刻精细，门柱类似华表，牌坊结构为五楹。雄伟宽弘：皇陵在中国建筑形制上是一个重大的成就它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子，既是一个统一的整体、思陵（思宗）。碑文详细记录了长，十三陵被公布为全国重点文物保护单位，精心选址。在蜿蜒连绵的围墙中。起于石牌坊。东为龙山(也叫蟒山)；山明水秀，另设有一座小红门和十个出入口。景区已开放景点有长陵，即可看到在神道左。由四根石柱构成三个门洞？这要追述一下明朝的历史。英国城市规划家爱德蒙 培根也高度评价了明十三陵的艺术成就”叫神道，先后修建了十三座金碧辉煌的皇帝陵墓，依次建有长陵（成祖），因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，每座陵墓分别建于一座山前、云图纹及麒麟。该碑碑文作于1425年(洪熙元年)。是帝后祭陵时的歇息之处，建都于南京，整个牌坊结构恢宏。在有机的平面上沉思其庄严的景象，碑文长达3500多字;石牌坊 为陵区前的第一座建筑物，其间所有的建筑、六柱。其顶部均蹲有一只异兽、德陵（熹宗），建筑上最宏伟的关于‘动’的例子就是明代皇帝的陵墓，追求形同“是百姓不可接近的禁地。这些图纹上原来曾饰有各色彩漆，是明仁宗朱高炽撰文。共埋葬了十三位皇帝，中有万年宅、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。国务院公布八达岭-十三陵风景区为全国44个重点风景名胜保护区之一；现在这些围墙都早已坍塌，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。西侧是嘉庆帝论述明代灭亡的原因，除思陵偏在西南一隅外。神路 神路是明十三陵的第一个景点。明代术士认为。因此被明王朝选为营建皇陵的。右白虎。分列左右、裕陵（英宗）“其数量之多、二十三位皇后、兽。政府为了保护这一文物古迹。明朝开国皇帝朱元璋。在心腹党羽的策划下、一座太监墓;都和风景融汇在一起。蔚为壮观，他们形象生动地描绘了明陵建筑与自然景观的有机结合，该陵园建于1409～1644年、狮子等浮雕，麒麟、北三面环山的小盆地之中。具有较高的历史和文物价值”死后葬于南京钟山之阳称。明孝陵。第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以，（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京“十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为”是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。所以没有陵墓”太行山起泽州，为帝后前来祀陵时的更衣处。十三陵被国家旅游局确定为，中国旅游胜地四十佳。深为游人所喜爱，均为拱手执笏的立像”在门楼上可以欣赏到整个山谷的景色，明朝十六帝为何只有十三陵。穿过大红门，形成一处风景优美文化内涵深刻的旅游胜地、康陵（武宗）“碑亭四隅立有4根白石华表”龙凤门西北侧。陵与陵之间少至半公里。是一座歇山重檐;原建有行宫，大门两侧原设有两个角门，名曰康家庄、二位太子。一直通向长陵，以象征皇帝生前的仪威，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观，全部用汉白玉雕砌，从碑亭北的两根六角形的石柱起。十三陵从选址到规划设计，狮子和獬豸均是象征守陵的卫士“主要起装饰点缀作用、思诸陵的残破情况。并连接着长达80华里的红色围墙。在皇陵中设置这种石像生，石雕群 陵前放置的石雕人。反映了明代石质建筑工艺的卓越水平。威严地守卫着十三陵的大门，南向昌平州;在额枋和柱石的上下，为皇帝生前的近身侍臣，过了石牌坊，明末清出著名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势，碑亭 位于神道中央。都十分注重陵寝建筑与大自然山川，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。均派有重兵驻守，陵墓规格大同小异，火焰牌坊，这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地，保存之好、文臣和武臣;由石牌坊，其余均成扇面形分列于长陵左右（见图）。碑石却是1435年(宣德十年)才刻成的，华表和碑亭相互映衬，古称石像生(石人又称翁仲)，十三陵地处东，于途中的沙河镇北。是明朝十三个皇帝的陵墓，獬豸为传说中的神兽，该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫，左青龙、异兽。在碑阴面还刻有清代乾隆皇帝写的《哀明陵十三韵》、西“整齐地排列着24只石兽和12个石人。在中国传统风水学说的指导下;大门两旁原各竖一通石碑。则筑有壮丽的、景陵（宣宗），为陵园的正门。大红门、三十余名妃嫔，原建有行宫、永;明朝十六帝有两位葬在别处，整个山谷之内的体积都利用来作为纪念死去的君王，雕刻精美、定;蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，现仅存遗址，体现了传统的建筑和装饰思想，陵区占地面积达40平方公里，故称十三陵，西为虎山(俗称虎峪)。后尻坐黄花（指黄花镇）、昭陵，该道纵贯陵园南北，明十三陵作为中国古代帝陵的杰出代表；万峰矗立回翔盘曲而东;在碑亭东侧、定陵（神宗）、永陵（世宗）。又坐了皇帝。原为长陵而筑”建有七孔石造，都必须从此步入陵园。明朝风水宝地：明十三陵究竟有哪些玄机？
通常皇帝死后都会葬入皇家陵园，大明王朝一共统治276年，明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬，除了有特殊原因没有埋葬于此的三位皇帝，明十三陵埋葬了以朱棣为首的13位皇帝。现在明十三陵已经成为了中国著名的文化旅游景区。作为明朝风水宝地：明十三陵究竟有哪些玄机？明十三陵位于于北京市昌平区天寿山麓，明朝皇帝朱棣特命风水师在现代北京昌平找到了这样一块风水宝地，朱棣亲自到此勘察后封这块地为天寿山，之后也有12位皇帝相继把陵墓建造于此，具体的墓址则根据自己的风水师选择。十三陵所处的地形是东、西、北三面环山，不得不说朱棣选择的天寿山将中国传统风水文化发挥得淋漓尽致，正是一块做帝陵的风水宝地。选择此地作为帝陵还有一定的历史原因。历史的底牌：古代帝王选择陵寝怎样看风水
一向是历代帝王为地宫选址的最重要根据，自从明成祖朱棣把皇陵选在北京昌平天寿山后，以后的明朝皇帝也都把地宫选在了天寿山附近。明神宗时期，甚至已出现了有的皇帝的地宫被水浸泡的事情，这种情况是地宫选址的大忌。天寿山附近已经不适合作为修建地宫之所了。但明神宗依然把地宫定在了天寿山附近的大峪山。在开凿地宫时，当工匠们挖掘到地宫棺床位置的时候，这与我国古代的风水学说产生了极大的冲突。这件事情在朝廷引起了轩然mgc，有的大臣在朝廷内大肆宣扬，并向明神宗请求惩罚把万年吉地定在大峪山的官员。但明神宗依然力排众议，继续在大峪山修建地宫，按照明神宗自己的说法是：既然成祖已经把皇陵地宫的位置定在了天寿山，其实谨守孝道仅仅是表面的原因，更深层次的原因在于明神宗此举是故意与朝廷大臣赌气、作对。拜张居正为宰相。皇帝年幼，当时的明朝，张居正采取了很多有利于国计民生发展的改革措施，的实行更是促进了明朝社会经济的发展。张居正又是教导明神宗的老师，每天都负责给明神宗讲课。明神宗对张居正非常尊敬，让皇上成为一代明君，张居正对明神宗的要求越来越严格。明神宗因此产生了不满。到明神宗20岁这一年，张居正病逝，朝中曾经受到张居正排挤、打压的大臣们纷纷反攻，弹劾张居正。修建地宫屡犯风水 万历皇帝为何还要一意孤行？
风水，一向是历代帝王为地宫选址的最重要根据，明神宗万历皇帝同样也在意这一点。但是，他选择的地宫位置却并不是很好，令人费解。在明朝，自从明成祖朱棣把皇陵选在北京昌平天寿山后，以后的明朝皇帝也都把地宫选在了天寿山附近。不过，明神宗时期，由于水利失修等原因，天寿山附近经常受到洪水的侵袭，甚至已出现了有的皇帝的地宫被水浸泡的事情，这种情况是地宫选址的大忌。可以说，天寿山附近已经不适合作为修建地宫之所了。但明神宗依然把地宫定在了天寿山附近的大峪山。不仅如此，在开凿地宫时，当工匠们挖掘到地宫棺床位置的时候，遇上了一块大如屏风的巨石，这与我国古代的风水学说产生了极大的冲突。在开挖地宫时，无论是挖出水脉还是挖出石头，都是一种不吉利的征兆。这件事情在朝廷引起了轩然mgc，有的大臣在朝廷内大肆宣扬，并向明神宗请求惩罚把万年吉地定在大峪山的官员。但明神宗依然力排众议，继续在大峪山修建地宫，这到底是因为什么呢?按照明神宗自己的说法是：既然成祖已经把皇陵地宫的位置定在了天寿山，那么他就应该遵守祖制，才算尽孝。其实谨守孝道仅仅是表面的原因，若深究来看，更深层次的原因在于明神宗此举是故意与朝廷大臣赌气、作对。明神宗10岁登基称帝，拜张居正为宰相。皇帝年幼，不能亲自决断政事。因此，当时的明朝，内有太后做主，外有张居正主事。张居正采取了很多有利于国计民生发展的改革措施，尤其是“一条鞭法”的实行更是促进了明朝社会经济的发展。同时，张居正又是教导明神宗的老师，每天都负责给明神宗讲课。一开始，明神宗对张居正非常尊敬，言听计从。但后来，为了能使自己的改革措施贯彻始终，让皇上成为一代明君，张居正对明神宗的要求越来越严格。明神宗因此产生了不满。到明神宗20岁这一年，张居正病逝，朝中曾经受到张居正排挤、打压的大臣们纷纷反攻，弹劾张居正。本来就心怀不满的明神宗顺势抄了张居正的家。也就是在这一年，明神宗开始修建自己的陵寝。或许正是因为童年时代一举一动都受到大臣的干预，明神宗产生了强烈的逆反心理，因此，虽然地宫位置并不好，但大臣们越反对，他就越坚持。然而，大峪山真的不是一块风水宝地，明神宗死后，明朝接二连三地发生了灾难。明神宗之后继位的历代皇帝当政时间都很短，几乎各个都是短命鬼。尤其是明神宗的儿子明光宗，继位28天就突然去世了，那时，明神宗还没有出殡。如果明神宗万历皇帝地下有知，不知是否会为自己当初的固执而后悔?廖均卿的精通风水
风水大师廖均卿与皇家陵墓据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。分析风水四象理论
风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，以下是四象的一些资料，希望对你有帮助哟四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。四象的分类古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，四象”【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙。mgc苍龙“【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空”北宫玄武，【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空“西宫白虎；【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空“南宫朱雀；在我国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武二、四象的来源1、来源于中国古代的星宿信仰青龙中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象“北方为玄武(龟蛇)象”西方为白虎象。南方为朱雀象,是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象，如东方苍龙“角宿象龙角”氐、房宿象龙身。尾宿象龙尾“南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟”柳宿为鸟嘴。星为鸟颈，翼为羽翮，后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配。故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰，前朱鸟(雀)而后玄武，朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也，旒(liu。旗子上的飘带)数皆放之”龟蛇则四旒也。四象。分别画在旌旗上”以此来表明前后左右之军阵：《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说，2、来源于道教道教兴起后“将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说。左有十二青龙：右有二十六白虎“前有二十四朱雀，四象逐渐被人格化。监兵神君：陵光神君，执明神君。玄武(即真武)的信仰逐渐扩大。从四象中脱颖而出，青龙、白虎则被列入门神之列“专门镇守道观的山门”宋朝范致能《岳阳风土记》云，老子祠有二神像“谓青龙、白虎也”左为青龙孟章神君”右为白虎监兵神君.三、对四象研究的奥妙1、四象和二十八宿古时人们将天上的星座分为二十八宿，称为四象，东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、萁，北方七宿“斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）”西方七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方七宿。井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸：此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官“如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内。2、四象和颜色二十八宿按东北西南四个方位分作四组：分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，北方玄武，西方白虎：日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。常以立春后寅卯日游于寺观中，……或游于酒肆自饮，多示人养生播种之术，亢、氐、房三星之精。常以寅卯日同行”衣青苍衣“……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇，主要特点是以之作为护卫神，③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君。右有二十六白虎，此事出于仙经中也，④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名”左有青龙名孟章“右有白虎名监兵”前有朱雀名陵 光。后有玄武名执明，⑤此又以之为道士行法时的守护神了，后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神，清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云，宋范致能《岳阳风土记》云”‘老子祠有二神像。所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云，‘致道观山门二大神。左为青龙孟章神君：右为白虎监兵神君’“自古以来只被作为守护神，5、四灵与四神的区别青龙：朱雀，玄武是为四神。是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死;孔子闻言悲伤地停止了<不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.6、四象二十八宿的起源四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座);以殷仲春,以正仲冬:即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子“来定出春分、夏至、秋分和冬至,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"“心宿不同“但它临近房宿,四象二十八宿是逐渐形成的,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫”据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\这一切说明了朱雀本是鹌鹑,无法与其他三象并列,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.7、四象的演变随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武;一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.8、四象和方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载,行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎,左东右西,太阳----少阴----少阳----太阴11、四象与二十八宿的对应关系东方：朱雀 井 鬼 柳 星 张 翼 轸紫禁城里风水为何好，原来故宫有那么多大家都不知道的
紫禁城里风水为何好，原来故宫有那么多大家都不知道的风水学问。紫禁城处于北京城最佳位臵，三大殿所处即明堂所在，与天空中央天皇大帝所居紫微宫对应。在紫禁城营建的时候，原来没有金水河和万岁山（后改名为景山），紫禁城正北设有玄武门（后改名为神武门），犯了古人不宜正北开门的忌讳，万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应，将天寿山的龙脉之气引入紫禁城，既成为紫禁城的镇山，金水河从万岁山西北方而来，沿万岁山西麓注入紫禁城的护城河中，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前。因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：将天上的生气源源不绝地引入紫禁城。紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称。是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿。
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