什么是风水，它的起源和流派分别是什么？风水学界的著述，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，其结果、效应
什么是风水，它的起源和流派分别是什么？
风水学界的著述，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论基础分五大类。阳宅风水的调理和布局运用杨公风水学的原理好还是用八宅风水学的原理好些呢?为什么呢?分别有什么理由
正宗杨公风水
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》。八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了，东晋的郭璞著作《葬书》里说。这便是后来杨公风水的主旨了”而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。掌灵台地理，他对风水术最大的贡献是。他是风水学思想科学化。理论系统化，创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。玄空风水和杨公风水各自的理论依据和实际操作步骤都有哪些方面的差异呢？
学习正宗杨公风水，在杨公风水发源地三僚村，有一套成熟的理论和实践方法，才能得到这些理论书籍。我这里只能公布一些大致方向性的书籍。学习杨公风水有那些书
学习正宗杨公风水，在杨公风水发源地三僚村，有一套成熟的理论和实践方法，千百年沿用至今。但是必须是三僚入室弟子，才能得到这些理论书籍。我这里只能公布一些大致方向性的书籍，仅供参考：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝昭经》、《安门秘法》、《灶卦书》、《八宅明镜》杨筠松著《怀玉经》、《拨沙经》、《泄天机》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》、《俯察本源歌》、《一盏灯》廖禹著《八分歌》曾文辿著《催官篇》赖布衣著 《三宝经》刘江东著蒋大鸿地理辩证等等地理五行之杂，众说纷纷，何为堪舆学真正
何为堪舆？《淮南子》中有：天道也，堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。研究风和水的根本目的。《黄帝内经》曰“气者”逆之则否，《易经》曰，星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳。地气为阴”天地氤氲“万物滋生，可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢，气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载。气乘风则散”古人聚之使不散。故谓之风水，无水则风到而气散：有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。以藏风之地为次等，水飞走则生气散：水融注则内气聚“未看山时先看水，有山无水休寻地，都说明了风和水的重要性，从宏观上讲”靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快“亚洲经济普遍不景气的情况下，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵”给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙，然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同。语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，这种现实情况与风水理论不谋而合，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛，当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性，风水学界的著述，浩若烟海，门派也是百家争鸣。派别林立。但主流无非是形势和理气两派，形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理。但上升到一定层次。其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归，当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系，但都是创立时间不长，1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创。他精通历法和天文，著有《大衍历》，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中。真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界。是河图洛书最直接的体现，理论深合易理，源于河洛。其内容博大精深、奥妙无穷，至今发展成为风水界的一个重要派别。2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本。外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算。如何看待郭杨风水变法
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》。八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了，东晋的郭璞著作《葬书》里说。这便是后来杨公风水的主旨了”而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可，郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。官至金紫光禄大夫。掌灵台地理，号救贫，著有《青囊奥语》等书，他对风水术最大的贡献是。他是风水学思想科学化。理论系统化，创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿，郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。
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