玄空风水罗庚:玄空风水罗盘怎么使用--学点风水

玄空风水罗盘怎么使用玄空风水主要重视罗盘中的地盘二十四山向和周天三百六十度数。大玄空风水精论依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。阴、阳宅用事有三百八十四种

玄空风水罗盘怎么使用

玄空风水主要重视罗盘中的地盘二十四山向和周天三百六十度数。

大玄空风水精论

依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，理论体系应是庞大而完整。1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。有待于后学者进一步考量论证。蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥。

蒋氏玄空风水罗盘的使用方法

只是你要知道每层的使用方法,这些才是重点,

风水罗盘的分类

吴水森全面完整的继承了“的工艺特点，所制罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、朱子盘等系列，主要特征是三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，其结合其它层环的内容使用，三元盘又称蒋盘或易盘，一般只有一层二十四方位，其他用元运推其方位之吉凶。除了以上特征外，判断三合盘和三元盘的另个方法是在盘面上看，地盘二十四山的阴阳分配是不同的。中的罗公盘系综合性盘”称为罗盘王，该盘综合了三合盘和三元盘的一些主要圈层，其主要特征是保持了三合的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层以及两种罗盘的其它主要圈层，另一种盘称朱子盘。是徽州地方仅有的罗盘盘式。

我学的是玄空风水，想想购一罗盘！

吴水森全面完整的继承了“徽盘”的工艺特点，所制罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、朱子盘等系列，三合盘又称杨公盘，主要特征是三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，其结合其它层环的内容使用，以定向、消砂、纳水等。三元盘又称蒋盘或易盘，据说易卦层是由蒋大鸿先生创立的，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其他用元运推其方位之吉凶。除了以上特征外，判断三合盘和三元盘的另个方法是在盘面上看，地盘二十四山的阴阳分配是不同的。 “徽盘”中的罗公盘系综合性盘，称为罗盘王，该盘综合了三合盘和三元盘的一些主要圈层，其主要特征是保持了三合的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层以及两种罗盘的其它主要圈层，所以综合性盘层数细密，内容庞杂。另一种盘称朱子盘，是徽州地方仅有的罗盘盘式，传说与南宋著名的理学家朱熹提倡的理气论有一定的关系，盘中圈层的注记与三合和三元也是不相同的。此外还可以定制玄空风水用的玄空罗盘，广式盘等徽州以外的盘种和不同的规格。

玄空风水主要用到罗盘的哪几层？

高层次的风水师会有属于自己的罗盘，设计自己需要的数据然后制作成罗盘那么在为别人勘测风水的时候就得心应手！看风水能用到的罗盘层数并不多，最精的风水师看阳宅也最多一次用到四五层的数据一般三层足矣！

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要那么层度数有什么用，现实无法用到那么多层！真懂罗经，有一个精准的指南针就足够用，不懂罗经，希望能通过摆放物件布局来达到丁财两旺，这只能是梦想成真的美好愿望。下面是风水中三大被吹捧到了天上的学说，理论体系也庞大而完整。其中蒋大鸿的玄空飞星又被吹成是宝中之宝，有的人学了一辈子都在云中雾中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即基本为有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代精密制造的十万分之一的精密方位仪，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？又如何从更细的方向分度确认用事。2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。3、明未清初的蒋大鸿，创立了玄空飞星法。此法体系大略是：五百例事例论证”的观点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，除了牵强附会的个例，没有人真正从事过必要的、系统的实例论证。暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星法的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创风水学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻、无子，结论是：蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面，用实证科学的态度考量，只能认定这些风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找相关事例论证。苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，排其所异，终无一宗贯通其学。公视三合诸法者，历世而不休。讥其狂放者；无视家国之痛，不言抗清拒官。平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。时有今人，不知三元择徒之慎，常道玄空不验，更有深恨者，谤其师无极子为倭人以辱之，谣其潦倒无后以唾之，竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎？实效小儿故事、齑为笑谈。后又拒官，志于子孙数代而亡清，终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。及其仙墓，终不得考。何止诡诈？或不欲清人得也。蒋大鸿著作蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，请大师指点 1999年建房。屋后土坡平二楼，再向前一千米有小山，本人在老家修建的房屋论局就是上山下水局。凭心而论，自房屋修建至现在32年，除今年86岁老母去世，三十多年还没有出现过一件自我感觉有压力的事，周围几家老出事，用玄空布局法检验衡量，照玄空布局论说，应是人财两旺，为什么老是出问题，本人最先入门的就是玄空飞星法。本人又不得不改学钻研入门其它门派，就是用玄空飞星法衡量也不存在风水破局，玄空飞星法对上山下水局选择地形的要求是。前有山：风水术是将道路归入水的范畴的，所以你的房屋合于前有山、后有水的格局，向前有塘。不犯五王“你的屋向前正好有山有水，完全合局”玄空飞星法的进一步解说是，山管人丁水管财，后面有山有人丁，前面有水有财，上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了，前面的财星跑到后面山上去了，只要前有山后有水，照样人丁和财星各归正位。合于玄空飞星法的要领，人丁和财星各有正确归属，风水九星法是否阴阳宅都可用：风水九星法。阴宅、阳宅都可以用？实质就是八卦、八方加中宫：共九宫，说起九星风水学很多人也许觉得陌生，但说起北斗七星大家肯定耳熟能详，其实在广袤的宇宙中北斗七星。它们除了一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，在斗柄破军与武曲之间还有二颗星。一颗星为右弼而不现，由七星配二星共成九星，而九星根源于《周易》可以用来判断地理风水的各种吉凶，所以就形成了现在的九星法风水，有水法和山法之别，但都是以九星为基础变易。九星风水排盘五行。按照相生相配的原理，都对应具体的星属颜色。一白配水，五黄配土；九紫配火；九星风水法将上述的九星颜色、五行、飞位顺序、对应的八卦方位；结合黄石公对北斗九星的解释；以第一星天枢为贪狼，第二星天璇为巨门，第三星天玑为禄存：第四星天权为文曲，第五星玉衡为廉贞，第六星开阳为武曲，其九星次序是，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，而推演的风水技法。九星风水学法运用五行生煞将飞星的组合界分：因为无论那种组合都代表不同的预兆和吉凶，在九星飞伏中。通过以上五行关系。我们可以研究每个组合的含义，三元飞星风水癸山丁向正针是怎么立的，——三元九运飞星法是以地盘正针为主拨针。以阴阳互变为论事基础，风水中的替星怎么定。其中就有正向即下卦、替星、空亡之类的内容说法，罗盘24山。有书本以每山正中八度为正向下卦，有书本以每山正中九度为正向下卦，每山再两边每边二度共四度为替星又称替向占度，每山再两边每边一度半共三度为替星又称替向占度，每山又再两边靠近山与山之间还余有一度半。称为骑缝，玄空三元九运飞星法。三元九运180年用事有，正向下卦216局，其中比较好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，双星在向局，具体排盘操作结合地形用事。该学派以八卦九宫为星盘基础，以一白、二黑、三碧、四绿、五王、六白、七赤、八白、九紫为九星；以180年三个甲子划分上元甲子；下元甲子，又将三元划分为九运，上元一运一白主事、上元二运二黑主事、上元三运三碧主事、中元四运四绿主事、中元五运五王主事、中元六运六白主事、下元七运七赤主事、下元八运八白主事、下元九运九紫主事；现值2004年至2024年为下元八运八白主事；

风水罗盘怎么看？

罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。罗盘学名为罗经，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，用于测定方位和勘察地形，罗庚”说到罗盘的使用方法”因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的。从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四个方位，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下。方位卦位二十四山角度壬 337.5 - 352.5正北坎子 352.5 - 7.5癸 7.5 - 22.5丑 22.5 - 37.5东北艮艮 37.5 - 52.5寅 52.5 - 67.5甲 67.5 - 82.5正东震卯 82.5 - 97.5乙 97.5 - 112.5辰 112.5 - 127.5东南巽巽 127.5 - 142.5巳 142.5 - 157.5丙 157.5 - 172.5正南离午 172.5 - 187.5丁 187.5 - 202.5未 202.5 - 217.5西南坤坤 217.5 -232.5申 232.5 - 247.5庚 247.5 - 262.5正西兑酉 262.5 - 277.5辛 277.5 - 292.5戌 292.5 - 307.5西北乾乾 307.5 - 322.5亥 322.5 - 337.5清楚了二十四山的方向后，现在要看看罗盘的形状:从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘,称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身。称为外盘或方盘，盘身以花梨木制造的最为耐用，外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内。罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的。天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的，使用罗盘时，双手分左右把持着外盘。双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，然后以你的背*为坐，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合。如果十字线立的向不准，所测的坐向就会出现偏差的了，固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘。当内盘转动时，天池会随之而转动，一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合。位置不能互掉，这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。罗盘上有十多二十层。究竟那一层才是坐向呢，鱼线向方上的那一个。我们用它表示坐，向山是子”我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点。罗盘属于风水师必备的测量工具之一，一个房间无能摆放什么或需要对自己有何帮助，同时接合自己的命理才能发挥出最好的效果。单凭摆放罗盘就能改运，那就不用风水师下盘吊线修房了，更不用请风水师看房间的布局了。