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- admin 发布于 2021-01-17 03:42:49
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怎样才能点到真穴龙脉和选到最好的风水？决定着是否出帝王将相大富大贵之人”最多只能出中富中贵小富小贵之人“决定人大富大贵的是吉利的”龙脉脉气。选风水只有紧紧抓住“这
怎样才能点到真穴龙脉和选到最好的风水？
决定着是否出帝王将相大富大贵之人”最多只能出中富中贵小富小贵之人“决定人大富大贵的是吉利的”龙脉脉气。选风水只有紧紧抓住“这个根本，才能真正选到好风水“如果选风水仅仅依靠”砂水立向择日时，则很难保证会有富贵。只是通过考察山脉、平原四周的外表形态而判断真龙假龙吉龙凶龙。那就有如只是利用“望闻问切”来诊断，一个人的肚子里何处有肿瘤和肿瘤有多大，何处的神经有损伤“一样艰难而不准确”望闻问切？的表面功夫实质上就是中国传统风水学考察？的方法。这种方法具有很大很大的不确定性“而如果通过B超等方法来考察人体内部的情况”则对疾病判断的准确性会非常非常之高“如果通过对山脉的内部地层情况进行考察，则在判断。的能量大小和走向以及吉凶方面”就会非常非常准确，选风水“龙脉脉气，再然后选，最后才选风水的”只要有了前边所选项的吉利，即使后边的所有选项都不吉利时“也不会影响风水的根本吉利性”后边的每一个选项只是对其前边选项的一种补充，而并不能决定风水的整体吉凶“中国传统风水学”历经数千年的延续发展“却没有变成科学”其根本的原因就在于风水学中充斥了大量的无以数计的，民俗学的内容，与客观事实完全相背立的错误理论，风水师为了mgc钱财而精心设计的各种歪理邪说，这些糟粕内容，而真正有价值的与客观事实相符合的科学的精华内容。却不但没有得到发展，反而在传播的过程中丧失殆尽，造成这种现象产生了世人给我们风水先生们送了一首打油诗，【风水先生惯说空“指南指北道西东，何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重说一句”【好风水留给有缘人】，就在于历代的风水传承都是，门户之传，就根本无法保证，一定有能力：继承并发展。传来传去：真理传没了”骗术传多了，（因为真理难学“而骗术易懂）”造成这种现象产生的根本原因之二“就在于过去的风水师不懂科学的地理学”而当代的风水师却不去懂科学的地理学“当代的风水师都是忙着沽名钓誉”忙着打着风水学的旗号行mgc的勾当，你去看看那些著名学府里的教授们所著的各种各样的所谓的风水学著作“有哪一本是用当代科学的地理学知识来解读风水学”又有哪一位教授学者哪一位风水大师是用当代科学知识来宣传应用风水学，中国传统风水学的，在当代实质上已经变成了一个被专家学者们随意拿来。中国风水学“从全面论述”没有任何一个风水大师也没有任何一本风水著作在论述？理论时超脱过《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》这些先师的理论思想”更没有一个风水大师没有任何一本风水著作讲清楚讲明白了，理论（就是那些号称自己是”的所谓的风水大师们，也都是单靠背诵几句自己都莫名其妙的“为什么不让自己的后代出将入相大富大贵”那么他至少应该把自己的社会地位经济地位提高到一个较高的层次上来，风水先生”历朝历代的开国皇帝”历朝历代的名臣武将。很少有人是产自，名山大川，里“很少有人出生在”山环水抱、朝拱有情，的风水环境里“全都是因为他们“极端富贵”后才让自己的出生地名扬四海的，事实胜于雄辩“仙骨道人的”龙脉脉气——地层构造和能量聚集。理论，将会带你进入一个全新的让你受益无穷的中国风水学的终极境界“那么为什么大富大贵帝王将相之人出生前的风水环境大都不是”砂水有情，因为有什么样的环境就会出生什么样的人“大凡大富大贵帝王将相之人都是踩在他人的血汗和尸骨之上的”他们如果是有情有义就不可能大富大贵？他们就会在激烈的社会竞争中一败涂地，比如说一个企业家，他把所有的利润都分配给了工人，他就不可能富有，他只有残酷的榨取工人们的剩余价值，他才能富有，比如说一个当官的，如果他有情有义，他每一次都把晋升的机会让给别人；他永远也不可能大贵，他只有在激烈的升职竞争中，采取一切手段排挤掉他人，他才有可能升职到大贵，也许有人会说，大富大贵的人并不一定无情，一个人如果想富和如果想贵，那么在发财和升官的这两条路上，他就一定不会是对竞争对手有情的：只有无情才能在这两条路上走到最远，而不是说他在别的方面也无情，大富大贵的人出生之前的风水环境大部分都不是，山环水抱”决定的是风水格局能量大小的聚集情况，也与龙脉脉气之间不一定具有关联性“之间也不一定具有关联性，更多的反映的是一个人和其他人之间的人际关系“更多的反映的是一个人所能获得的除龙脉脉气能量以外的外部焦点能量吉凶的大小情况。风水之穴如何解释
本义是土室。古公直父，未有家室。穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。首先是要龙真。择穴重在审龙。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。风飘水荡气散是死。风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，龙脉绵豆，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云：定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏：点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云：山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出：穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；势必惊飞；形之拱；势之屯。'形之聚。势之mgc。形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述：五龙作穴，横直飞潜回，高忽而低，亦低而高，亦西而东，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。龙得水在势逆，龙将入首，逆转收水，方得成龙；下砂逆水，方得成穴。点穴还要考虑穴本身。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。点穴要考虑气。气不和山不植，或有奇纹土隐中，气未止山走趋，或横龙，气未会山而孤，落平阳水局卫，自然断，断了断，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。《堪舆漫兴》云：迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云：土穴似土而非土，纹理紧密。又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。穴有残缺的"病"缪希雍《葬经翼》云："《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云，欲其高而不危;欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别，这真是不偏不倚、堂堂正正;象这样的完美地形。恐怕是很难觅得，风水先生常以物喻穴。如龟之肩，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如鱼之腮鬣，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，在点穴的实践中。风水先生是采取的哪些步骤呢，穴里玄玄;定五行，推来历，看到头，见其明暗，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，在实地考察时;应当"，视左应有，依心为准，不要忙。不要乱，不可露。不可陷，案中准。心中验，心上应，浅中深，风水先生点穴;认为丝毫不能勉强，不能左。也不能右，差之毫厘，纵然有再好的明堂。皆非虚设，穴"一点偏;就走了邪道，等入徒劳，讲究深浅，则气从上过，则气从下过，虽得贵地。而效不应，棺材放高了，蚁从盖入，风水先生点穴。说什么木星葬节，金星葬窝，土星葬角，有的说很容易。有的说很复杂，每个人都说自己的一套方法最好。都说别人的不行，滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔。凡到一旧茔;先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，再看龙是何字八首。龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，再看贵人在干天或是地于。则知有无前程，看生方有山无山。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍。形象好不好，案眠弓不眠弓，有无不砂，断无不准，有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云。贵地寻来;轻轻断送于蠢牛之手。岂不可惜，爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验。可收大地大发，小地小发之妙用，按龙之结穴。大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴，寻龙逐节行来。遇见束气mgc，开口开手，唧是结穴之地，当于龙虎砂之内。用绵牵在近穴两水交会处，先以定局，又用绵牵在后龙入首处。以定龙之生旺死绝，务将水口拨在墓绝胎之方位，方为真气，又要是龙之生旺方。山峦山高耸者，挪移转动，然后酌量棺之当胸处，点作正穴，金井不宜过大。以防泄气，至于深浅度数。随地酌定，见浮土已尽。土色已变，或红黄滋润，即是得气之证，不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。这位佛隐把点穴说得很容易;真传"泄露出来;谓屡试屡验，说得何等容易，最末一句"。风水“点穴”是怎么回事
风水点穴，千言万语，找到适合他（她）入住的寿藏地而已。这早在郭璞古本葬经上讲：与弃尸同，这穴是吉是凶”是针对葬的那个亡人的仙命来认定的。并不是说找了一处，什么人都能进去入住大吉“命不该住那的”也是鬼屋的；风水点穴？
风水点穴，千言万语，就是为“仙命”找到适合他（她）入住的寿藏地而已。这早在郭璞古本葬经上讲：“穴吉葬凶，与弃尸同”。这穴是吉是凶，是针对葬的那个亡人的仙命来认定的。并不是说找了一处“吉穴”，什么人都能进去入住大吉；命不该住那的，“吉穴”也是鬼屋的！跟抛尸没啥两样！后世的堪舆师，多夸大了吉穴的作用，而勿视了以人为本的理念。因此，在点穴上花的功夫不少的，但“人杰地灵”，可遇不可求的事别人很少谈的！风水点穴秘诀 点穴有哪些基本要点
山脉的统称叫地理中的龙，山脉由高到低，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，有山有水，山青水秀，活龙活现，龙因水而止，有了灵气，需要寻找这个地方就是寻龙，但得有秘诀。寻龙，先观太祖山，是否廉贞作祖，然后再看少祖山、父母山，穿田过峡，两沙交会是否有情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，祖山屹立在万山群岭之中，耸入云霄，云雾紫气潦绕，秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，1、是否廉贞作祖。2、看太祖山之贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。二、少祖山从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，形如蛇行，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，三、父母山从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中。风水点穴：五指山应该怎么点穴
寻龙点穴操作方法声明：图片由网友上传，敬请告知地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在寻龙，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，束气，湖泊的地方，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。风水学认为，吉祥地往往是一块区域，则是这块区域中最吉祥的那个点，生气就是在这里从地下冒出来的。就是指在综合考虑了山水状况之后”准确地找到山环水抱的这块区域中，砂“水“种种景观意象最完美的那个点”站在这个点上。人们能得到最丰富的心理感受，风水术认为寻龙点穴非易事。三年寻龙。先看龙脉明堂。再确定穴位，差之毫厘。黄妙应《博山篇》云。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的：制要得宜“高宜避风，低宜避水，小宜窄作，瘦宜下沉，阴阳相度，妙在一心。还有一种辅助性的方法——相土石“也就是要借mgc察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰”寻龙点穴相关功效，穴，将成为建筑群落中核心建筑的基址“如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等”三年寻龙，十年点穴。是言点穴之难：寻龙点穴为风水上最高层功夫“名门公卿。将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发，而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限，可见龙穴之重要，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云。葬乘生气。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。没有穴位：可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘”就算是立得再好的线位。收纳再好的立向水法，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已，大富贵、大功名须要大龙穴大地。中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地，小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，福力绵绵不休。有地力方有地气。才是发福根本。足见龙穴之重要，寻得龙穴，古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位。同样发达。亦有穷人买不起棺木，买不起碑，或不做坟墩土堆一样发，又或见尸身零散，破碎不齐。尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误，亦常见有金坛装骨。或者不起坟堆不立碑。杨公风水点穴秘诀
杨公风水点穴秘诀，乃三僚千年不传之秘！其中秘诀。
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