- admin 发布于 2021-01-17 03:28:21
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分析下它的含义所谓的砂，指的是沙丘土陵。风水家认为：穴处依山傍水固然重要，观砂察护也必不可少。也就是说，既要有龙做外围，还要察看穴的四周有无丘陵做屏障，丘陵在何方位？是何形状
分析下它的含义
所谓的砂，指的是沙丘土陵。风水家认为：穴处依山傍水固然重要，观砂察护也必不可少。也就是说，既要有龙做外围，还要察看穴的四周有无丘陵做屏障，丘陵在何方位？是何形状？风水家根据砂之方位，配以四象五行分为五种，即左为青龙属木，右为白虎属金，前为朱雀属火，后为玄武属水，中央者属土。但凡木砂，宜顶圆体直；金砂，宜头圆足润；火砂，宜头尖足阔；水砂，宜头平有波；土砂，宜头平体秀。 《山龙语类'龙砂》中道：“砂者，龙之余气，发露即本龙辅弼二星，转而化成九星，以为主身佐佑也。朝拱环抱则有情，斜欹反去乃无意，其形尖圆平整，秀丽端庄者吉，破碎欹斜，形容鬼拙者凶。”所谓的穴，建穴时指宅址，造墓时指墓址。《天元五歌》论及穴之重要性，道：“阴居阴骨及子孙，阳宅气氲养此身。”觅龙、观砂，不外乎为点穴服务。《地理全书'穴法》：“既有来龙必有高低起伏结成体段，开门立向，主气团聚而为穴场；又当察其大势，水从何处发源，何处兜收，左环右抱，其阴阳交遘之所即是定局之处。” 关于阳宅，《阳宅会心集》道：“阳宅之穴场，宜铺毡展席，明堂宜宽畅大聚，近山宜远，分合宜宽。盖铺展则穴场阔大，宽聚则容纳百川，近山远则土牛唇厚，分合宽则水不缠身。”又《阳宅十书》：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有水池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武。其为最贵地。”关于阳宅，《归厚录》则道：“石是地骨，水是地血，葬山依骨，葬地依血。山若离骨，水泉沙砾；地若离血，泻卤晓角；山若多石，地亦多水，多石之地，葬皆不美；多水之地，吉凶难理。”所谓的水，指的是穴周围的水流。《水龙经》道：“山群，以山为龙；水群，以水为龙。”则水之重要不言而喻。风水家谓水有动有静，宜动不宜静。《从厚录》：“水有屈曲向还则为动，动则气旺而牛；无屈曲向还则为静，静则其气衰而死。” 郭璞《葬书》：“水龙之地，贵乎平坦，若有高地，隔断龙气矣。”杨筠松《撼龙经》也道：“此是平洋看龙法，过处如丝或如线。高水一寸即是山，低水一寸水回转。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。” 看水之法，《秘传水龙经》中有首自然水法歌，说得浅显明白：“自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须环抱及弯绕，来则之元去屈曲。澄清淳畜甚为佳，倾泻急流有何益？八字分开男女mgc，川流三派业将倾。急泻急流财不聚，直来直去损人丁。左身长男必遭诛，右射幼子受灾伤。若还水从中心射，中房之子命难长。扫却罗城子息外，冲心射胁孤兼寡。反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。大江汪洋朝万顷，暗扶爵禄食五鼎。池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无敌。飘飘斜出是桃花，男女荒mgc总破家。生人出入好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。水如流去无妨碍，财丰亦主官高迈。水法不拘去与来，总须屈曲去仍回。三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。何用九星并八卦，生旺死绝皆虚说。述此一篇真口诀，读者胸中须透彻。” 所谓的向，指的是穴的朝向。所以要取向，有两方面的考虑，一是遵循背阴向阳的原则，《葬经》中所云“向定阴阳，切莫乖戾”，说的就是这个意思；二是为了藏风。《青囊经》谓：“风原不能散气，所以嘘之使散者，病在乎乘。”取向正是为了使气无所乘。藏风为风水术之一大内容。郭璞《葬书》中道：“风水之法，得水为上，藏风次之。”藏风要在避开凹风，所谓的凹风，指的是风口。《风水论》道：“后有凹风则臂寒，必是元息无靠，穴星不起，主夭寿子孙稀；前有凹风，明堂体贴斜，龙砂无有，堂气不收，牵动土片，主贫穷败绝；左有凹风，必是龙砂软弱无情，和房怜丁孤寡；右有凹风，必是白虎位空缺，不护小房，败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，必主败绝；两足有凹风，则子孙朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水上飞，荡家破产有必然矣。”相宅外形：“凡宅东下西高富贵豪杰，前高后低绝无门户，后高前低丰足牛羊马。”《宅经》论宅内形则道：“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚也；宅门大内小，二虚也；墙院不完，三虚也；井灶不处，四虚也；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”相宅外形：“何知人家贫了贫，山走山斜水返身；何知人家富了富，员峰磊落皆朝护；何知人家贵了贵，文笔秀峰当案起，一山低了一山低；何知人家出孤寡，琵琶侧孤峰斜跨；何知人家少年亡，前也塘兮后也塘；何知人家吊颈死，龙mgc上有条路；何知人家少子孙，前后两旁高过坟；何知人家二姓居，一边有山一边无；何知人家主离乡，一山主窜过明堂；何知人家出军枪，山坐在面前延伸；何知人家被贼盗，一山走出一山钩；何知人家忤逆有，龙虎山关或开口；何知人家被火烧，四边山脚似芭蕉；何知人家女mgc乱，水对坑窜有回返；何知人家常发哭，面前有个鬼神屋；何知人家不旺财，只少源头活水来；何知人家不久年，有一边兮无一边；何知人家受孤栖，水走明堂似颠箕；何知人家修善果，面前有个香炉山；何知人家会做师，排府山头有手炉；何知人家出跏跛，前后金星齐带火；何知人家致死来，停尸山在面前排；何知人家有残疾，只因水带黄泉入；何知人家宅少人，后头来肪无气蕴；仔细相山并相水，断祸断福屡如见；千形万象在其中，不过此经而已矣。”风水学中的“凹风”具体是什么意思？
前人的风水学大多用在阴宅上，上好的吉穴必须左右后三面环山，而「凹风」一词指的是这三面的山体有凹下去的地方，或是两山的交错位，而从这个凹位吹过来的风，视乎凹风的方位，主不同的凶应。在现代阳宅风水上，天斩煞就是最典型的凹风了，它是两栋高大而很接近的大楼。风水中的左右有凹风,少郎并贫穷。是什么意思?
风水中的“凡野外有山凹的地方都存在强风劲吹的问题：阴宅、阳宅的左边和右边。两边的卫护山体有缺空、凹陷，这样的缺空、凹陷易引起强风吹过，使阴宅、阳宅用事落穴处遭强风劲吹，这种地形不但少子女而且易贫穷。一个很简单的事实也能说明说这一问题。如现代水泥砖砌房屋的墙体。传统风水术语释义：什么是龙脉，藏风，朝案，朝山
所谓的砂，指的是沙丘土陵。风水家认为：穴处依山傍水固然重要，还要察看穴的四周有无丘陵做屏障，风水家根据砂之方位，配以四象五行分为五种，即左为青龙属木，右为白虎属金，前为朱雀属火，后为玄武属水，中央者属土。宜顶圆体直；宜头圆足润；宜头尖足阔；宜头平有波；土砂，龙砂》中道：龙之余气，发露即本龙辅弼二星，转而化成九星，朝拱环抱则有情。斜欹反去乃无意，其形尖圆平整，秀丽端庄者吉，破碎欹斜，形容鬼拙者凶，所谓的穴。造墓时指墓址，《天元五歌》论及穴之重要性，阳宅气氲养此身：觅龙、观砂“既有来龙必有高低起伏结成体段，主气团聚而为穴场;又当察其大势：水从何处发源“何处兜收，左环右抱，《阳宅会心集》道，阳宅之穴场，明堂宜宽畅大聚。近山宜远”分合宜宽，盖铺展则穴场阔大：宽聚则容纳百川“近山远则土牛唇厚，分合宽则水不缠身，又《阳宅十书》，凡宅左有流水，谓之青龙。谓之白虎，前有水池，谓之朱雀。后有丘陵”谓之玄武：关于阳宅，《归厚录》则道；水是地血；葬地依血；水泉沙砾。泻卤晓角”山若多石，葬皆不美，多水之地，吉凶难理，所谓的水。指的是穴周围的水流，《水龙经》道；山群，以山为龙；以水为龙，则水之重要不言而喻，风水家谓水有动有静；宜动不宜静，水有屈曲向还则为动”动则气旺而牛，无屈曲向还则为静。静则其气衰而死：郭璞《葬书》“贵乎平坦；隔断龙气矣。此是平洋看龙法。过处如丝或如线，高水一寸即是山。低水一寸水回转：缠得真龙如仰掌，《秘传水龙经》中有首自然水法歌，说得浅显明白。自然水法君须记”无非屈曲有情意：来不欲冲去不直“横不欲反斜不急，横须环抱及弯绕，来则之元去屈曲，澄清淳畜甚为佳。倾泻急流有何益”八字分开男女mgc：急泻急流财不聚，直来直去损人丁。左身长男必遭诛，右射幼子受灾伤。若还水从中心射，中房之子命难长。扫却罗城子息外”冲心射胁孤兼寡，反跳人离及退财，卷帘填房与入赘：澄清出人多俊秀“污浊生子多愚钝，池湖凝聚卿相职。飘飘斜出是桃花。男女荒mgc总破家，生人出入好游荡？终朝吹唱逞奢华，屈曲流来秀水朝。定然金榜有名标，水如流去无妨碍。财丰亦主官高迈，总须屈曲去仍回，悠悠眷恋不忍别，何用九星并八卦。生旺死绝皆虚说，述此一篇真口诀。读者胸中须透彻，指的是穴的朝向，一是遵循背阴向阳的原则。《葬经》中所云，向定阴阳。切莫乖戾，二是为了藏风，《青囊经》谓。风原不能散气，取向正是为了使气无所乘。藏风为风水术之一大内容，郭璞《葬书》中道。得水为上。藏风次之，藏风要在避开凹风。所谓的凹风”指的是风口，《风水论》道。主夭寿子孙稀“明堂体贴斜”龙砂无有，主贫穷败绝：必是龙砂软弱无情，不护小房。则胎息孕育之方受伤“必主败绝，两足有凹风，则子孙朝拜进贡之所低陷。即水上飞，凡宅东下西高富贵豪杰：前高后低绝无门户“后高前低丰足牛羊马，《宅经》论宅内形则道，宅有五虚，宅门大内小，井灶不处；宅地多屋少庭院广，三实，宅小畜多，宅水沟东南流。相宅外形：山走山斜水返身，何知人家富了富，员峰磊落皆朝护。文笔秀峰当案起：一山低了一山低“何知人家出孤寡，琵琶侧孤峰斜跨；何知人家少年亡，前也塘兮后也塘。龙mgc上有条路；何知人家少子孙。知人家常发哭，面前有个鬼神屋；只少源头活水来；何知人家受孤栖，水走明堂似颠箕；何知人家修善果，面前有个香炉山；何知人家会做师，排府山头有手炉；何知人家出跏跛，前后金星齐带火；停尸山在面前排；只因水带黄泉入；后头来肪无气蕴；风水学中 气 概念
风水学中讲的“古代风水家对地气有所解说“晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》”气感篇？五气行乎地中：发而生乎万物“人受体于父母，本骸得气。木华于春，噫而为风；升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止：故谓之风水，藏风次之，何以言之。气之盛，而其余者犹有止。而其深者犹有聚，故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深；夫土者，气之体。有土斯有气，水之母，经曰。外气横行，盖言此也。冈阜之支气之所随，土形气行。物因以生，气之聚：凝结成者骨，死而独留。郭先师在《葬书》，中又说，夫气。竺乎地中”因地之势其聚也”已势之止：地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形止。是谓全气，全气之地，当葬其止。宛委自复，若踞而候也，欲进而浅，欲止而深。冲阳和阴。化生万物，地贵平夷，土贵有支。气随而钟。微妙玄通，吉在其中；经曰，地有吉气。随水而比，回复终始：永吉无凶；宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云，天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也，生物之具也：地理风水家所说的“实际应该是由于地壳运动，或者因地势倾斜。或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。在土地中的运行“犹如人体中的血脉运行”地气，在地中运行有，息，有歇息才能为人所用，而血脉在人体中的运行是不断循环。不歇不息的“中医中说”通则不痛，痛则不通。是讲人体血脉运行必须是畅通无阻“人的生命机体就会损伤“风水学中将地中之气升腾形成的”之物以及风也称为。气，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种。有吉凶之分“《地理八十八向真诀》将风分为几种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶“并且不能聚集生气”主贫穷潦倒。子嗣无继“后有凹风表明无主山“此风不吉”主贫困，人丁不旺，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，会丧夫寡居，右有凹风表明白虎断续不连，会子嗣无继，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部），主有倾家荡产，满门灭绝之祸，如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。有所阐述。认为生气是使万物生长发育之气，《吕氏春秋·季春》云。生气方盛，阳气发泄。《易·系辞》云，生生之谓易。而死气是没有生机的，不通达的死亡之气，民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气，称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛：水土肥美之地为有生气“称沙漠等无毛之地为死地”也称寒冷之北风为死气，风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，二月生气在丑艮”三月生气在寅甲“四月生气在卯乙”生气”其方位后天在南方，先天在东方，届时其方将会有变化。关于元运所应事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。相学认为，人之气来源于三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。声音素质，面部色泽中，气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说。人以气为主：于内为精神“于外为气色，有终身之气色，老素是也，秋黄，有一日之气色，望气与王气，是术数家观察地理或人事的一种预测方法。春秋战国时期就有了望气的观念”《墨子·迎敌词》云：有大将气。小将气：可知成败吉凶，秦代时有王气观念的记载，《史记·高祖本纪》云，秦始皇帝常曰，东南有天子气。有人报告萧道成家的墓地有五色运气。明帝耽心有后患：就派人在萧家坟墓的四角钉了长五、六尺的铁钉“萧道成最后还是做了皇帝”风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述，认为地气有吉凶之别，有形体之异，宋代黄妙应在《博山篇》中说。七赤宜忌，这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关，勿要认为以看不见的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房子对居者不利：也逐渐了解到有些屋内装修材料对人体健康有影响，也许见到遭大路直冲的居家发生血光之灾，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看见那些有碍身体健康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关”有许多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。也有不少学者对目前许多发达国家都在花巨资开展研究的。中国术数，包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲笑、批判，是与术数学研究应用有关的。mgc发明与炼丹术有关。司南（指南针）发明与奇门遁甲有关，地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。随着高水平的国人对风水术研究的不断深入”终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备，明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说。凡山紫气如盖，四时弥留；色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻：气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，石枯土燥，草木凋零，则生气行乎他方，这种以地理有形之气。推断地理生态的理论，纳气与气色，纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一，纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的，的人体呼吸活动，地气和门气旺盛”如果地气、门气均衰，若得地之旺气：门之生气、吉气。则主富贵之人家，而人将体中的二氧化碳呼出“将新鲜的氧气吸纳进来”特别是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气。则精神顿时旺盛，所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布局等诸多要素的协调。太阳之毒，害有象，受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，象熊伯龙针对早期人们对”五方恶气“认识不足而采取”来镇之的做法提出批评是对的”但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的。气“他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，气之吉凶“君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸。君不见路直冲、水直冲之住宅常有凶事发生；家人多患恶疾，上山下水“坟墓风水里面什么叫凹风？
亦称腾陋穴、败停之藏。受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场。风水家认为，生气乘风则散，文案朝迎，牙旗侍卫之砂，均须缠护周密使无空缺，庶五行之气可得聚结于内，则风扫穴堂，生气荡然无存，葬之惟效败腐尸而已。郭璞《葬经》：夫噫气能散生气“龙虎所以卫区穴，叠叠中阜。生气散于飘风，《经曰》。腾陋之穴：注曰。天地之气噫而为风”最能飘散生气：故必藉前后左右卫护区穴“而后能触结也，都缘左空右缺，前旷后缺。风水学中的“凹风”具体是什么意思
古人的风水观：真气聚收，不可使风吹散（气乘风则散）。
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