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其他风水 > 风水宝地官音坐莲山图:法师：为什么佛教的寺庙，道家的宫观都是风水宝地
- admin 发布于 2021-01-17 03:05:46
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法师：为什么佛教的寺庙，道家的宫观都是风水宝地寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了
法师：为什么佛教的寺庙，道家的宫观都是风水宝地
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。根核若真穴不假"而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴，古人有云。点高三尺出宰相;点低三尺浪荡光"，说的就是点穴来不得半点马虎;不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池，此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确。折叠编辑本段方法一、根据星辰确定穴的位置穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体。穴是龙之用，龙从祖山起势，过峡，形体转换，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的"，后山"，五吉星峰结穴方式各异;要根据来龙剥换的星峰;根据不同形状的后山。在不同的位置去寻找穴位，穴位结作在乳头位置上，后山是巨门星峰。穴位结作在窝中，穴位结作在钗钳位置上，后山是禄存和廉贞;穴位结作在"，犁头"高处结作掌心里;穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱;或者前方有水横流，如在高山则象是挂灯形;在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象，二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形星形千变万化;穴的形状更是多种多样，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，穴的形状、形象虽然千变万化。但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，阳来阴受，缓来急受，穴是龙之真气"，聚而成型"，阴阳二气化生四象;从而变生出"正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已;真正明白了"窝、钳、乳、突"，也就洞察了穴形的个中三昧;法葬其凹:昨土分矛"即是指窝形之穴，深窝、浅窝、狭窝、阔窝;窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会。张口是指左右砂手不交会，两手合捧之意)弯环，口中圆净:窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，开口之穴。须近前有深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别，窝中微有乳突。如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌;但也不可坑陷太深，深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜，阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会。窝中有微乳微突;如果没有乳突，弦棱不明者非真穴，狭窝开口宜小;窝中圆净，两掬弯抱，钳又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状，有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格。双钳、边直边曲(仙宫)、边长边短(单提)、边单边双(叠指)为变格，穴扦乳头，两边界水分明。双垂乳、单垂乳为变格。乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。突突穴又叫泡穴，穴星中平起突，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。须左右环抱，两臂周遮;要界水分明，水势注聚或者有水远抱。即点穴宜偏上;面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，形体颖异为吉，形体自然与颖异为吉。或水割四畔，两畔有脚、牙者叫麒麟。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异。阴宅风水宝地有哪些具体特征
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，入土为安“是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则 依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则？反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”石为山之骨，水为山之血脉；仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。有山无水休寻地，未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚：财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，四面的山风水上叫做，这个地形在前面说到的，就是葬字下面的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院”对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方：明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。上风上水的原则 墓地也讲究。北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的？这条中轴线北起鼓楼，风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙。不过择一块吉壤福地，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素，中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水。阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲，山川有灵无主。君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，层峦起伏，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵。顺治帝登高远眺。平川似毯，重峦如涌，真是山川壮美。景物天成，顺治帝前瞻后眺。左环右顾，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，可为朕寿宫“于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝“即顺治皇帝的孝陵”孝陵背靠昌瑞山主峰。整座山陵北高南低，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明，古代的风水选址。除了生态、实利功能以外。我想问一下风水学中勘察风水宝地的点是什么？
风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。在风水学中有些风水师的职责就是勘察风水宝地，但是很多风水师由于并不是很专业，并不能准确的找到风水宝地的点，因此找到的位置也不准。那么风水学中勘察风水宝地的点是什么？就是们所要勘察的风水宝地的”用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井（指葬人的坟坑），寻龙易：点穴难”三年寻龙，足见点穴的难度和重要，传说唐朝李淳风与袁天罡二位大师为皇室勘寻风水宝地时。一个先在所点穴位上埋了一个铜钱“在穴位上插了一根针，针恰好插入钱孔，说明了点穴的传奇和微妙，但点穴是十分严格的。常言说阳宅一片，阴宅一点，只能说在某座山有个相对适宜下葬的地方”做好防范工作而不受煞气之伤害。一个平凡的地师如何能凭自己的风水认知为别人，只有经过山神的同意才行。5、充分运用峦头理气知识配合符咒、罡步来进行下葬工作？真正的点穴其实不是人去点，而是神明带去点。风水宝地怎么看，寻龙点穴大全
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云:"根核若真穴不假"。千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云:"点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光"，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。折叠编辑本段方法一、根据星辰确定穴的位置穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的"后山"。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。后山是巨门星峰，穴位结作在窝中;后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上;后山是禄存和廉贞，穴位结作在"犁头"位置上;是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里;后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流;后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形;在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。穴是龙之真气"聚而成型"而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出"窝、钳、乳、突"四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了"窝、钳、乳、突"四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。窝葬书云:"形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛"，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。藏口之穴，弦棱伶俐，两掬(音:ju，平声，两手合捧之意)弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主贫绝。开口之穴，须近前有深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明;仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜;阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突;如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。钳又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲(仙宫)、边长边短(单提)、边单边双(叠指)为变格。钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明;忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明;忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。双钳即左右脚皆生双枝(甚至三枝五枝)，钳多必须交牙，弓抱不相尖射。边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫;右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水。边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。乳穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、mgc、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。突突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮;平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上;面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。横案，或有水横拦。有部很久前的电影，就是一个风水先生找到一个风水宝地，被奸人知道，然后就阻止奸人把祖坟埋在风水宝地
是林正英演的僵尸电影，《僵尸先生》还是僵尸叔叔忘记了中国最好的风水宝地在哪？
山不在高“有仙则灵，水不在深，mgc的故乡四川南充老君镇凌云山是中国最好的自然风水宝地。凌云山四相景观堪称世界一绝。山体形态惟妙惟肖，各守方位，是展示风水文化的活标本，风水文化最早可追溯到六千年前。在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案，风水一词最早源自郭璞的《葬书》。气乘风则散：古人聚之使不散，故谓之风水，藏风次之，风水是中国城市村落选址建设的永恒主题”中外著名学者对此有精辟的论述（详见附件《中外学者论风水》）。风水文化集中体现了中国文化五个层面的深厚内涵，生殖崇拜的生命追求。天人合一的宇宙理念；道教将其作为守护神；太上老君出巡时：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀“西方白虎将军七人。南方朱雀将军三人，北方玄武将军五人，青龙叫；白虎叫。陵光神君”玄武叫，执明神君“五行”五行家说，太极生两仪”两仪生四相，天有金、木、水、火、土五方五行之气“形有金、木、水、火、土五星”地有东（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之气。中华大地五行之气又以五岳为代表：南岳衡山（朱雀属木）：北岳恒山（玄武属水）“东岳泰山（青龙属木）。什么叫风水宝地
什么样的地方才能被称为风水宝地呢?但是究竟有多少人能够真正了解风水宝地的呢，风水宝地的构成?并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等”也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向，要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低小丘。左右两侧则护山环抱;地势宽敞;且有屈曲流水环抱，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言“本身就是一个具有生态学意义的典型环境”其科学价值是背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利，便于得到良好的日照、缓坡、阶地、则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁葱葱。既可涵养水源、保持水口，这些不同的特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，也就是古代建筑风水中始终追述的。
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