- admin 发布于 2021-01-17 03:03:52
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如何看风水我是西安祈福堂风水师丁吉虎，大家对风水都感到很神秘，这是因为民间总是有一些很神奇的风水故事，其实风水有其神奇的地方，也有其固定的操作规程。首先风水是什么呢？风水
如何看风水
我是西安祈福堂风水师丁吉虎，大家对风水都感到很神秘，这是因为民间总是有一些很神奇的风水故事，其实风水有其神奇的地方，也有其固定的操作规程。首先风水是什么呢？风水通俗一点说就是环境，古人发明风水之术，就是让我们能够有一个更好的居住环境，而更好的居住环境能获得更大的收益，让我们住得更舒服，身体更健康，运势也会更好。那么风水师怎么看风水的？只要是看风水这些步骤都是不能省掉的，省掉了就没看好。西安祈福堂风水师丁吉虎第一看的就是住房外部环境。比如说我们这个房屋外面道路的情况，有没有反弓路。有没有煞气，比如说有没有尖角冲射，有没有剪刀煞，有没有天斩煞等等煞气存在。还要看你房屋外面建筑物和我们房子的一个关系，所以一般有专业风水师看风水，他会围绕你的住房走一圈，看看有什么问题。朝向可以说是看风水非常核心的东西，朝向就是坐向，房屋的后方为坐山，面对的方位就是向山。这个时候就体现出风水术的工具罗盘的重要性，风水师背靠房屋从罗盘看出去，后面叫坐山，不同的坐向会产生一种不同的吉凶磁场。测朝向主要是做什么？主要是推算吉凶方位，然后再去看你的大门在什么方位，看你的客厅、卧室、厨房、卫生间等等在什么方位，这一步也是非常考验风水师的技术的。这是风水中的核心，西安祈福堂风水师丁吉虎那么第三步就是室内的环境。我们住宅大门在什么方位？堪舆的经典著作
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(1)《青囊经》是我国第一本有文字记载的风水经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著，上卷讲“下卷讲”为风水学的发展奠定了基石”(2)汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的系统性风水理论著作。《堪舆金匾》讲五行，即用五行生克原理将住宅与屋主的姓氏联系起来。是理气派理论的始祖，《宫宅地形》讲形法，即如何选择堪舆作为城市和宫室的自然地形的理论，是形法派理论的始祖。(3)《葬书》是风水理论的奠基之作，晋代郭璞写的《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍，书中认为人的吉凶祸福、贫穷富贵都取决于墓地风水的好坏。书中第一次给风水下了定义。是风水研究的权威著作。(4)《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。它把辨龙辨穴作为风水的基础，同时又注重时间变化带来的气运变化。上卷讲形气。论述山川形势，下卷讲理气。注重天干星卦的生克吉凶，全书主张元运学说，并贯穿形势和理气于全书，(5)《催官篇》是宋朝赖文俊的著作，用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水。是对风水理论的实践和发展，（6）明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物，理论用于风水“山止气聚名之曰穴”强调相地如相人“(7)《地理大全》是明代的李国木编著的”它是一部风水经典著作的集萃，上集偏重形势。风水书有哪些
郭璞郭璞 （276年—324年），河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。郭璞为正统的正一道教徒，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”《文心雕龙》也说，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，明人有辑本《郭弘农集》。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，朝廷患之。遗使断其山，则丘翰所作之山也，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书，杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师。别号亦玄。世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水，据杨筠松国师记载；大门张贴此对联风水好：著名堪舆家，字伯禹，故后世称其为廖金精，宁都县黄陂镇黄陂村人，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令。遂落籍虔化。为廖氏始祖，瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙，世孙。黄陂廖姓始祖銮之四世孙，瑀天赋聪敏。博学强记，好奇幻之术。谙天文地理，通五经，乡人称廖五经。宋初，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术，曾师事德兴吴景鸾，一生专为人卜地建房筑坟寻找，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅“日后贵府子孙当有为吾州守者，宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士。授赣州知府，回忆廖瑀遗言：遂派人致祭并为瑀立碑记“瑀在其父辞世时。遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述，葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。故宁都已无瑀之嫡裔。瑀将其术传二子。均迁福建，其术亦传福建，又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国。还传德兴高徒傅伯通与邹宽，瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世，省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人；对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，父曾求己（号公安，著青囊序），文迪于经纬、黄庭、内景之书，而地理尤精，游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。谓其徒曰，及卒，后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，启其坟墓视之：人以为尸解，著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子）。婿谭文谟。据《地理枢要》云，（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，书地作图。当时文迪契其旨，江东既退，）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简。修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，亦有认为是蒋大鸿著。蒋平我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”苟非忠信廉洁之人，著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，因求蒋大鸿为卜母坟，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。安徽桐城人，道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。浙江钱塘人，道光二十九年生。十三岁杭州城被贼破，母投井死，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，不肯轻汧泄一字，得借观仲仙所著《宅断》，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。待考。曾正平我国清朝末年著名的堪舆大师，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，孔昭苏我国民国时期著名的堪舆大师，字圣裔，曾先后赴粤、桂、苏、平津。养生学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医（主学草药解毒，十八岁时赴香港，日本等地学习易术。风水大师的古代大师
郭璞郭璞 （276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。 丘延翰我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.廖瑀廖瑀(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何令通我国南唐南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。孔昭苏我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验， 则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。无量子无量子。俗名向鄞，道号无虚居士。出生于湖南乌龙山。国学大师。建筑风水大师。殡葬学专家。草药专家。养生学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医（主学草药解毒，巫蛊之术）。十五岁正式成为堪舆师。十八岁时赴香港，台湾，日本等地学习易术。代表作品《毒经》《民间秘法大全》《千年道法咒语解析》《民间疑难杂症偏方大全》《名人与风水》一.2008年在湖南衡山县为mgc祖坟看风水。二.2010年受蔡英文邀请赴台湾为其枫港祖坟看风水。中国十大著名风水大师有哪些
这个问题其实既好回答有难回答；但如果有了敢于公开亮剑的标准，那些自封的所谓十大风水大师其实名不副实。中国十大著名的风水大师有哪些？如果以具有真才实学并敢于公开亮剑的标准进行衡量，那么深圳风水大师、六柱风水怎么人张睿老师一定位于其中；说第二没有人敢说第一。但张睿老师很低调，尽管给很多富豪名贵做过风水，而是拿真本事服众，下面我们欣赏一下张睿老师的几个公开预测。一个是2012年3月1日的公开预测，见下面的载图再欣赏张睿老师在2016年12月24日的公开预测，并在2019年得到印证。中国十大著名风水大师有哪些，可能你看过不少的版本。学习简单风水
卧室中最好不要有镜子，一定不要冲着床。⒉如果没拉住窗帘，半夜醒来，不要往窗户那边看。拖鞋要朝外摆，不可以鞋尖朝床放。⒋长时间不睡人的床，⒌夜里不要随便掀开窗帘往外看，要先咳嗽一声再掀开，可能看到不该看的东东（比方说ＸＦ小女人之类） ⒍夜里有人叫你名字，不要随便答应，尤其是在荒凉偏僻的地方。⒎半夜去洗手间，不要看镜子。⒏晚上睡前，最好要把电视电脑的电源拔掉。⒐女孩子阴气重，如果一个人在房屋里，更要注意。10.司空不宜留荫 在面相学上，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。一忌穿黑衣，鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。实在要戒。长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。14、爬山戴玉器 登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，不想见到“借此增强个人的正面磁场，15、别玩碟仙笔仙 年轻人爱寻求刺激。喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，尤其发觉近排印堂发黑气者。这类玩意更是大忌，16、八卦挡邪气 殡仪馆是先人出殡的地方。家住殡仪馆附近的朋友。建议在窗mgc一块八卦，当中的八个卦数代表正气。自然不怕邪气入屋， 17、探病先拜家神 若需要经常出入医院探病。事前不妨往拜神，若然探望的病人是你的亲戚。拜祭家神特别奏效，而倘若病人是朋友而非亲戚；则可以到一般庙上香祈求神明庇佑，不少人都说尾房不宜住，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，19、灵性号码要避忌 至于酒店房间的门牌号码也需留意。均属灵性的数字“故酒店房间尾数不宜有”不然容易引起灵怪注意“时运低者便可能和”千万不要空太多地方。最好睡在正中间,不然容易被压床. 2.养黑色宠物的人,12点后和凌晨4点之前不要带宠物出门. 3.夏天晚上开窗睡觉时,窗纱要撩起一个小角(众人,好进好出. 4.晚上如果要出门!要好好梳头!不要穿红衣黑衣. 5.爱美的朋友,不管你多爱美也不要将手指刷白色指甲油“脚刷黑色指甲油. 6.不要在太晚时看鬼故事或鬼片. 7.不要把钱放在零钱放在房间门口的桌子上. 8.不要床铺黑色(白色)床单“你却穿红睡衣躺在上面. 9.地要经常擦. 10.洗衣时如果手出血了, 一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台,摆放时只需头向门或向窗外，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。10、住宅风水化煞工具-铜葫芦：但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。家有小孩及长者更应选用。风水不好，带有煞气，最好的方法便是利用道具缓和、化解。风水道具使用不当，原本趋吉避凶的善意，却会引来反效果。正对大街胡同、道路的不要买。高方不远处有高大建筑物的不要买。（阻挡阳气，临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买。字楼不要买”（U字楼形如亡字。常出人命案件） 五，两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线上其相错部分单元不要买。不能发福发贵） 七。字型楼不要买。（不能藏风聚气“字形的楼不要买，楼前空地窄狭若一条线者不要买”客厅窄狭的不要买。（客厅窄狭不聚财） 十一。人口少不要买太大的房子，（房大人少叫宅克人。房间买单不买双，缺西南角、西北角的不要买：有儿子而正东方建成厕所的不要买，（会影响儿子的身心健康和前途） 十五，西北角作厕所、灶房的不要买”房主属兔的不要买东户。（东户门朝西。城市气聚。虽无水可收。而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直，凹者低者阔者曲动者为水，（2）挨星----阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星。与客星之加临为用；阴宅重向水。阳宅重门向，如门外有水放光，较路尤重，权衡在星之理，盖亦无稍异也。（3）屋向门向----凡新造之宅，屋向与门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之，不必复参门向。验在门向。（4）堂局环境----凡看阳宅，先看山川形势气脉之是否合局，及邻家屋脊牌坊旗杆坟墩古树等物，辨衰旺以断吉凶。（5）大门旁开----凡阳宅以大门向首所纳之气断吉凶，大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之，（6）屋大门小--凡屋与门须大小相称，主不吉，然屋向门向皆旺；（7）乘旺开门----凡旧屋欲开旺门。须从旧屋起造时，到三碧运在甲方开门，方能吸收旺气，缘起造时向上飞星三碧到震，交三运乘时得令，非为地盘之震三也，若开卯门亦须兼甲，以能山向元同之气也，（8）新开旺门----凡旧屋新开旺门后，可竟用门向，亦从门向上定方位。原有大门堵塞或紧闭者而言，须辨方向之阴阳顺逆与乘时立向无异，若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造立极之屋向断之可也：（9）旺门蔽塞----凡所开旺门，前面有屋蔽塞，从旁再开一低小便门以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。（10）旺门地高----旺门门外有水，但门基反高于屋基者，虽有旺水不能吸收。（15）分房挨星----凡某运起造之宅。仍以起造时之宅星图为主，各以所住局部之星气推断吉凶可也，即知其气之亲疏得失也. （17）分宅----宅划作内室，但全宅通达毗连；仍作一家排，（18）逢囚不囚----向星入中之运。逢囚不囚者何也，向星入水，故囚不往，若一三五七进之屋。入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住，以门向为君，又次格财神，俱要配合生旺，柜台凶，财神凶，吉中有疵，皆从门向吸受，（20）吉凶方高----宅之吉方高耸。年月飞星来生助越吉，来克泄则凶；来生助则凶；此指山上龙之方位也。即山星挨到之方位也：） （21）竹木遮蔽----阳宅旺方有树木遮蔽。主不吉，然亦须疏朗，衰死方有树木反宜。（22）一白衰方----阳宅衰气之一白方。有邻家屋脊冲射者，兽头更甚，（23）财丁秀----财气当从宅之向水或旁水。加太岁断之，功名当从向上飞星之一白四绿方。看峰峦或三叉交会，加太岁合年命断之，当从宅之坐下及当运之山星断之，（24）流年衰死重临与旺星到向----阳宅衰死到向是某字。逢流年飞星到向又为某字，（即岁星运星并临）主伤丁，逢流年旺星到向，阴宅同断，（若生气到向或有城门诀可用者例外） （25）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊。屋内不见，阴卦主出鬼，阳主出怪，然必须太岁月日时加临乃应，枯树冲射。（26）路气----路为进气之由来。离宅远者应微，然亦忌冲射，名为穿砂，贴宅近路与宅中内路，尤关吉凶，合三般者吉，亦须论一曲之首尾，察三湾之两头，看其方位落何星卦，湾曲处作来气，其法系从门上所风者排也，天无五歌云，酸浆入酪不堪斟;即言屋吉路凶之咎也，（27）井----井为有源之水。在水里龙神之生旺方作文笔论，落在衰死克主凶祸，（28）塔----塔是挺秀之形。失运亦主文秀，主兴灾作祸。阴宅亦然，（30）田角----取兜情，忌反背尖射。二宅皆然. 家中摆放鱼缸都会旺财吗 在看风水的过程中，发现有30%左右的家庭中摆放鱼缸，大家都认为水为财,鱼可以招财,养鱼有利于发财,如果命中忌水,尽量不要在家中摆放鱼缸,（仅从风水的角度来说） 1 八字命中喜水,并且命中静多动少而无冲的人. 2 室内偏燥的房间:空间又够用的情况下,3 当某一年需要强调某个方位的财运的时候,这需要有专业知识方可使用. 4 室内有一些特殊的煞气需要化解时. 养鱼的风水常识,所以最好不应摆放在离火属性的物体附近.否则家中易有得心脑之病的人.会对家人的健康有损 2 养鱼的数目也有讲究:应按八字所喜之数来养,最好不要多也不要少. 3 鱼的颜色不同代表着不同的五行,沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。7、鱼缸切勿摆在财神之下，所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位，因为鱼缸本应放在住宅凶方。倘若把财神摆放在鱼缸附近，而且把财神摆放在鱼缸之上，那便犯了风水学的，会有破财之虞，8 现在的鱼缸多数带有电动设备？这种声音也不好,所以说声音越小越好.不要产生声煞. 9 保持卫生,
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